洪钟初叩，梵音缭绕在山谷中。秋天的夜晚，寂静清冷，秋风萧瑟。树叶被秋风吹的沙沙作响，散落在庭院之中。山河大地，日月星辰，暑往冬来，都在演说苦空无常无我诸法，观天地，念无常。诸法本来如此，只是我们没有理智清醒的观察过这个真理的世界，活在妄想之中，睡梦中生生死死，妄受轮回之苦。没有佛陀出世，谁能唤醒我们呢？ https://t.cn/RCzokMM

徹悟大師：“世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎；捨一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。況輪迴未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鑽。驢皮袋，馬皮袋，何所不取。此個人身，最為難得，最易打失。一念之差，便入惡趣。三途易入而難出，地獄時長而苦重。七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身。畜道時長已極，鬼獄時長尤倍。久經長劫，何了何休。萬苦交煎，無歸無救。每一言之，衣毛卓豎。時一念及，五內如焚。”

「“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”十六字，为念佛法门一大纲宗。

若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。

况轮回未出，难免堕落，猪胞胎、狗胞胎，何所不钻，驴皮袋、马皮袋，何所不取。

此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。

每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。

彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不念普度，唯求自利，则于理有所亏，心有未安。况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生。

无始恩爱，何以解脱，无始冤愆，何以解释，积劫罪业，难以忏除，积劫善根，难以成熟，随所修行，多诸障缘，纵有所成，终堕偏小。

故须称性发大菩提心也。然大心既发，应修大行。而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。

所谓深信者，释迦如来梵音声相，决无诳语，弥陀世尊大慈悲心，决无虚愿。且以念佛求生之因，必感见佛往生之果。如种瓜得瓜，种豆得豆，响必应声，影必随形。因不虚弃，果无浪得。此可不待问佛而能自信者也。

况吾人现前一念心性，全真成妄，全妄即真，终日随缘，终日不变，横遍竖穷，当体无外。弥陀净土，总在其中。以我具佛之心，念我心具之佛，岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶。

往生传载临终瑞相，班班列列，岂欺我哉。如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱。以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。

总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避冤家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。

然后以此信愿之心，执持名号，持一声是一九莲种子，念一句是一往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专唯勤，无杂无间，愈久愈坚，转持转切。

久之久之，自成片段，入一心不乱矣。诚然如此，若不往生者，释迦如来便为诳语，弥陀世尊便为虚愿。有是理乎哉！」
　
——彻悟大师

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