网友:我丈夫瞒着我把买房的700000借给别人，3年了还没要回来，我一生气就和他离了婚回娘家。过了几天，我的银行账户突然收到一笔700000的转账。心想以为是老公把钱要回来了，本想着和他复婚了，却没想到打钱给我的是一个女人。
我今年34岁，之前一直在租房。工作这些年一家人一直省吃俭用，辛苦工作，使足干劲，目的就想快点换房。我估计了一下，当我们有70万的时候就足够买房了。然而一天，我发现我们的积蓄都没有了，当我知道了真相后，发现老公已经把钱借给了别人。
当时我就问老公钱去哪里了？他支支吾吾的说不清楚。之后我就急了，他才说是借给了别人，我问他借给了谁，他也不说。我严重怀疑他把钱借给了他的女同学了，但是他就是不说也不承认借给了女同学，我搞不懂他是什么意思？
现在谁都知道，借个钱比登天还难。我爸爸生病那几年，家里面到处去借钱，才借了区区的几万块钱，而现在老公却把70万块钱轻轻松松的就借给了别人。
由此可见她和借钱人的关系非同一般，他虽然不说，但是我心里有两个猜想，一方面可能是他兄弟借的。另外一种可能就是他要好的女同学了。
诸位，那可是70万啊，不是简单的7000块钱啊。老公也向我打保证，说那笔钱在半年之内就会归还，当时也是没有其他办法了，就只好同意了。
不过让我万万没有想到的是，快要到半年期限的时候，老公却告诉我借钱的那位已经失联了，他满脸懊恼的求我原谅他，以后的事情都会听我的，并且不会自作主张把钱随便借给别人了。
听到这个消息我火冒三丈，我怎么能冷静下来，并且以我们现在的收入加上不吃不喝，至少都需要六七年的时间才有那么多钱。
回到娘家，妈说：这种男人不可靠，趁早离婚。说我现在才34岁，及时止损还有救，如果继续和他过下去的话，不说34岁，就算到了44岁还是这样？保不齐那时候你都还没有属于自己的房子。
我回头想了想，觉得妈妈说得有道理。我老公这人，性情太软了，而且是个热心肠，假如同学有事情的话，第一时间肯定想到他，而且他从来不会推脱的。但是这次借出去的70万是怎么回事我一概不知。
我很反感他的行为，但老公根本不会理会我，并总是说，谁都有遇到困难的时候，能帮一把是一把。
以前的事情我可以不计较，但这一次我真的是伤心了。我打算听妈妈的建议，离了婚回老家，老公跪下苦苦挽留我，但我的态度坚决，要么你把钱拿回来，要么就是离婚，其他没有什么可能性了。
老公无它法只好签字离婚，回到娘家心里空落落的。到了晚上，我女儿给我打电话说想我，我说我也想你，但是妈妈也没办法啊，你爸爸做的太过分了，和他一起过我看不到任何希望。
我女儿9岁了，肯定也知道发生了什么事情，她在爷爷奶奶家，有什么照顾，我还不担心。
然而，我的处境并不好，回到老家后我感觉全身不自在。我妈是和弟弟弟媳住在一起的，是个三室居的房子。
没有来娘家前，弟弟和媳妇住一间，我妈住一间，小外侄自己住一间。我的意思是让外侄和我妈住一间，我自己住一间，但外侄不同意，妈让我和她住一间。妈妈和女儿住在一间本来很正常，不过我是多大的人了啊？
我发觉这房子尽管是妈妈的，但妈妈却没有权利，一切都是弟媳说了算，我有些伤心，嫁出去的女儿果然是泼出去的水。就在这会，我的银行账户突然收到70万的转账。我心情马上就好起来了，以为老公把钱要了回来，准备打电话给他准备复婚。
不过我电话号码还没有拨，别人就给我打电话来了。
然而给我打电话的是个女人，并说那70万是她转给我的，账号是从我前夫那里得来的。她坦诚的说，我老公半年前借钱给她度过了困境，然而她万万没想到，事情并不顺利延缓了还钱的日子。她对我道了歉，还说我不是一个好妻子，仅仅为了钱就和自己的丈夫离婚。
接着她说：你抛弃的男人，我要。等她挂了电话，我犹豫了一下给我老公打电话，然而他却对我说：我马上结婚了，你保重。说完立刻挂了电话。
我搞不明白了，万万没想到离婚后他先找到归属。我心中感到后悔极了，但我自认为自己没错，前夫擅作主张把70万借给别人不告知我，我不应该生气吗？也许他和那个女儿早就有拉扯了。但是有一点我搞不懂，为什么他会把钱还给我？#公益救援在行动##生活#
我今年34岁，之前一直在租房。工作这些年一家人一直省吃俭用，辛苦工作，使足干劲，目的就想快点换房。我估计了一下，当我们有70万的时候就足够买房了。然而一天，我发现我们的积蓄都没有了，当我知道了真相后，发现老公已经把钱借给了别人。
当时我就问老公钱去哪里了？他支支吾吾的说不清楚。之后我就急了，他才说是借给了别人，我问他借给了谁，他也不说。我严重怀疑他把钱借给了他的女同学了，但是他就是不说也不承认借给了女同学，我搞不懂他是什么意思？
现在谁都知道，借个钱比登天还难。我爸爸生病那几年，家里面到处去借钱，才借了区区的几万块钱，而现在老公却把70万块钱轻轻松松的就借给了别人。
由此可见她和借钱人的关系非同一般，他虽然不说，但是我心里有两个猜想，一方面可能是他兄弟借的。另外一种可能就是他要好的女同学了。
诸位，那可是70万啊，不是简单的7000块钱啊。老公也向我打保证，说那笔钱在半年之内就会归还，当时也是没有其他办法了，就只好同意了。
不过让我万万没有想到的是，快要到半年期限的时候，老公却告诉我借钱的那位已经失联了，他满脸懊恼的求我原谅他，以后的事情都会听我的，并且不会自作主张把钱随便借给别人了。
听到这个消息我火冒三丈，我怎么能冷静下来，并且以我们现在的收入加上不吃不喝，至少都需要六七年的时间才有那么多钱。
回到娘家，妈说：这种男人不可靠，趁早离婚。说我现在才34岁，及时止损还有救，如果继续和他过下去的话，不说34岁，就算到了44岁还是这样？保不齐那时候你都还没有属于自己的房子。
我回头想了想，觉得妈妈说得有道理。我老公这人，性情太软了，而且是个热心肠，假如同学有事情的话，第一时间肯定想到他，而且他从来不会推脱的。但是这次借出去的70万是怎么回事我一概不知。
我很反感他的行为，但老公根本不会理会我，并总是说，谁都有遇到困难的时候，能帮一把是一把。
以前的事情我可以不计较，但这一次我真的是伤心了。我打算听妈妈的建议，离了婚回老家，老公跪下苦苦挽留我，但我的态度坚决，要么你把钱拿回来，要么就是离婚，其他没有什么可能性了。
老公无它法只好签字离婚，回到娘家心里空落落的。到了晚上，我女儿给我打电话说想我，我说我也想你，但是妈妈也没办法啊，你爸爸做的太过分了，和他一起过我看不到任何希望。
我女儿9岁了，肯定也知道发生了什么事情，她在爷爷奶奶家，有什么照顾，我还不担心。
然而，我的处境并不好，回到老家后我感觉全身不自在。我妈是和弟弟弟媳住在一起的，是个三室居的房子。
没有来娘家前，弟弟和媳妇住一间，我妈住一间，小外侄自己住一间。我的意思是让外侄和我妈住一间，我自己住一间，但外侄不同意，妈让我和她住一间。妈妈和女儿住在一间本来很正常，不过我是多大的人了啊？
我发觉这房子尽管是妈妈的，但妈妈却没有权利，一切都是弟媳说了算，我有些伤心，嫁出去的女儿果然是泼出去的水。就在这会，我的银行账户突然收到70万的转账。我心情马上就好起来了，以为老公把钱要了回来，准备打电话给他准备复婚。
不过我电话号码还没有拨，别人就给我打电话来了。
然而给我打电话的是个女人，并说那70万是她转给我的，账号是从我前夫那里得来的。她坦诚的说，我老公半年前借钱给她度过了困境，然而她万万没想到，事情并不顺利延缓了还钱的日子。她对我道了歉，还说我不是一个好妻子，仅仅为了钱就和自己的丈夫离婚。
接着她说：你抛弃的男人，我要。等她挂了电话，我犹豫了一下给我老公打电话，然而他却对我说：我马上结婚了，你保重。说完立刻挂了电话。
我搞不明白了，万万没想到离婚后他先找到归属。我心中感到后悔极了，但我自认为自己没错，前夫擅作主张把70万借给别人不告知我，我不应该生气吗？也许他和那个女儿早就有拉扯了。但是有一点我搞不懂，为什么他会把钱还给我？#公益救援在行动##生活#
轮回如同针尖之上，因此苦不堪言
夏坝仁波切
我们无论是任何一个人，哪怕是一个蚂蚁、蚊虫等等所有的生命，最最不愿遇到的是什么呢？那就是痛苦。哪怕是苍蝇、蚊子、蟑螂在内的所有的众生，最最想得到的是什么呢？那就是快乐。没有任何一个人，没有任何一个生命，没有不对快乐产生强烈的欲望者。也没有对痛苦，不产生非常强烈的反感者。这就说明了一件事情，我们任何一个人，任何一个众生，所需要的就是快乐，所不需要的就是痛苦。当然，这个痛苦的种类很多，比如说，行苦、坏苦、苦苦。
所谓行苦。就是我们从生下来，到死亡为止，生在何处不自在，生后会遇到什么样的问题不自在，会面临什么样的自然灾害也不自在，会得到什么样的学业不自在，会得到什么样的生活待遇不自在，我们会遇到什么样的疾病不自在，什么时候死不自在，甚至我们遇到任何一个大型的灾难，说实在话，在灾难面前，在痛苦面前，在魔障面前，人是非常渺小的，因此不自在。全都是由于过去所造的善恶业力所推，导致我们今生，乃至我们来世的一切苦乐的结果，这叫行苦不自在。
第二、坏苦。我们自认为快乐的许多许多其实就是痛苦的根源。比如说，一个穷人家，他认为呀，有钱那是最快乐的。然而果真有了钱之后快乐了吗？不，比以前痛苦的多，比以前复杂的多，比以前麻烦的多。一个没有权力的人，最渴望的是什么？有崇高的权力，但是一旦获得了之后，他就真的快乐了吗？远远不是。他有更多的痛苦、更多的担心、更多的害怕、更多的难受。一个没有家庭的人，认为有家庭那是最快乐的，那真的是快乐了吗？不，随之而带来的一系列的麻烦，一系列的痛苦，一系列的忧虑，导致他非常痛苦。总而言之，我们在世间当中，就是站着的认为，坐下来是最快乐的。坐着的人认为，站起来是最快乐。但是果真当要实现他的愿望的时候，他会带来更多的难受、更多的痛苦、更多的麻烦。这样的一切世间快乐，佛说乃是坏苦。
第三、苦苦。比如说生是有苦，老是有苦，病是有苦，死亡是有痛苦，爱离别有痛苦，求而不得有痛苦，怨憎会有痛苦，而我们的所执的蕴无常，乃是有痛苦的。总之呢，六道轮回当中，从世间顶到十八层地狱上的，所有的欲界、色界、无色界的三界之中，无论在何处，都是痛苦的场所。与何人相伴，都是痛苦之友。做何等事，都是痛苦之因。
因此，佛在《正念住经》当中说：“轮回如同针尖之上，因此苦不堪言”。那么这些痛苦从何来呢？最简单的说，这些痛苦绝对不是来自于外在的某一个原因，我们现在把痛苦的原因，归结到所有的、所有的总结都是错误的。啊，因为我不具备这样的条件，所以我痛苦了。因为我缺乏了那样的条件，所以我就痛苦了。因为我被某某人所害，所以就痛苦了。因为我被某某人所抛弃，所以就痛苦了。因为我的什么东西被何等人骗去了，所以痛苦。这些的总结全都是错误的。没有一个对的。
为什么呢？之所以导致我们内心的痛苦啊？只能有一个原因：内心。
夏坝仁波切
我们无论是任何一个人，哪怕是一个蚂蚁、蚊虫等等所有的生命，最最不愿遇到的是什么呢？那就是痛苦。哪怕是苍蝇、蚊子、蟑螂在内的所有的众生，最最想得到的是什么呢？那就是快乐。没有任何一个人，没有任何一个生命，没有不对快乐产生强烈的欲望者。也没有对痛苦，不产生非常强烈的反感者。这就说明了一件事情，我们任何一个人，任何一个众生，所需要的就是快乐，所不需要的就是痛苦。当然，这个痛苦的种类很多，比如说，行苦、坏苦、苦苦。
所谓行苦。就是我们从生下来，到死亡为止，生在何处不自在，生后会遇到什么样的问题不自在，会面临什么样的自然灾害也不自在，会得到什么样的学业不自在，会得到什么样的生活待遇不自在，我们会遇到什么样的疾病不自在，什么时候死不自在，甚至我们遇到任何一个大型的灾难，说实在话，在灾难面前，在痛苦面前，在魔障面前，人是非常渺小的，因此不自在。全都是由于过去所造的善恶业力所推，导致我们今生，乃至我们来世的一切苦乐的结果，这叫行苦不自在。
第二、坏苦。我们自认为快乐的许多许多其实就是痛苦的根源。比如说，一个穷人家，他认为呀，有钱那是最快乐的。然而果真有了钱之后快乐了吗？不，比以前痛苦的多，比以前复杂的多，比以前麻烦的多。一个没有权力的人，最渴望的是什么？有崇高的权力，但是一旦获得了之后，他就真的快乐了吗？远远不是。他有更多的痛苦、更多的担心、更多的害怕、更多的难受。一个没有家庭的人，认为有家庭那是最快乐的，那真的是快乐了吗？不，随之而带来的一系列的麻烦，一系列的痛苦，一系列的忧虑，导致他非常痛苦。总而言之，我们在世间当中，就是站着的认为，坐下来是最快乐的。坐着的人认为，站起来是最快乐。但是果真当要实现他的愿望的时候，他会带来更多的难受、更多的痛苦、更多的麻烦。这样的一切世间快乐，佛说乃是坏苦。
第三、苦苦。比如说生是有苦，老是有苦，病是有苦，死亡是有痛苦，爱离别有痛苦，求而不得有痛苦，怨憎会有痛苦，而我们的所执的蕴无常，乃是有痛苦的。总之呢，六道轮回当中，从世间顶到十八层地狱上的，所有的欲界、色界、无色界的三界之中，无论在何处，都是痛苦的场所。与何人相伴，都是痛苦之友。做何等事，都是痛苦之因。
因此，佛在《正念住经》当中说：“轮回如同针尖之上，因此苦不堪言”。那么这些痛苦从何来呢？最简单的说，这些痛苦绝对不是来自于外在的某一个原因，我们现在把痛苦的原因，归结到所有的、所有的总结都是错误的。啊，因为我不具备这样的条件，所以我痛苦了。因为我缺乏了那样的条件，所以我就痛苦了。因为我被某某人所害，所以就痛苦了。因为我被某某人所抛弃，所以就痛苦了。因为我的什么东西被何等人骗去了，所以痛苦。这些的总结全都是错误的。没有一个对的。
为什么呢？之所以导致我们内心的痛苦啊？只能有一个原因：内心。
为什么要从轮回中解脱？解脱的途径又是什么？
生命轮回是佛教当中的一个极为特殊的课题，在轮回方面，佛教已形成一套完整的学说，所以，在居士的标准见解中，第一个就是深信轮回。
有很多人认为：轮回当中有幸福、有快乐，充满了可以追求的目标，因此，他们就会把所有的精力、所有的时间，都花在努力获得轮回当中的幸福上面。
其它诸如解脱、修行等等的事情，却一点都不去想。我们前面也分析了，轮回本身就不存在什么幸福，既然如此，又怎么可能从中获得幸福呢？这是根本不可能的！
我们从无始以来到今天，所有花在这上面的时间和精力都白费了，只有依靠修行而令自他脱离轮回，才是我们的当务之急。
佛教的目的，是为了解决每一个众生都必须面对的、最根本性的问题——生老病死。大家都知道，从一出生开始，我们就在迈向衰老、迈向死亡。
总有一天，我们会面临死亡，虽然人人都不愿意老、都不愿意死，却不得不日渐苍老，最终只有死路一条。
为什么会发生这样的事情呢？其中有一种无形的力量在支配着这一切。关于这种力量，基督教等其他宗教将其解释为上帝或者其他神灵的安排，但佛教却并不这么认为。
佛教认为，这就是缘起、业力、因果的作用。因为有了生老病死的因，就必须要产生与其相应的果，这是自然的规律，任何人都不可抗衡、无法回避。
这个问题如何解决呢？这就需要“证悟空性的智慧”，仅仅烧烧香、磕磕头是解决不了问题的。
在证悟之后，由于小乘行人认为轮回很苦，所以就结束了自己的生死，再也不重返轮回，而停留在超越轮回的境界当中。
这种境界，就像睡觉一样。我们也知道，有的人可以每天睡十几个小时，在很长的睡眠过程中，也能一直不吃不喝。
因为睡眠也是一种境界，如果保持在这种境界当中，就可以不吃不喝。当然，小乘阿罗汉的证悟境界要比这个高的多——更完整、更圆满。
在这种境界当中，既没有痛苦，也没有生死轮回，但他们也不会度化众生，而始终停留在这种境界当中，这就是小乘的解脱。
大乘菩萨却并不这么认为，他们在解决了生老病死之后，却并不以此为满足，首先想到的，就是下一步的重要工作——度化无量无边的众生。要度化众生，也要证悟空性。
如果自己都没有智慧，未获解脱，都是自身难保的凡夫，又怎么去度化众生呢？所以，首先我们就需要修行，需要证悟空性。
在了解到这些最终目标之后，像我们这些刚刚开始步入大乘道的修行人，一切的所作所为，都应当以此为目标，要往这个方向努力，这就是大乘佛法的修行目标。
生命轮回是佛教当中的一个极为特殊的课题，在轮回方面，佛教已形成一套完整的学说，所以，在居士的标准见解中，第一个就是深信轮回。
有很多人认为：轮回当中有幸福、有快乐，充满了可以追求的目标，因此，他们就会把所有的精力、所有的时间，都花在努力获得轮回当中的幸福上面。
其它诸如解脱、修行等等的事情，却一点都不去想。我们前面也分析了，轮回本身就不存在什么幸福，既然如此，又怎么可能从中获得幸福呢？这是根本不可能的！
我们从无始以来到今天，所有花在这上面的时间和精力都白费了，只有依靠修行而令自他脱离轮回，才是我们的当务之急。
佛教的目的，是为了解决每一个众生都必须面对的、最根本性的问题——生老病死。大家都知道，从一出生开始，我们就在迈向衰老、迈向死亡。
总有一天，我们会面临死亡，虽然人人都不愿意老、都不愿意死，却不得不日渐苍老，最终只有死路一条。
为什么会发生这样的事情呢？其中有一种无形的力量在支配着这一切。关于这种力量，基督教等其他宗教将其解释为上帝或者其他神灵的安排，但佛教却并不这么认为。
佛教认为，这就是缘起、业力、因果的作用。因为有了生老病死的因，就必须要产生与其相应的果，这是自然的规律，任何人都不可抗衡、无法回避。
这个问题如何解决呢？这就需要“证悟空性的智慧”，仅仅烧烧香、磕磕头是解决不了问题的。
在证悟之后，由于小乘行人认为轮回很苦，所以就结束了自己的生死，再也不重返轮回，而停留在超越轮回的境界当中。
这种境界，就像睡觉一样。我们也知道，有的人可以每天睡十几个小时，在很长的睡眠过程中，也能一直不吃不喝。
因为睡眠也是一种境界，如果保持在这种境界当中，就可以不吃不喝。当然，小乘阿罗汉的证悟境界要比这个高的多——更完整、更圆满。
在这种境界当中，既没有痛苦，也没有生死轮回，但他们也不会度化众生，而始终停留在这种境界当中，这就是小乘的解脱。
大乘菩萨却并不这么认为，他们在解决了生老病死之后，却并不以此为满足，首先想到的，就是下一步的重要工作——度化无量无边的众生。要度化众生，也要证悟空性。
如果自己都没有智慧，未获解脱，都是自身难保的凡夫，又怎么去度化众生呢？所以，首先我们就需要修行，需要证悟空性。
在了解到这些最终目标之后，像我们这些刚刚开始步入大乘道的修行人，一切的所作所为，都应当以此为目标，要往这个方向努力，这就是大乘佛法的修行目标。
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