外公离世的第七天。
终于从病痛中解脱。外公去陪外婆了。
时常会想，人在弥留之际脑中会想些什么，不知道最后一刻被困在身体里的意识该有多痛苦，那一瞬间一定很孤独。可能只有等自己到那个时候才会真正知道答案。从外公身上我看到的是，家人齐聚在医院看望外公时，一向严肃少话的外公嘴里低声说出的那句“我想你们”；是我爸跟我说，他在喂外公吃饭时，外公眼角留下的一滴泪；是外公提出要提前一个多月庆祝生日的要求；是外公告诉我的长辈们要团结的嘱咐。以后我也不再会说出那句“去外公家吃饭”，外公也不会再塞钱给我，不会给我拿牛奶喝。
9.17日，我妈打电话叫我快去医院，外公有些严重，可能要走了，到了医院看到大家都在，说情况又好转了。只见外公不知是因为输液还是因为癌细胞扩散，小腿和手都肿起来了，真的很心疼。这段时间都日渐消瘦，从慢慢独自行走到拄着拐杖再到坐轮椅，身体状况每况愈下，也是在这段时间我才知道人的脊柱、颈椎摸起来能够那么明显。后期因为癌细胞扩散，呼吸困难，制氧机的等级越开越高，慢慢地，一躺下就呼吸困难，于是外公只能坐着，耷拉着脑袋，就这样度过每日每夜。真的是太痛苦了！
外公于9.18日凌晨4:29分离世，享年86岁。凌晨接到我妈哽咽的电话火速起床前往医院，途中叮嘱自己不能哭。到了医院，我意外地平静，没跟外公说上最后一句话，只去见了最后一面，我竟然松了一口气，因为那一刻是我近来所见过外公唯一一次躺下休息，仿佛替外公感受到了前所未有的轻松，终于渡过了这些苦痛，解脱了。随后径直走过去搂住我妈，两人都沉默着。一直到我爸从外公家拿东西回来医院，见到我爸的那一刻，才控制不住地鼻酸流泪。后来才意识到，觉得一个家里除了我爸就是我，潜意识控制大脑不能在我妈面前流泪。
安排好一切之后联系殡仪馆布置灵堂，两天陆陆续续来了好多人上香。第三天早上火化，眼看着...一切落定之后，车队随灵车前往陵园，亲朋好友都来为外公送行。进行仪式之后和外婆合葬。一切都很体面，外公安心去吧。我们都很好。
以前在广州上学、工作，看望外公的时间只有假期，回到贵阳之后总告诉自己要多去看看外公，但现在也还是觉得不够，时间要是能倒流就好了，就不会后悔了。而去年由于疫情的原因，也没有像以往一样一大家人在外公家过年，吃年夜饭，没想到外公的最后一个除夕夜是自己一个人在家中度过的。这几个月每次去外公家、医院，都会偷偷拍照，录像，录音，这些举动仿佛也是在告诉自己什么...
好在外公没有留下什么遗憾，两个月前也回了一趟老家重庆，顺便去那边的医院检查，也见了许久没见的外婆的姐妹。
“父母是我们和死神之间的一堵墙，父母在，你看不见死神，父母一没，你直面死亡”。爸爸妈妈的墙倒了。
离别真是...外公的后事安排好后，总是不禁想到年纪越来越大也对我最好的姨妈姨爹，还有爸爸妈妈，舅舅。妹妹长大后我们也都老了。只希望能够健健康康，不求多福但求无疾。也希望我们在最后一刻能够与人告别。
外公外婆放心，好好生活，我们也都会好好的。
愿椿萱并茂，棠棣同馨。
终于从病痛中解脱。外公去陪外婆了。
时常会想，人在弥留之际脑中会想些什么，不知道最后一刻被困在身体里的意识该有多痛苦，那一瞬间一定很孤独。可能只有等自己到那个时候才会真正知道答案。从外公身上我看到的是，家人齐聚在医院看望外公时，一向严肃少话的外公嘴里低声说出的那句“我想你们”；是我爸跟我说，他在喂外公吃饭时，外公眼角留下的一滴泪；是外公提出要提前一个多月庆祝生日的要求；是外公告诉我的长辈们要团结的嘱咐。以后我也不再会说出那句“去外公家吃饭”，外公也不会再塞钱给我，不会给我拿牛奶喝。
9.17日，我妈打电话叫我快去医院，外公有些严重，可能要走了，到了医院看到大家都在，说情况又好转了。只见外公不知是因为输液还是因为癌细胞扩散，小腿和手都肿起来了，真的很心疼。这段时间都日渐消瘦，从慢慢独自行走到拄着拐杖再到坐轮椅，身体状况每况愈下，也是在这段时间我才知道人的脊柱、颈椎摸起来能够那么明显。后期因为癌细胞扩散，呼吸困难，制氧机的等级越开越高，慢慢地，一躺下就呼吸困难，于是外公只能坐着，耷拉着脑袋，就这样度过每日每夜。真的是太痛苦了！
外公于9.18日凌晨4:29分离世，享年86岁。凌晨接到我妈哽咽的电话火速起床前往医院，途中叮嘱自己不能哭。到了医院，我意外地平静，没跟外公说上最后一句话，只去见了最后一面，我竟然松了一口气，因为那一刻是我近来所见过外公唯一一次躺下休息，仿佛替外公感受到了前所未有的轻松，终于渡过了这些苦痛，解脱了。随后径直走过去搂住我妈，两人都沉默着。一直到我爸从外公家拿东西回来医院，见到我爸的那一刻，才控制不住地鼻酸流泪。后来才意识到，觉得一个家里除了我爸就是我，潜意识控制大脑不能在我妈面前流泪。
安排好一切之后联系殡仪馆布置灵堂，两天陆陆续续来了好多人上香。第三天早上火化，眼看着...一切落定之后，车队随灵车前往陵园，亲朋好友都来为外公送行。进行仪式之后和外婆合葬。一切都很体面，外公安心去吧。我们都很好。
以前在广州上学、工作，看望外公的时间只有假期，回到贵阳之后总告诉自己要多去看看外公，但现在也还是觉得不够，时间要是能倒流就好了，就不会后悔了。而去年由于疫情的原因，也没有像以往一样一大家人在外公家过年，吃年夜饭，没想到外公的最后一个除夕夜是自己一个人在家中度过的。这几个月每次去外公家、医院，都会偷偷拍照，录像，录音，这些举动仿佛也是在告诉自己什么...
好在外公没有留下什么遗憾，两个月前也回了一趟老家重庆，顺便去那边的医院检查，也见了许久没见的外婆的姐妹。
“父母是我们和死神之间的一堵墙，父母在，你看不见死神，父母一没，你直面死亡”。爸爸妈妈的墙倒了。
离别真是...外公的后事安排好后，总是不禁想到年纪越来越大也对我最好的姨妈姨爹，还有爸爸妈妈，舅舅。妹妹长大后我们也都老了。只希望能够健健康康，不求多福但求无疾。也希望我们在最后一刻能够与人告别。
外公外婆放心，好好生活，我们也都会好好的。
愿椿萱并茂，棠棣同馨。
我躺平很久了，但是这个石榴，我真的想帮我朋友努力吆喝吆喝。不仅石榴果好，她人品也好。给我的客人永远都是发的品质好花斑少的果子，售后从来不扯皮报多少赔多少。
从不缺斤少两，以次充好。就是很踏实的一个人。
今年经济大环境也不好，我也不求上进不争气。如果你们对这个石榴果的品质认可的，可以给亲戚朋友们都拍一箱，这是礼盒装，快到中秋了，有哪些想要表达感谢或者思念的朋友，都可以送一箱。
石榴自古寓意也好。多籽多福。
从不缺斤少两，以次充好。就是很踏实的一个人。
今年经济大环境也不好，我也不求上进不争气。如果你们对这个石榴果的品质认可的，可以给亲戚朋友们都拍一箱，这是礼盒装，快到中秋了，有哪些想要表达感谢或者思念的朋友，都可以送一箱。
石榴自古寓意也好。多籽多福。
《八关斋戒佛前自受仪轨》及“八关斋戒福德”
楼主吉祥果
收藏2022-4-15 06:03
《八关斋戒佛前自受仪轨》及“八关斋戒福德”
仪轨前特别说明：
1、《八关斋戒仪轨》受的是“不淫欲戒”，而五戒受的是“不邪淫戒”，不要念错。
2、《八关斋戒仪轨》受的是“一日一夜戒”，而五戒受的是“尽形寿戒”，不要念错。
3、《八关斋戒仪轨》受的是“净行优婆塞（优婆夷）戒”，而五戒受的是“优婆塞（优婆夷）戒”。
4、八关斋戒之不非时食，是指除了正午十二点左右的“日中一食”之外，不吃早饭，不吃晚饭，其他时间不吃任何食物，药物，补品，只能饮用纯水。
《八关斋戒在家自受仪轨》
(一）唱八支香赞：八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
（二）祷告（跪下一说）：伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子XX为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子XX谨白。
（三）请圣（以下各三请三拜）
弟子XX一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。
弟子XX一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。
弟子XX一心奉请：观音势至，文殊普贤，清静海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。
弟子XX一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，监坛护戒。
（四）忏悔（跪下说三遍，三求忏悔，每说一句一叩首）
弟子XX，今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
（五）自受三皈依。
弟子XX，至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（女称优婆夷）（跪下三说三拜）。
弟子XX，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（跪下三说三拜）。
我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊，誓归依法，离欲胜尊，誓归依僧，调伏胜尊，如是三宝，是所归趣，唯愿一切佛菩萨众，摄受于我（跪下三祷告）。
（六）自受八戒斋相（跪下自誓）
弟子XX，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、如诸佛尽形寿，不杀生。弟子XX，一日一夜不杀生。
2、如诸佛尽形寿，不偷盗。弟子XX，一日一夜不偷盗。
3、如诸佛尽形寿，不行淫。弟子XX，一日一夜不行淫。
4、如诸佛尽形寿，不妄语。弟子XX，一日一夜不妄语。
5、如诸佛尽形寿，不饮酒。弟子XX，一日一夜不饮酒。
6、如诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子XX，一日一夜不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。
7、如诸佛尽形寿，离眠坐华丽高广大床。弟子XX，一日一夜离眠坐华丽高广大床。
8、如诸佛尽形寿，不非时食。弟子XX，一日一夜不非时食。
（以上三宣戒誓，以下一说；）
我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众。我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。先当不食一日中，后修八种长养法。
我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，相应胜行，求成佛果，究竟完满。
（七）发愿回向：参考选择一，志求净土者遵此回向，依《普贤行愿品》
（跪下一说：若此斋福另有所愿，可回向所愿，不照下文。）
受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
（八），发愿回向：参考选择二，志愿“小施而变大福者”遵此回向。依据如下经典。
跪下一说：愿以我今日晨朝至明日晨朝之间八关斋戒功德之福，回向愿共十方法界一切众生共证阿耨多罗三藐三菩提！
-----自受仪轨完毕。
回向说明：
明天4.23又是六斋日，比非六斋日斋，福报要大。不过提醒一下：所有汉土八关斋戒仪轨中，后面的那个回向，如果你当时斋戒不是追求净土的，不要念那个“速往无量光佛刹”之类的回向，而是直接回向你的所愿即可。如果用意在净土，那是没问题。很多人说我离经叛道、乱改仪轨，问题是佛经原文斋戒，根本没有这一项，到底是谁乱改还说不定呢。何况，求净土回向净土，求其他回向其他，比如依据《药师经》斋戒求愿，不是追求净土的，你非让人家回向净土，这个也不能说不对，不好，但不是人家所求的目标。举例说明，人家八关斋戒七天求寿命，正危急于祛病延寿，你非让人家回向生净土，不知轻重缓急，胡乱瞎指挥瞎回向，这就不合适。求净土的可另外安排回向。（04.22）
斋福回向之吉祥建议（必读，并请阅读此链接中全部佛经依据，而后决定回向策略）：1、唯一志远在净土者，建议以《普贤行愿品》回向支“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”那几句回向斋戒福即可。2、如果你不求暂时的急切愿望，不需要用此斋戒福报解决急需解决的现实问题，而是希望把斋戒福报和各种福报储存起来，或者希望将小施之福（斋戒也是一种布施）变成大福果，请按照《金光明最胜王经》《大般若经》《甚深大回向经》，将斋戒福德回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提！3、如果你斋戒的福报有现实急用，那就直接回向你急需福德资助的急切目标。然而行者须知，依《地藏经》言，福报回向自身眷属者，只得三生受报。依《大般若经》福德不回向无上菩提者，少施得少福报，福德回向法界一切众生证悟无上菩提者，少布施而得大福果；故而福德救急，不宜成为长久不回向无上菩提之借口，毕竟“愿以自身一切斋戒之福回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提”，才是核心重点。4、吉祥个人建议如上，具体如何抉择，行者根据自身情况决定！5、或有行者认为，既然依诸经论，一切福德回向十方众生共证无上菩提才是正论，乃至回向沉溺众生往无量光佛刹才是正论，你又提出福德救急之说，打乱经典回向之公然部署，是不是不合适？吉祥论证结论为：凡事有轻重缓急，平素回向十方法界众生共同证悟无上菩提，或回向法界众生往无量光佛刹，这没有丝毫问题，但深究佛经依据发现：释迦牟尼经常以“谛实语力”调动特定福德，在危急之时去扭转特定的危急灾难。因此，佛陀也经常将福德用于“挽救危急”，这些请读者详细检索阅读我网站“谛实语力”相关全部文字，即知救急时的福德用法，和平时无危急时的福德用法不同。故吉祥提出福德救急时，不必回向无上菩提，而宜用于救急，完全合乎佛教经论对待事物“轻重缓急”之方案不同。因属佛教专业领域之旧论，此处不再重复，读者自行研究我网站“谛实语力”的相关佛经依据和专业论文即可通晓。6、我必是做了极其严密的全面研究，才做出上述不同建议。（04.23）
经典依据：
又，满慈子，云何菩萨多行布施摄受少福？云何菩萨少行布施摄受多福？云何菩萨少行布施摄受少福？云何菩萨多行布施摄受多福？
若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，而不回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受少福。
若诸菩萨虽经少时，施有情类少分财物，而能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受多福。
若诸菩萨经于少时，施有情类少分财物，不能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受少福。
若诸菩萨经于殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，复能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受多福。
是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提，应以善根与有情共回向无上正等菩提，愿与有情皆同证得一切智智。
若菩萨摩诃萨欲能摄受无量福蕴，与诸有情作大饶益，疾能证得一切智智，常应不离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨常不远离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃萨便能摄受无量福蕴，疾证无上正等菩提，与诸有情作大饶益。
——出自《大般若般罗蜜经》卷五百七十九
佛告明天。菩萨摩诃萨。于过去当来今现在诸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。
——《佛说甚深大回向经》
复次慈氏菩萨摩诃萨。以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严。云何少施功德多耶？
以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。
若行施时。不能普为一切有情。回向无上正等菩提。设以宝聚如妙高山。而用布施利益甚少。犹如芥子易可穷尽。亦如片云风飘即灭。
——《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第四布施波罗蜜多品第五
善男子！汝今谛听，当为汝说。若有人行少分施，能起增上，广为一切众生，最胜善心所获功德，回向一切众生，如是善利无有穷尽；譬如天雨降霔大海，一一水滴数不可知，相续流注无有穷尽。行布施者，善巧回向一切众生，所有功德亦复如是，资诸善法展转增胜，亦复无尽，乃至成佛众善圆满。
——《佛说大方广未曾有经善巧方便品》
“善男子！行方便菩萨，以一抟食给施一切众生。何以故？行方便菩萨以一抟食施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心及愿方便。善男子！是名菩萨摩诃萨行于方便。”佛告智胜菩萨：“善男子！如汝所说。菩萨摩诃萨行于方便，以方便力故虽行少施，所得福德无量无边阿僧祇。”
——《大宝积经》大乘方便会第三十八之一
世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫
——《大集会正法经》
楼主吉祥果
收藏2022-4-15 06:03
《八关斋戒佛前自受仪轨》及“八关斋戒福德”
仪轨前特别说明：
1、《八关斋戒仪轨》受的是“不淫欲戒”，而五戒受的是“不邪淫戒”，不要念错。
2、《八关斋戒仪轨》受的是“一日一夜戒”，而五戒受的是“尽形寿戒”，不要念错。
3、《八关斋戒仪轨》受的是“净行优婆塞（优婆夷）戒”，而五戒受的是“优婆塞（优婆夷）戒”。
4、八关斋戒之不非时食，是指除了正午十二点左右的“日中一食”之外，不吃早饭，不吃晚饭，其他时间不吃任何食物，药物，补品，只能饮用纯水。
《八关斋戒在家自受仪轨》
(一）唱八支香赞：八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
（二）祷告（跪下一说）：伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子XX为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子XX谨白。
（三）请圣（以下各三请三拜）
弟子XX一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。
弟子XX一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。
弟子XX一心奉请：观音势至，文殊普贤，清静海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。
弟子XX一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，监坛护戒。
（四）忏悔（跪下说三遍，三求忏悔，每说一句一叩首）
弟子XX，今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
（五）自受三皈依。
弟子XX，至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（女称优婆夷）（跪下三说三拜）。
弟子XX，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（女的则称优婆夷）（跪下三说三拜）。
我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊，誓归依法，离欲胜尊，誓归依僧，调伏胜尊，如是三宝，是所归趣，唯愿一切佛菩萨众，摄受于我（跪下三祷告）。
（六）自受八戒斋相（跪下自誓）
弟子XX，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、如诸佛尽形寿，不杀生。弟子XX，一日一夜不杀生。
2、如诸佛尽形寿，不偷盗。弟子XX，一日一夜不偷盗。
3、如诸佛尽形寿，不行淫。弟子XX，一日一夜不行淫。
4、如诸佛尽形寿，不妄语。弟子XX，一日一夜不妄语。
5、如诸佛尽形寿，不饮酒。弟子XX，一日一夜不饮酒。
6、如诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子XX，一日一夜不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。
7、如诸佛尽形寿，离眠坐华丽高广大床。弟子XX，一日一夜离眠坐华丽高广大床。
8、如诸佛尽形寿，不非时食。弟子XX，一日一夜不非时食。
（以上三宣戒誓，以下一说；）
我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众。我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。先当不食一日中，后修八种长养法。
我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，相应胜行，求成佛果，究竟完满。
（七）发愿回向：参考选择一，志求净土者遵此回向，依《普贤行愿品》
（跪下一说：若此斋福另有所愿，可回向所愿，不照下文。）
受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
（八），发愿回向：参考选择二，志愿“小施而变大福者”遵此回向。依据如下经典。
跪下一说：愿以我今日晨朝至明日晨朝之间八关斋戒功德之福，回向愿共十方法界一切众生共证阿耨多罗三藐三菩提！
-----自受仪轨完毕。
回向说明：
明天4.23又是六斋日，比非六斋日斋，福报要大。不过提醒一下：所有汉土八关斋戒仪轨中，后面的那个回向，如果你当时斋戒不是追求净土的，不要念那个“速往无量光佛刹”之类的回向，而是直接回向你的所愿即可。如果用意在净土，那是没问题。很多人说我离经叛道、乱改仪轨，问题是佛经原文斋戒，根本没有这一项，到底是谁乱改还说不定呢。何况，求净土回向净土，求其他回向其他，比如依据《药师经》斋戒求愿，不是追求净土的，你非让人家回向净土，这个也不能说不对，不好，但不是人家所求的目标。举例说明，人家八关斋戒七天求寿命，正危急于祛病延寿，你非让人家回向生净土，不知轻重缓急，胡乱瞎指挥瞎回向，这就不合适。求净土的可另外安排回向。（04.22）
斋福回向之吉祥建议（必读，并请阅读此链接中全部佛经依据，而后决定回向策略）：1、唯一志远在净土者，建议以《普贤行愿品》回向支“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”那几句回向斋戒福即可。2、如果你不求暂时的急切愿望，不需要用此斋戒福报解决急需解决的现实问题，而是希望把斋戒福报和各种福报储存起来，或者希望将小施之福（斋戒也是一种布施）变成大福果，请按照《金光明最胜王经》《大般若经》《甚深大回向经》，将斋戒福德回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提！3、如果你斋戒的福报有现实急用，那就直接回向你急需福德资助的急切目标。然而行者须知，依《地藏经》言，福报回向自身眷属者，只得三生受报。依《大般若经》福德不回向无上菩提者，少施得少福报，福德回向法界一切众生证悟无上菩提者，少布施而得大福果；故而福德救急，不宜成为长久不回向无上菩提之借口，毕竟“愿以自身一切斋戒之福回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提”，才是核心重点。4、吉祥个人建议如上，具体如何抉择，行者根据自身情况决定！5、或有行者认为，既然依诸经论，一切福德回向十方众生共证无上菩提才是正论，乃至回向沉溺众生往无量光佛刹才是正论，你又提出福德救急之说，打乱经典回向之公然部署，是不是不合适？吉祥论证结论为：凡事有轻重缓急，平素回向十方法界众生共同证悟无上菩提，或回向法界众生往无量光佛刹，这没有丝毫问题，但深究佛经依据发现：释迦牟尼经常以“谛实语力”调动特定福德，在危急之时去扭转特定的危急灾难。因此，佛陀也经常将福德用于“挽救危急”，这些请读者详细检索阅读我网站“谛实语力”相关全部文字，即知救急时的福德用法，和平时无危急时的福德用法不同。故吉祥提出福德救急时，不必回向无上菩提，而宜用于救急，完全合乎佛教经论对待事物“轻重缓急”之方案不同。因属佛教专业领域之旧论，此处不再重复，读者自行研究我网站“谛实语力”的相关佛经依据和专业论文即可通晓。6、我必是做了极其严密的全面研究，才做出上述不同建议。（04.23）
经典依据：
又，满慈子，云何菩萨多行布施摄受少福？云何菩萨少行布施摄受多福？云何菩萨少行布施摄受少福？云何菩萨多行布施摄受多福？
若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，而不回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受少福。
若诸菩萨虽经少时，施有情类少分财物，而能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受多福。
若诸菩萨经于少时，施有情类少分财物，不能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨少行布施摄受少福。
若诸菩萨经于殑伽沙数大劫，恒舍无量无数珍财，普施十方诸有情类，复能回向无上菩提，愿与有情皆同证得一切智智，如是菩萨多行布施摄受多福。
是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提，应以善根与有情共回向无上正等菩提，愿与有情皆同证得一切智智。
若菩萨摩诃萨欲能摄受无量福蕴，与诸有情作大饶益，疾能证得一切智智，常应不离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨常不远离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃萨便能摄受无量福蕴，疾证无上正等菩提，与诸有情作大饶益。
——出自《大般若般罗蜜经》卷五百七十九
佛告明天。菩萨摩诃萨。于过去当来今现在诸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。
——《佛说甚深大回向经》
复次慈氏菩萨摩诃萨。以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严。云何少施功德多耶？
以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。
若行施时。不能普为一切有情。回向无上正等菩提。设以宝聚如妙高山。而用布施利益甚少。犹如芥子易可穷尽。亦如片云风飘即灭。
——《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第四布施波罗蜜多品第五
善男子！汝今谛听，当为汝说。若有人行少分施，能起增上，广为一切众生，最胜善心所获功德，回向一切众生，如是善利无有穷尽；譬如天雨降霔大海，一一水滴数不可知，相续流注无有穷尽。行布施者，善巧回向一切众生，所有功德亦复如是，资诸善法展转增胜，亦复无尽，乃至成佛众善圆满。
——《佛说大方广未曾有经善巧方便品》
“善男子！行方便菩萨，以一抟食给施一切众生。何以故？行方便菩萨以一抟食施与，下至畜生，愿求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘摄取一切众生，所谓求一切智心及愿方便。善男子！是名菩萨摩诃萨行于方便。”佛告智胜菩萨：“善男子！如汝所说。菩萨摩诃萨行于方便，以方便力故虽行少施，所得福德无量无边阿僧祇。”
——《大宝积经》大乘方便会第三十八之一
世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫
——《大集会正法经》
✋热门推荐