如何认知见性经典摘录集——仁德上人
1561、把你的分别思维彻底斩断，没有丝毫的自我意思，达到一念不生了，看你能说什么讲什么起心动念做什么，为什么达到什么目的呢？这真是铁树开花，一个真正的我才能跳出来。只有证悟到这个时候的明白人，才真正地明白什么是明心见性。
1562、彻底放下你执着的我我我，彻底消除了你内心的自我爱憎取舍之妄心，当下即刻展现你本来清净的佛性，本自具足，本来圆满，不缺不少，不动不摇，不凡不圣，不生不灭，不来不去，不垢不净，证到时不会多一点什么，不见时也没有欠缺什么，当下即可观自在。
1563、一位真正开悟见性的菩萨，自己的见地是非常正确，不会出丝毫的差错，既不会执着眼前一切的幻相，也不会舍弃一切的境相，而是无住无着，对一切的境相不动自我的爱憎取舍之妄心，不会执着自私自利的生活，也不会逃避生活，而是无住生心。
1564、一位真正开悟见性的菩萨，对于生活考虑得更加周密细致，一点也不粗心大意，一定会做好自己应该做的工作不出差错，把自己应该做的事情更好更巧更妙更高明。无论做什么事情都是非常认真地做好做完美。无论什么事情来临，无住无着而了了分明。
1565、要求开悟见性，必须要把自己的心量扩大，达到心包太虚量周沙界，心量广大包容一切的宇宙法界，这是修行解脱道的根本。然后才能明了通达空性不可得，通过自己的真实体验，才会真正的明了通达空即是色，色即是空；明了通达空有不二，空有一如。
1566、你能明了通达空性不可得之后，你才能深入地体会：一切即一，一即一切；如同大海的水，一滴就是一切大海的水，大海的水就是这一滴的味道。明了通达一多不二，你就能落实做到心体无滞，来去自由，你就能落实做到空有不二，性相一如，理事圆融。
1567、要明白：一切的般若智慧，皆从自性而生出，并不是从外边学来的听来的，是自性本有本具本能的。十方诸佛悟到了自性本有的智慧，告诉我们再来悟一下。我们所悟的空性无我不可得，与十方一切诸佛所悟的没有任何的差别，都是自性具足圆满不缺不少的。
1568、你要想一想，一个没有时间、没有空间，没有色彩、没有形相，无善无恶，无是无非，无人无我，无凡无圣，不生不灭，不来不去，不动不摇，不垢不净，是个什么东西，怎么个传法呢？
1569、切记千万不要到自己的心外求法求道求解脱，向外追求永远没有结果。因为自性一切具足一切圆满，不缺不少，不垢不净，不增不减，不生不灭，不来不去，认知者不多一点，法尔如是。
1570、不修即凡，一念修行自身与佛无二无别，就在当下现前这一念，只有了了常知，灵明不昧，清清楚楚明明白白，就在我们的生活之中，不增不减，时时刻刻都能观自在，自身等佛。
1571、无念并不是百不思百不想，而是清净自然常流的一念，也就是应无所住而生其心，也就是没有我我我的爱憎取舍心，没有我我我的意思，没有自我的一切执着，明白当下眼前的一切境相都是佛性的显现。无不从此法界流，无不归还此法界。一切顺逆境界都是平等又平等没有差别。
1572、只要你能在一切人事物、一切境界、一切法中，不取不舍不爱不憎，一切境界、一切的顺逆境界、一切的人事物，都是空性一真法界的显现。既然一切皆空、一切皆不可得，还要动爱憎心干什么呢？既然自己的身心都是梦幻泡影，怎么能会再有一个我我我呢？一切万法、一切人事物万有，都不离开你的佛性。你不在事相上见性，到什么地方能够见到佛性呢？
1573、不悟空性，虽是佛，还是要做众生。一念悟到空性，虽名为众生，可是自己已经做到了佛。故知万法尽在自己心，为什么不能用自己的心顿见自己的真如佛性呢？
1574、有人问善知识，佛在何处，师父叫了一声他的名字，他即回答，师父说这个听见看见的就是，弟子当下心领神会，明白师父点化的其中义理，顶礼谢恩，叫心领神会。一定要知道：灵知佛性即是佛道，灵知佛性清净法身，没有我我我决定没有私心，没有贪心，没有执着，没有爱憎取舍，没有矛盾，没有纠结，没有痛苦烦恼，说清净也不会执着。
1575、佛说的法，不是为佛而说，是为众生而说。佛所说的法，众生都能明白通达也能够落实做到，如果众生不能明白、不能做到，佛就不会对众生说这些大道理。
1576、要明白佛法的秘诀：认知见性不着相，事事不动自我的爱憎取舍之妄心，即是清净法身佛。你能全心全意地为了众生做事、为了众生工作、为了众生服务，就是你的报身佛与化身佛。你自私自利的心，就是生死轮回，就是三恶道，就是十八层地狱，自私自利自由就是罪恶。
1577、学佛修行的秘诀只有一句话：你能落实做到你在面对一切的人事物、一切的顺逆境界，面对一切的问题照样听见看见，照样知道明白是怎么一回事，千万不要动一念的自我爱憎取舍之妄心，这就叫修练，也就是心不染着，这是你修行佛道至关重要的秘诀。
1578、记住你所有的修行方式方法，你所明白的佛法世间法的一切道理，目的都是为了一个目标，就是落实做到应无所住而生其心，这就是诸佛的人生、解脱的人生、智慧与大慈大悲的人生。
1579、说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。 法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨；常见自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。 自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。 若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。 但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
1580、不见性烦恼即是烦恼，在见性之后，烦恼即是菩提，妄念即是法身，方便即是究竟，见性之后，烦恼妄念也不要排除，只要是不动我我我，照样喜怒哀乐，都是游戏三昧。无论怎么喜怒哀乐，都是佛性的妙用，关键是没有我我我的爱憎取舍之妄心。
1561、把你的分别思维彻底斩断，没有丝毫的自我意思，达到一念不生了，看你能说什么讲什么起心动念做什么，为什么达到什么目的呢？这真是铁树开花，一个真正的我才能跳出来。只有证悟到这个时候的明白人，才真正地明白什么是明心见性。
1562、彻底放下你执着的我我我，彻底消除了你内心的自我爱憎取舍之妄心，当下即刻展现你本来清净的佛性，本自具足，本来圆满，不缺不少，不动不摇，不凡不圣，不生不灭，不来不去，不垢不净，证到时不会多一点什么，不见时也没有欠缺什么，当下即可观自在。
1563、一位真正开悟见性的菩萨，自己的见地是非常正确，不会出丝毫的差错，既不会执着眼前一切的幻相，也不会舍弃一切的境相，而是无住无着，对一切的境相不动自我的爱憎取舍之妄心，不会执着自私自利的生活，也不会逃避生活，而是无住生心。
1564、一位真正开悟见性的菩萨，对于生活考虑得更加周密细致，一点也不粗心大意，一定会做好自己应该做的工作不出差错，把自己应该做的事情更好更巧更妙更高明。无论做什么事情都是非常认真地做好做完美。无论什么事情来临，无住无着而了了分明。
1565、要求开悟见性，必须要把自己的心量扩大，达到心包太虚量周沙界，心量广大包容一切的宇宙法界，这是修行解脱道的根本。然后才能明了通达空性不可得，通过自己的真实体验，才会真正的明了通达空即是色，色即是空；明了通达空有不二，空有一如。
1566、你能明了通达空性不可得之后，你才能深入地体会：一切即一，一即一切；如同大海的水，一滴就是一切大海的水，大海的水就是这一滴的味道。明了通达一多不二，你就能落实做到心体无滞，来去自由，你就能落实做到空有不二，性相一如，理事圆融。
1567、要明白：一切的般若智慧，皆从自性而生出，并不是从外边学来的听来的，是自性本有本具本能的。十方诸佛悟到了自性本有的智慧，告诉我们再来悟一下。我们所悟的空性无我不可得，与十方一切诸佛所悟的没有任何的差别，都是自性具足圆满不缺不少的。
1568、你要想一想，一个没有时间、没有空间，没有色彩、没有形相，无善无恶，无是无非，无人无我，无凡无圣，不生不灭，不来不去，不动不摇，不垢不净，是个什么东西，怎么个传法呢？
1569、切记千万不要到自己的心外求法求道求解脱，向外追求永远没有结果。因为自性一切具足一切圆满，不缺不少，不垢不净，不增不减，不生不灭，不来不去，认知者不多一点，法尔如是。
1570、不修即凡，一念修行自身与佛无二无别，就在当下现前这一念，只有了了常知，灵明不昧，清清楚楚明明白白，就在我们的生活之中，不增不减，时时刻刻都能观自在，自身等佛。
1571、无念并不是百不思百不想，而是清净自然常流的一念，也就是应无所住而生其心，也就是没有我我我的爱憎取舍心，没有我我我的意思，没有自我的一切执着，明白当下眼前的一切境相都是佛性的显现。无不从此法界流，无不归还此法界。一切顺逆境界都是平等又平等没有差别。
1572、只要你能在一切人事物、一切境界、一切法中，不取不舍不爱不憎，一切境界、一切的顺逆境界、一切的人事物，都是空性一真法界的显现。既然一切皆空、一切皆不可得，还要动爱憎心干什么呢？既然自己的身心都是梦幻泡影，怎么能会再有一个我我我呢？一切万法、一切人事物万有，都不离开你的佛性。你不在事相上见性，到什么地方能够见到佛性呢？
1573、不悟空性，虽是佛，还是要做众生。一念悟到空性，虽名为众生，可是自己已经做到了佛。故知万法尽在自己心，为什么不能用自己的心顿见自己的真如佛性呢？
1574、有人问善知识，佛在何处，师父叫了一声他的名字，他即回答，师父说这个听见看见的就是，弟子当下心领神会，明白师父点化的其中义理，顶礼谢恩，叫心领神会。一定要知道：灵知佛性即是佛道，灵知佛性清净法身，没有我我我决定没有私心，没有贪心，没有执着，没有爱憎取舍，没有矛盾，没有纠结，没有痛苦烦恼，说清净也不会执着。
1575、佛说的法，不是为佛而说，是为众生而说。佛所说的法，众生都能明白通达也能够落实做到，如果众生不能明白、不能做到，佛就不会对众生说这些大道理。
1576、要明白佛法的秘诀：认知见性不着相，事事不动自我的爱憎取舍之妄心，即是清净法身佛。你能全心全意地为了众生做事、为了众生工作、为了众生服务，就是你的报身佛与化身佛。你自私自利的心，就是生死轮回，就是三恶道，就是十八层地狱，自私自利自由就是罪恶。
1577、学佛修行的秘诀只有一句话：你能落实做到你在面对一切的人事物、一切的顺逆境界，面对一切的问题照样听见看见，照样知道明白是怎么一回事，千万不要动一念的自我爱憎取舍之妄心，这就叫修练，也就是心不染着，这是你修行佛道至关重要的秘诀。
1578、记住你所有的修行方式方法，你所明白的佛法世间法的一切道理，目的都是为了一个目标，就是落实做到应无所住而生其心，这就是诸佛的人生、解脱的人生、智慧与大慈大悲的人生。
1579、说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。 法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨；常见自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。 自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。 若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。 但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
1580、不见性烦恼即是烦恼，在见性之后，烦恼即是菩提，妄念即是法身，方便即是究竟，见性之后，烦恼妄念也不要排除，只要是不动我我我，照样喜怒哀乐，都是游戏三昧。无论怎么喜怒哀乐，都是佛性的妙用，关键是没有我我我的爱憎取舍之妄心。
路西法:血的神秘名字]
帕拉塞尔苏斯认为血是光的凝结。
因此，我们的DNA发射光或光子是有道理的。
光子被称为(光的)信使粒子。
所有生物都会散发出一种光环，只有某些人才能看到。这盏灯是由DNA从身体排出。
红色与位于脊柱底部的根脉轮相关。在微观世界中，根脉轮象征着地狱之火，而顶轮象征着天堂。
正如埃利法斯·莱维(Eliphas Lévi)所解释的那样，“人自己就是天堂和地狱的创造者，除了他自己的愚蠢行为之外，没有任何恶魔。”
因此，我们的光环在我们的根脉轮处持续发出红色光芒，地狱之火在脊柱底部永远燃烧。这是路西法的堕落，如果人不学会控制脊柱之火，他很容易被自己的骄傲所吞噬。
在它的最低方面，它是脊柱的地狱之火，但在它的最高方面，它是圣灵。
红色与肝脏相关，也是肝脏的关键。LIVE倒过来就是EVIL，LIVED 倒过来就是 DEVIL。
正如曼利·霍尔(ManlyP.Hall) 所解释的那样，“肝脏是红色血液的关键。路西法的红色衣服的颜色来自于血液，而路西法这个词的意思是“光的载体”(或热)，是一个神秘的名字血。”
血液中含有核黄素，在紫外线下会发光。红色也是与化学物质磷相关的颜色。
我们的血液中也含有磷。炼金术士对磷着迷，因为它具有容纳光(光子)的能力。磷是一种白色化学物质，加热时会变成红色。
在希腊语七十士译本中，以赛亚书14:12 中路西弗(LUCIFER)的名字是 PHOSPHORUS。
磷对于生命至关重要，磷酸盐是DNA、 RNA、ATP 以及形成所有细胞膜的磷脂的化合物。
因此，如果没有光使者、磷或LUFICER，人类就不会存在。我们的DNA 确实含有磷。它是被困在物质中的神圣火花。
路西弗是一个寓言，描述存在于我们 DNA中的磷。
路西法实际上是我们DNA和血液中光的载体。
白色形式的磷在空气中氧化，在黑暗中发出绿光。我们体内的磷也会发生同样的过程，使血液呈红色，随着时间的推移，当我们生气、热情或恐惧时，血液会变得更暗。如果我们持续地依靠我们的根脉轮生活，我们的红血就会在土星、亚伯拉罕撒旦、“地狱之王”的冰冻控制下变成黑色。
曼利·P·霍尔(Manly P.Hall)解释了在我们的血液中掌握路西法精神的过程，“他们失落的等级关键是对情感的掌握，这将宇宙的能量置于他们的支配之下。人类只能期望被赋予伟大的使命。”通过证明他有能力建设性和无私地使用力量。当石匠了解到，战士的关键是正确运用生命力量的发电机时，他就了解了他的手艺的奥秘。路西法的沸腾能量一切都在他的手中，在他向前迈进之前，他必须证明自己有能力正确运用能量。”
一劳永逸:路西法和撒旦不一样。
霍尔继续说道，“路西法是过度的精神，鲁莽的火焰之子和感官享乐的统治者，他用蛇的权杖对其进行统治。路西法是光明的使者;他被人类转变为炽热的火焰。”战争和仇恨的恶魔。他的力量被人类用作欲望和激情的激发。他始终与撒旦对立，试图从土星冰冷的怀抱中夺取人类的灵魂。他是孵化灵魂的热源，但人类却把他当作火焰来烧毁理性。”
血液是生命力的实际物理表现。人必须学会控制他的生命力，否则他将永远被地狱之火束缚。
帕拉塞尔苏斯认为血是光的凝结。
因此，我们的DNA发射光或光子是有道理的。
光子被称为(光的)信使粒子。
所有生物都会散发出一种光环，只有某些人才能看到。这盏灯是由DNA从身体排出。
红色与位于脊柱底部的根脉轮相关。在微观世界中，根脉轮象征着地狱之火，而顶轮象征着天堂。
正如埃利法斯·莱维(Eliphas Lévi)所解释的那样，“人自己就是天堂和地狱的创造者，除了他自己的愚蠢行为之外，没有任何恶魔。”
因此，我们的光环在我们的根脉轮处持续发出红色光芒，地狱之火在脊柱底部永远燃烧。这是路西法的堕落，如果人不学会控制脊柱之火，他很容易被自己的骄傲所吞噬。
在它的最低方面，它是脊柱的地狱之火，但在它的最高方面，它是圣灵。
红色与肝脏相关，也是肝脏的关键。LIVE倒过来就是EVIL，LIVED 倒过来就是 DEVIL。
正如曼利·霍尔(ManlyP.Hall) 所解释的那样，“肝脏是红色血液的关键。路西法的红色衣服的颜色来自于血液，而路西法这个词的意思是“光的载体”(或热)，是一个神秘的名字血。”
血液中含有核黄素，在紫外线下会发光。红色也是与化学物质磷相关的颜色。
我们的血液中也含有磷。炼金术士对磷着迷，因为它具有容纳光(光子)的能力。磷是一种白色化学物质，加热时会变成红色。
在希腊语七十士译本中，以赛亚书14:12 中路西弗(LUCIFER)的名字是 PHOSPHORUS。
磷对于生命至关重要，磷酸盐是DNA、 RNA、ATP 以及形成所有细胞膜的磷脂的化合物。
因此，如果没有光使者、磷或LUFICER，人类就不会存在。我们的DNA 确实含有磷。它是被困在物质中的神圣火花。
路西弗是一个寓言，描述存在于我们 DNA中的磷。
路西法实际上是我们DNA和血液中光的载体。
白色形式的磷在空气中氧化，在黑暗中发出绿光。我们体内的磷也会发生同样的过程，使血液呈红色，随着时间的推移，当我们生气、热情或恐惧时，血液会变得更暗。如果我们持续地依靠我们的根脉轮生活，我们的红血就会在土星、亚伯拉罕撒旦、“地狱之王”的冰冻控制下变成黑色。
曼利·P·霍尔(Manly P.Hall)解释了在我们的血液中掌握路西法精神的过程，“他们失落的等级关键是对情感的掌握，这将宇宙的能量置于他们的支配之下。人类只能期望被赋予伟大的使命。”通过证明他有能力建设性和无私地使用力量。当石匠了解到，战士的关键是正确运用生命力量的发电机时，他就了解了他的手艺的奥秘。路西法的沸腾能量一切都在他的手中，在他向前迈进之前，他必须证明自己有能力正确运用能量。”
一劳永逸:路西法和撒旦不一样。
霍尔继续说道，“路西法是过度的精神，鲁莽的火焰之子和感官享乐的统治者，他用蛇的权杖对其进行统治。路西法是光明的使者;他被人类转变为炽热的火焰。”战争和仇恨的恶魔。他的力量被人类用作欲望和激情的激发。他始终与撒旦对立，试图从土星冰冷的怀抱中夺取人类的灵魂。他是孵化灵魂的热源，但人类却把他当作火焰来烧毁理性。”
血液是生命力的实际物理表现。人必须学会控制他的生命力，否则他将永远被地狱之火束缚。
溯此法之发起，实在于华严末会，善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财及华藏海众，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国，其弥陀誓愿、极乐境缘、往生因果，一一悉知，故不须说。然华严会上，绝无凡夫二乘及权位菩萨，故虽大弘此法，而凡小莫由禀承。乃于方等会上，普为一切人天凡圣说《无量寿经》，发明弥陀往昔因行果德、极乐境缘种种胜妙、行人修证品位因果。此经乃说《华严》末后归宗之一著。说时虽在方等，教义实属《华严》。《华严》唯局法身大士，此经遍摄九界圣凡。即以华严论，尚属特别，况余时乎？使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。（续）无量寿经颂序
——《印光大师文钞菁华录》
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