常州展讯丨墨洒青山 妙致毫巅——当代名家王昭灿、李冠德线上画展
画展信息
墨洒青山 妙致毫巅
当代名家王昭灿、李冠德线上画展
画展时间
2020年8月8日 上午9:30
主办单位
江苏泰丰文化传播股份有限公司
承办单位
常州分公司
常州常丰文化传播有限公司
参与方式：
进入泰丰艺术商城手机app直接点击视频链接
或点击转发链接地址
或扫描画展二维码
均可观看视频展览
参与活动奖励及规则：
完整观看2场视频展览 并 正确完成答题活动
可获得话费奖励20元
注意事项
1. 参与用户需注册并登陆泰丰艺术商城app；
2. 活动奖励将于14个工作日之内由相关人员联系客户确认后进行充值；
3. 本活动每位用户每月限一次（即每月观看2场视频画展，不限观看区域）。
参展画家
中国美协会员 王昭灿
王昭灿，山东威海人。
中国美术家协会会员、国家一级美术师、中国山水画研究院研究员、中国艺术家协会副主席、香港国际画院山水画特聘高级画师、日本东京国际美术会副会长、韩国活福社大学DESIGN客座教授、东海文化院院长。
艺术成就
·被文化部、中国文联授予“德艺双馨艺术家”；
·被授予“中国当代百名杰出艺术家”称号；
·在人民美术出版社、上海人民美术出版社、天津人民美术出版社等全国28家省级出版社出版720幅，1000余幅作品在全国28家出版社及《文化报》、《文汇报》、《中年青年报》、《美术报》、《书画报》等报刊杂志出版发表；
·《渔民节》、《盛世高歌图》分别获文化部、中国美协六届、七届全国年展银奖、铜奖，《雪域高峰》获全国体育书画大展金奖；
·多幅作品被人民大会堂、东京国立博物馆、新加坡国家博物馆、韩国总统收藏；
·出版刊物有《王昭灿人物画集》、《王昭灿山水画集》、《王昭灿水墨艺术》、《王昭灿国画精品集》等，曾多次被中央电视台3、7套节目及正大综艺、山东电视台、威海电视台、荣成电视台做过专题报道。
艺术风格
王昭灿的画作，擅从“大”出发，以势统帅，多以大的动感线营造大气势、大感觉、大效果，笔墨清新，墨彩婆娑，格调高雅，情趣盎然，韵味萦回，并富浓郁的生活气息和强烈的视觉冲击力，给人带来耳目一新的审美享受的同时，也带给我们一种对人生的启悟及对自然的热爱之情。
部分作品赏析
中国美协会员王昭灿作品《春山晓驻白云间》
南朝画家宗柄在论述山水画意境深远时曾说：“竖画三寸,当千仞之高,横墨数尺,体百里之迥。”是说山水画可以咫尺之间，有如千里，方寸之内，意味无穷。不论平远，深远还是高远，这实际上体现了中国山水画的取景或描画对象的范围可以是极深极远的，如《千里江山图》，我们再次专门讨论中国画取景法，原因何在？
因为我们现在所评析的王昭灿先生的这件山水精品《春山晓驻白云间》意境比较幽深，我们必须从中国画取景法这个层面来分析，才能更好的领会到作品的魅力。首先，这是一幅横构图巨幅山水，画面足有16平尺之大，细观画面，前景是一湾宽阔浅溪，溪水中见牛群戏水，一派悠然自在。溪水两岸各有岸址茂林，村庄人家，山顶又见古寺一院，颇有一种世外桃源式的安宁祥和。主体山峰雄浑磅礴，有如万钧之力立于画幅中心。左右所带二峰或飞泉悬壁，或云烟出岫，而远山数抹，轻带而过，意境则又多出数层。因此，自前景浅溪至远山无尽之处，数层意境分布其间，这即典型的深远山水，所谓深远山水，宋代山水大家亦山水理论家郭熙说的最为具体：“自山前而窥山后，谓之深远”。
中国美协会员 李冠德
李冠德，号大一，河北人。
中国美术家协会会员、中国工笔画学会会员、石家庄市美术家协会常务理事。
2005年毕业于中国艺术研究院研究生院，师从贾又福、吕云所；
2008年进入中国美术创作院，师从山水名家张复兴、满维起；
2014年就读于中央美术学院贾又福山水画高级研究班。
艺术成就
·荣获2000年度“中国最具收藏价值作品500强艺术家”称号；
·2005年5月在北京参加中华艺术名家三十强春夏联展；
·2005年入选“中国最具收藏价值百名艺术家”；
·2013中国当代最具学术价值和收藏潜力山水画家。
艺术风格
李冠德的山水画作继承了北方山水雄浑壮伟之风范，感悟自然之妙，从中汲取生命美感和艺术灵感的同时，在造境和写境、意境与心境的交融中，以北方的山水立骨，彰显出了自己的审美理想和艺术追求。
部分作品赏析
中国美协会员李冠德作品《峡江倚渡》
中国山水画以峡江为主题并不多见，但自唐代玄宗时李思训、吴道子写生嘉陵江山水以来，历代也总有好此事者，如金朝武元直《赤壁图》，近现代张大千《巫峡清秋》。凡此种画，莫不以山深峡幽见长，李冠德先生这件《峡江倚渡》就是这样一幅以表达峡江为主题的山水画。以构图而言，作品前景峡开两岸，山峡蜿蜒，曲水通幽，数叶扁舟倚渡而泊，沿着渡口拾级而上，是山间人家，山上丛树，临涯而生，挂壁垂藤，野意盎然。峡后起一雄峰，略皴擦后以纯积墨法渲染之，兼留白作云，既有雄浑苍劲之体势，又有秀润氤氲之气象，这是山峡风貌所特有的景色，李冠德先生显然将其表达的十分独到。除树木略施淡色，全画基本上以水墨渲染，如此更显水墨清幽。
更多资讯，请上：www.tyfon.com.cn
画展信息
墨洒青山 妙致毫巅
当代名家王昭灿、李冠德线上画展
画展时间
2020年8月8日 上午9:30
主办单位
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承办单位
常州分公司
常州常丰文化传播有限公司
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注意事项
1. 参与用户需注册并登陆泰丰艺术商城app；
2. 活动奖励将于14个工作日之内由相关人员联系客户确认后进行充值；
3. 本活动每位用户每月限一次（即每月观看2场视频画展，不限观看区域）。
参展画家
中国美协会员 王昭灿
王昭灿，山东威海人。
中国美术家协会会员、国家一级美术师、中国山水画研究院研究员、中国艺术家协会副主席、香港国际画院山水画特聘高级画师、日本东京国际美术会副会长、韩国活福社大学DESIGN客座教授、东海文化院院长。
艺术成就
·被文化部、中国文联授予“德艺双馨艺术家”；
·被授予“中国当代百名杰出艺术家”称号；
·在人民美术出版社、上海人民美术出版社、天津人民美术出版社等全国28家省级出版社出版720幅，1000余幅作品在全国28家出版社及《文化报》、《文汇报》、《中年青年报》、《美术报》、《书画报》等报刊杂志出版发表；
·《渔民节》、《盛世高歌图》分别获文化部、中国美协六届、七届全国年展银奖、铜奖，《雪域高峰》获全国体育书画大展金奖；
·多幅作品被人民大会堂、东京国立博物馆、新加坡国家博物馆、韩国总统收藏；
·出版刊物有《王昭灿人物画集》、《王昭灿山水画集》、《王昭灿水墨艺术》、《王昭灿国画精品集》等，曾多次被中央电视台3、7套节目及正大综艺、山东电视台、威海电视台、荣成电视台做过专题报道。
艺术风格
王昭灿的画作，擅从“大”出发，以势统帅，多以大的动感线营造大气势、大感觉、大效果，笔墨清新，墨彩婆娑，格调高雅，情趣盎然，韵味萦回，并富浓郁的生活气息和强烈的视觉冲击力，给人带来耳目一新的审美享受的同时，也带给我们一种对人生的启悟及对自然的热爱之情。
部分作品赏析
中国美协会员王昭灿作品《春山晓驻白云间》
南朝画家宗柄在论述山水画意境深远时曾说：“竖画三寸,当千仞之高,横墨数尺,体百里之迥。”是说山水画可以咫尺之间，有如千里，方寸之内，意味无穷。不论平远，深远还是高远，这实际上体现了中国山水画的取景或描画对象的范围可以是极深极远的，如《千里江山图》，我们再次专门讨论中国画取景法，原因何在？
因为我们现在所评析的王昭灿先生的这件山水精品《春山晓驻白云间》意境比较幽深，我们必须从中国画取景法这个层面来分析，才能更好的领会到作品的魅力。首先，这是一幅横构图巨幅山水，画面足有16平尺之大，细观画面，前景是一湾宽阔浅溪，溪水中见牛群戏水，一派悠然自在。溪水两岸各有岸址茂林，村庄人家，山顶又见古寺一院，颇有一种世外桃源式的安宁祥和。主体山峰雄浑磅礴，有如万钧之力立于画幅中心。左右所带二峰或飞泉悬壁，或云烟出岫，而远山数抹，轻带而过，意境则又多出数层。因此，自前景浅溪至远山无尽之处，数层意境分布其间，这即典型的深远山水，所谓深远山水，宋代山水大家亦山水理论家郭熙说的最为具体：“自山前而窥山后，谓之深远”。
中国美协会员 李冠德
李冠德，号大一，河北人。
中国美术家协会会员、中国工笔画学会会员、石家庄市美术家协会常务理事。
2005年毕业于中国艺术研究院研究生院，师从贾又福、吕云所；
2008年进入中国美术创作院，师从山水名家张复兴、满维起；
2014年就读于中央美术学院贾又福山水画高级研究班。
艺术成就
·荣获2000年度“中国最具收藏价值作品500强艺术家”称号；
·2005年5月在北京参加中华艺术名家三十强春夏联展；
·2005年入选“中国最具收藏价值百名艺术家”；
·2013中国当代最具学术价值和收藏潜力山水画家。
艺术风格
李冠德的山水画作继承了北方山水雄浑壮伟之风范，感悟自然之妙，从中汲取生命美感和艺术灵感的同时，在造境和写境、意境与心境的交融中，以北方的山水立骨，彰显出了自己的审美理想和艺术追求。
部分作品赏析
中国美协会员李冠德作品《峡江倚渡》
中国山水画以峡江为主题并不多见，但自唐代玄宗时李思训、吴道子写生嘉陵江山水以来，历代也总有好此事者，如金朝武元直《赤壁图》，近现代张大千《巫峡清秋》。凡此种画，莫不以山深峡幽见长，李冠德先生这件《峡江倚渡》就是这样一幅以表达峡江为主题的山水画。以构图而言，作品前景峡开两岸，山峡蜿蜒，曲水通幽，数叶扁舟倚渡而泊，沿着渡口拾级而上，是山间人家，山上丛树，临涯而生，挂壁垂藤，野意盎然。峡后起一雄峰，略皴擦后以纯积墨法渲染之，兼留白作云，既有雄浑苍劲之体势，又有秀润氤氲之气象，这是山峡风貌所特有的景色，李冠德先生显然将其表达的十分独到。除树木略施淡色，全画基本上以水墨渲染，如此更显水墨清幽。
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《笑傲江湖》里，“多行不义必自毙”的人有很多。
岳不群，当属第一名。
野心大的人，对自己都够狠，岳不群和左冷禅都属于这类人。他们俩要达到的目的是一样的：五岳归一，和少林、武当三足鼎立，灭昆仑，吞峨眉，挑魔教。
不过，左冷禅是明抢，岳不群在暗夺。
《笑傲江湖》一开始，各门派就开始实行自己的计划了。
原著以福威镖局被青城派灭门开始。
睚眦必报，可能是青城派的基因，不但余沧海和他的那些徒弟如此，往上找，发现余沧海的师父青城子也如此。
在书中，局面也由这个门派打开，整整一个章节，都在写福威镖局是怎么被青城派灭门的。余沧海把他们青城派的特点，发挥的淋漓尽致。
老余来福州有2个目的：一个是报上代之仇，因为当年青城子在岳肃的撺掇下非要找林远图比试比试，结果当然是青城子输了。这哥们气之不过，回到青城，没多长时间就死了，老余怀恨在心。
第二个是林远图的七十二路辟邪剑法，在江湖上远负盛名。再加上林震南功夫和林远图差个十万八千里，很多门派都惦记着这本武功秘籍。
不过，华山派也没闲着，在青城派到福州的时候，劳德诺和岳灵珊也去了，在那里开了一个酒馆，他俩还装成爷孙俩，很显然，这是岳不群的主意。
其实，当时岳不群也在福州，不过他是在暗中静观其变。
这次，岳不群有他的小算盘：你青城派螳螂在前，我华山派黄雀在后。只要你把秘籍抢到手，我就出手把秘籍从你手里抢过来。
不过，这次青城派没找到什么秘籍。也幸亏没找到，否则他们也会遭殃。
岳不群的计划中，没有“把令狐冲赶出华山派”这一项。令狐冲之所以被赶出，是因为他触碰了岳不群的2个痛点。
一个是：令狐冲学了独孤九剑后，岳不群能看出他所使剑法，剑宗的味道越来越重，这引起了岳不群的极大恐慌。
华山派自从有了剑、气之分以来，气宗是费了九牛二虎之力才占上风，付出的代价极大。又是通过“玉女峰事件”把剑宗高手一举歼灭，又是通过一些手段把剑宗那些弟子逐出华山派，岳不群这是用同归于尽＋阴谋诡计，才办成的。
时隔多年，当他看到令狐冲的剑法中有剑宗味道的时候，他才如此恐慌。
第二个就是令狐冲和魔教人物的结交。
日月神教和那些所谓正教，誓不两立，这个由来已久。但是，只有华山派和日月神教有不共戴天之仇，因为当年魔教十大长老，5年前后，曾2次硬攻华山。
第一次，人家把他们刚到手的《葵花宝典》给抢走了，在那次战役中，岳肃和蔡子峰也都被杀。
第二次，虽然华山派用陷阱把十大长老困住，但是你毕竟不是正大光明的赢。论真本事，人家十大长老尽破你们五岳剑派的武功。
什么叫尽破？那就是秒杀。
同样面对日月神教，五岳剑派的态度也不一样。
衡山派，不仅不怎么反感魔教，他们的二当家竟然和魔教长老还是好朋友。
恒山派，虽然也不喜欢日月神教，但仅仅是口头上不喜欢，在对抗魔教这方面，也没看见她们有什么实质性的行动。
泰山派中的人，虽然当年也有被魔教中人杀的，但在对待魔教这方面，没有华山派激进。
嵩山派的目的之一就是要挑了魔教，但是左冷禅好歹也是靠实力说话呀。人家是慢慢积攒实力，虽然手段有些毒辣。
岳不群完全是靠情绪来作战。
令狐冲好歹也是岳不群养大的，和亲儿子差不多。一个不高兴，就把令狐冲赶出师门，并且从此就没让回来，这个养父确实有点狠。赶出师门就赶出师门吧，你还栽赃陷害，还想灭口，几个意思？太激进了吧。
这完全没有一点一个掌门人的气魄，更配不上“君子剑”这个称号，虽然是他自封的。
其实，在面对令狐冲的这两个举动前，岳不群完全可以采用另一种态度。
这分2步走：
第一是放下剑气之分。
当年，剑宗当家的时候，华山派有风清扬那样的高手，并且不止一个。你气宗当家以来，功夫最好的是令狐冲。他在学独孤九剑之前是什么水平？只有让田伯光吊打的份。
岳不群的紫霞神功，也没传给令狐冲一点。还不如岳夫人，宁中则起码给他传了几招宁式剑法呢。
从这一点看，岳不群做为一个掌门，是极其不称职的。
他们俩完全可以有一次推心置腹的谈话，内容如下：
岳不群：冲儿，事到如今，你作为华山派的大弟子，我有几件事要对你说。
令狐冲：师父请说，弟子洗耳恭听。
岳不群皱了皱眉头说：华山派一直以来有剑、气之争，这事你可知道？
令狐冲：师父您曾给我说过，但具体怎么回事，你没向弟子详说。
岳不群：以前，你年龄小，我也就没向你详细说这事，如今你年龄大了，这华山派掌门人，我也早晚传给你。很多事，我都要给你说清楚。要不，作为一个掌门人，对自己门派的事情一知半解，岂不让别的门派笑话。
令狐冲：师父所言极是。
岳不群：当年，华山派的两位前辈，去拜访一个朋友。在那个朋友那里，无意之中发现一本武功秘籍。因为时间原因，这两位前辈分别背诵半部书。那本武功秘籍，前半部写得是气宗方面的，后半部写得是剑宗方面的。本来两人商议好，等回到华山，两人分别把自己背诵的那半部书写出来，从而恢复那本武功秘籍的原貌。不过两人各怀心计，写出来的都是错的。没过多久，魔教得知我们华山派得到武功秘籍，他们派十大长老大举进攻华山派，在那次战役中，岳肃和蔡子峰两位前辈遇害，秘籍被抢走。因为我们还没来得及研究秘籍，两位前辈又分别认为，自己看到的那半部才正宗，这才有了后来的剑、气之争。
令狐冲：哦，原来如此。
岳不群伤心道：从那以后，剑、气之争，越来越严重。华山派弟子也分为两派，剑宗一派，气宗一派。
令狐冲：那师父您是气宗这派的？
岳不群沉重的点了点头，接着道：岳肃是我爷爷，他当年看的那半部书，是专讲气宗的，我理所当然也是气宗的。
令狐冲：都是同一门派，是气宗也好，是剑宗也好，真的那么重要吗？
岳不群：冲儿，你不懂。是剑宗为主也好，是气宗为主也好，真的不重要。但他们为什么还要有这分别呢？无非就是为了权势。
令狐冲：权势？
岳不群：正是。在有剑、气之争以前，我们华山派是以剑法为主的，高手也多，风清扬前辈就是当时的剑派高手。我们华山派，在当时的五岳剑派中，实力也是最大的。在对抗魔教的过程中，也是我们华山派功劳最大。
说到这里，岳不群沉重的脸上，终于闪现出一丝骄傲的神态。
他接着道：不过，后来，因为本派剑、之争，有了后来的“玉女峰”事件。
岳不群脸上那一丝骄傲的神情，一闪而过。
令狐冲：“玉女峰”事件？
岳不群：嗯，“玉女峰”事件，是气宗对剑宗的一次陷害。虽然我是气宗，但是到现在这个节骨眼，我不得不给你说了。在“玉女峰”事件中，剑、气两派损失严重，尤其是剑派高手，基本全部遇害，剩下的只有一个风清扬前辈。其他的剑宗徒弟，也当年让为师逐出师门，说来惭愧。
岳不群低下了头。
令狐冲：怪不得，风清扬前辈警告我，不要透漏他的消息，他不想见华山派弟子。
岳不群：这就是了，看来风清扬前辈，在那次的“玉女峰”事件中受到的伤害也很大呀。
令狐冲：弟子不懂，权势就有这么大的吸引力吗？以至于，让同门师兄弟自相残杀。
岳不群：你性格喜欢自由，对权力没半点兴趣，你当然不理解了。你看看现在的左冷禅，野心勃勃，他当初要成立什么五岳剑派，就是他计划中的一步。
令狐冲：左冷禅野心勃勃，我能看出来，这人心狠手辣，其余四派，因为实力无法和他嵩山派对抗，一直都处于被动地位。
岳不群：要不是当年的“玉女峰”事件，我们华山派的高手还健在的话，谅他左冷禅有两个脑袋，也不敢这般飞扬跋扈。
令狐冲：那接下来，我们该怎么办？
岳不群：冲儿，我之所以给你说这么多，一个是想面对自己当年的错误，如果我还是按照当年的思路走，我们华山派的实力会越来越弱。在这个弱肉强食的江湖，一个门派的实力薄弱，就只有挨打的份。
令狐冲：嗯，请师父明示。
岳不群：我们眼下首先要阻止左冷禅的计划，他想五岳归一，我们偏偏就不让他达成目的。
令狐冲：左冷禅之心，路人皆知。不但是我们要阻止他，衡山派莫大师伯、恒山派定静师太、少林方证大师、武当冲虚道长，也都要阻止他。这些前辈，都分别向弟子表达过这个意思。
岳不群：如此一来，就再好不过了。
如果岳不群采用这个态度，华山派瞬间就反转了。
在对待魔教的态度上，岳不群和令狐冲也应该有次谈话，内容如下：
岳不群：当我得知，你和魔教中人有联系的时候，师父的内心是崩溃的。
令狐冲：弟子知错，不过弟子有一事不明。
岳不群：什么事？
令狐冲：师父为何对魔教有这么大的意见？魔教中人，就一定是坏人吗？我看向大哥就不错。
岳不群：我刚才说了，魔教当年曾两次进攻咱华山派，第一次他们杀了岳肃、蔡子峰两位前辈，抢走了秘籍；五年后，他们再次进攻华山，虽然我们用陷阱把他们全部困死在思过崖，不过我们华山派的损失也很大。我对魔教的有意见，由来已久，希望你理解为师的苦衷。
令狐冲：弟子理解，但是这不能说明魔教中人都是坏人。衡山派刘正风前辈和日月神教长老曲洋就是好朋友。
岳不群：魔教教主东方不败，武功天下第一，无恶不作，让我对他们没意见，为师做不到。再说，我们正派和魔教势不两立，由来已久，灭魔教，是为师的责任，也是你的责任。
令狐冲：当年魔教长老两次进攻咱华山派：第一次是抢秘籍，这不是针对华山派，如果秘籍在别的门派，魔教也会去抢；第二次进攻华山派是为了报仇，这也是因为第一次进攻华山而起。如此分析而来，他们没有专门针对华山派。
岳不群：那各门各派都封他们“魔教”称号，那有如何讲？
令狐冲：师父，这说明不了什么。正派就一定是好的吗？左冷禅也是正派，他就好吗？向问天、曲洋都是魔教人，他们就是坏人吗？如果用这种标准去定义好人、坏人，未免就太狭隘了吧。
岳不群一时语噎。
岳不群，当属第一名。
野心大的人，对自己都够狠，岳不群和左冷禅都属于这类人。他们俩要达到的目的是一样的：五岳归一，和少林、武当三足鼎立，灭昆仑，吞峨眉，挑魔教。
不过，左冷禅是明抢，岳不群在暗夺。
《笑傲江湖》一开始，各门派就开始实行自己的计划了。
原著以福威镖局被青城派灭门开始。
睚眦必报，可能是青城派的基因，不但余沧海和他的那些徒弟如此，往上找，发现余沧海的师父青城子也如此。
在书中，局面也由这个门派打开，整整一个章节，都在写福威镖局是怎么被青城派灭门的。余沧海把他们青城派的特点，发挥的淋漓尽致。
老余来福州有2个目的：一个是报上代之仇，因为当年青城子在岳肃的撺掇下非要找林远图比试比试，结果当然是青城子输了。这哥们气之不过，回到青城，没多长时间就死了，老余怀恨在心。
第二个是林远图的七十二路辟邪剑法，在江湖上远负盛名。再加上林震南功夫和林远图差个十万八千里，很多门派都惦记着这本武功秘籍。
不过，华山派也没闲着，在青城派到福州的时候，劳德诺和岳灵珊也去了，在那里开了一个酒馆，他俩还装成爷孙俩，很显然，这是岳不群的主意。
其实，当时岳不群也在福州，不过他是在暗中静观其变。
这次，岳不群有他的小算盘：你青城派螳螂在前，我华山派黄雀在后。只要你把秘籍抢到手，我就出手把秘籍从你手里抢过来。
不过，这次青城派没找到什么秘籍。也幸亏没找到，否则他们也会遭殃。
岳不群的计划中，没有“把令狐冲赶出华山派”这一项。令狐冲之所以被赶出，是因为他触碰了岳不群的2个痛点。
一个是：令狐冲学了独孤九剑后，岳不群能看出他所使剑法，剑宗的味道越来越重，这引起了岳不群的极大恐慌。
华山派自从有了剑、气之分以来，气宗是费了九牛二虎之力才占上风，付出的代价极大。又是通过“玉女峰事件”把剑宗高手一举歼灭，又是通过一些手段把剑宗那些弟子逐出华山派，岳不群这是用同归于尽＋阴谋诡计，才办成的。
时隔多年，当他看到令狐冲的剑法中有剑宗味道的时候，他才如此恐慌。
第二个就是令狐冲和魔教人物的结交。
日月神教和那些所谓正教，誓不两立，这个由来已久。但是，只有华山派和日月神教有不共戴天之仇，因为当年魔教十大长老，5年前后，曾2次硬攻华山。
第一次，人家把他们刚到手的《葵花宝典》给抢走了，在那次战役中，岳肃和蔡子峰也都被杀。
第二次，虽然华山派用陷阱把十大长老困住，但是你毕竟不是正大光明的赢。论真本事，人家十大长老尽破你们五岳剑派的武功。
什么叫尽破？那就是秒杀。
同样面对日月神教，五岳剑派的态度也不一样。
衡山派，不仅不怎么反感魔教，他们的二当家竟然和魔教长老还是好朋友。
恒山派，虽然也不喜欢日月神教，但仅仅是口头上不喜欢，在对抗魔教这方面，也没看见她们有什么实质性的行动。
泰山派中的人，虽然当年也有被魔教中人杀的，但在对待魔教这方面，没有华山派激进。
嵩山派的目的之一就是要挑了魔教，但是左冷禅好歹也是靠实力说话呀。人家是慢慢积攒实力，虽然手段有些毒辣。
岳不群完全是靠情绪来作战。
令狐冲好歹也是岳不群养大的，和亲儿子差不多。一个不高兴，就把令狐冲赶出师门，并且从此就没让回来，这个养父确实有点狠。赶出师门就赶出师门吧，你还栽赃陷害，还想灭口，几个意思？太激进了吧。
这完全没有一点一个掌门人的气魄，更配不上“君子剑”这个称号，虽然是他自封的。
其实，在面对令狐冲的这两个举动前，岳不群完全可以采用另一种态度。
这分2步走：
第一是放下剑气之分。
当年，剑宗当家的时候，华山派有风清扬那样的高手，并且不止一个。你气宗当家以来，功夫最好的是令狐冲。他在学独孤九剑之前是什么水平？只有让田伯光吊打的份。
岳不群的紫霞神功，也没传给令狐冲一点。还不如岳夫人，宁中则起码给他传了几招宁式剑法呢。
从这一点看，岳不群做为一个掌门，是极其不称职的。
他们俩完全可以有一次推心置腹的谈话，内容如下：
岳不群：冲儿，事到如今，你作为华山派的大弟子，我有几件事要对你说。
令狐冲：师父请说，弟子洗耳恭听。
岳不群皱了皱眉头说：华山派一直以来有剑、气之争，这事你可知道？
令狐冲：师父您曾给我说过，但具体怎么回事，你没向弟子详说。
岳不群：以前，你年龄小，我也就没向你详细说这事，如今你年龄大了，这华山派掌门人，我也早晚传给你。很多事，我都要给你说清楚。要不，作为一个掌门人，对自己门派的事情一知半解，岂不让别的门派笑话。
令狐冲：师父所言极是。
岳不群：当年，华山派的两位前辈，去拜访一个朋友。在那个朋友那里，无意之中发现一本武功秘籍。因为时间原因，这两位前辈分别背诵半部书。那本武功秘籍，前半部写得是气宗方面的，后半部写得是剑宗方面的。本来两人商议好，等回到华山，两人分别把自己背诵的那半部书写出来，从而恢复那本武功秘籍的原貌。不过两人各怀心计，写出来的都是错的。没过多久，魔教得知我们华山派得到武功秘籍，他们派十大长老大举进攻华山派，在那次战役中，岳肃和蔡子峰两位前辈遇害，秘籍被抢走。因为我们还没来得及研究秘籍，两位前辈又分别认为，自己看到的那半部才正宗，这才有了后来的剑、气之争。
令狐冲：哦，原来如此。
岳不群伤心道：从那以后，剑、气之争，越来越严重。华山派弟子也分为两派，剑宗一派，气宗一派。
令狐冲：那师父您是气宗这派的？
岳不群沉重的点了点头，接着道：岳肃是我爷爷，他当年看的那半部书，是专讲气宗的，我理所当然也是气宗的。
令狐冲：都是同一门派，是气宗也好，是剑宗也好，真的那么重要吗？
岳不群：冲儿，你不懂。是剑宗为主也好，是气宗为主也好，真的不重要。但他们为什么还要有这分别呢？无非就是为了权势。
令狐冲：权势？
岳不群：正是。在有剑、气之争以前，我们华山派是以剑法为主的，高手也多，风清扬前辈就是当时的剑派高手。我们华山派，在当时的五岳剑派中，实力也是最大的。在对抗魔教的过程中，也是我们华山派功劳最大。
说到这里，岳不群沉重的脸上，终于闪现出一丝骄傲的神态。
他接着道：不过，后来，因为本派剑、之争，有了后来的“玉女峰”事件。
岳不群脸上那一丝骄傲的神情，一闪而过。
令狐冲：“玉女峰”事件？
岳不群：嗯，“玉女峰”事件，是气宗对剑宗的一次陷害。虽然我是气宗，但是到现在这个节骨眼，我不得不给你说了。在“玉女峰”事件中，剑、气两派损失严重，尤其是剑派高手，基本全部遇害，剩下的只有一个风清扬前辈。其他的剑宗徒弟，也当年让为师逐出师门，说来惭愧。
岳不群低下了头。
令狐冲：怪不得，风清扬前辈警告我，不要透漏他的消息，他不想见华山派弟子。
岳不群：这就是了，看来风清扬前辈，在那次的“玉女峰”事件中受到的伤害也很大呀。
令狐冲：弟子不懂，权势就有这么大的吸引力吗？以至于，让同门师兄弟自相残杀。
岳不群：你性格喜欢自由，对权力没半点兴趣，你当然不理解了。你看看现在的左冷禅，野心勃勃，他当初要成立什么五岳剑派，就是他计划中的一步。
令狐冲：左冷禅野心勃勃，我能看出来，这人心狠手辣，其余四派，因为实力无法和他嵩山派对抗，一直都处于被动地位。
岳不群：要不是当年的“玉女峰”事件，我们华山派的高手还健在的话，谅他左冷禅有两个脑袋，也不敢这般飞扬跋扈。
令狐冲：那接下来，我们该怎么办？
岳不群：冲儿，我之所以给你说这么多，一个是想面对自己当年的错误，如果我还是按照当年的思路走，我们华山派的实力会越来越弱。在这个弱肉强食的江湖，一个门派的实力薄弱，就只有挨打的份。
令狐冲：嗯，请师父明示。
岳不群：我们眼下首先要阻止左冷禅的计划，他想五岳归一，我们偏偏就不让他达成目的。
令狐冲：左冷禅之心，路人皆知。不但是我们要阻止他，衡山派莫大师伯、恒山派定静师太、少林方证大师、武当冲虚道长，也都要阻止他。这些前辈，都分别向弟子表达过这个意思。
岳不群：如此一来，就再好不过了。
如果岳不群采用这个态度，华山派瞬间就反转了。
在对待魔教的态度上，岳不群和令狐冲也应该有次谈话，内容如下：
岳不群：当我得知，你和魔教中人有联系的时候，师父的内心是崩溃的。
令狐冲：弟子知错，不过弟子有一事不明。
岳不群：什么事？
令狐冲：师父为何对魔教有这么大的意见？魔教中人，就一定是坏人吗？我看向大哥就不错。
岳不群：我刚才说了，魔教当年曾两次进攻咱华山派，第一次他们杀了岳肃、蔡子峰两位前辈，抢走了秘籍；五年后，他们再次进攻华山，虽然我们用陷阱把他们全部困死在思过崖，不过我们华山派的损失也很大。我对魔教的有意见，由来已久，希望你理解为师的苦衷。
令狐冲：弟子理解，但是这不能说明魔教中人都是坏人。衡山派刘正风前辈和日月神教长老曲洋就是好朋友。
岳不群：魔教教主东方不败，武功天下第一，无恶不作，让我对他们没意见，为师做不到。再说，我们正派和魔教势不两立，由来已久，灭魔教，是为师的责任，也是你的责任。
令狐冲：当年魔教长老两次进攻咱华山派：第一次是抢秘籍，这不是针对华山派，如果秘籍在别的门派，魔教也会去抢；第二次进攻华山派是为了报仇，这也是因为第一次进攻华山而起。如此分析而来，他们没有专门针对华山派。
岳不群：那各门各派都封他们“魔教”称号，那有如何讲？
令狐冲：师父，这说明不了什么。正派就一定是好的吗？左冷禅也是正派，他就好吗？向问天、曲洋都是魔教人，他们就是坏人吗？如果用这种标准去定义好人、坏人，未免就太狭隘了吧。
岳不群一时语噎。
《愚》—L.J
贾宝玉说:“女人都是水做的骨肉。”其实，再宏观一些，不仅女人，世人都是水做的，无论男女老幼。
因为，人们都会在日常生活中生出分别心，犹如如世间之水:当水在井中时，呈现的是局促；当水在深潭时，呈现的是幽静；当水在湖泊时，呈现的是秀美；当水在河中时，呈现出奔腾；当水在江中时，波澜迭宕；当水在海中时，变幻无穷。
人有水性，境生分别，今天愚人节，我心在何处？
且在愚处吧。[太阳]
僧人寒山曾说:“碧潭清皎洁,教我如何说。”他常在定中，于是这般；而我常在躁中，于是乱言。
汉字“愚”，禺指区域，“一里为一禺，十里为十禺。”《管子》可见禺是一块小区域。
禺在上，心在下，指心里常专注于自己的那一个角落得以满足，每一处角落都可生出方寸天地，就像一株小树苗并不需要多大的空间就可以破土而出，久久为功，可以参天，但即使参天时也离不开曾经脚下萌芽的那块方寸角落。
愚人，对于方寸角落的满足，就如在三千弱水中只取一瓢饮，辩证地看:好处是一派性情天然，坏处是固执愚钝。
当初，魏晋风流中的竹林七贤，各个都是“愚者”，活在自己的天地里，于是才轻礼法而崇放达，越名教而任自然。
再后来，几乎所有有成就的科学家们都是“拘泥”于自己的学术天地（角落）中，放出无限光芒。
这些人都有个共同点:不谙人情世故，专注在自己的领域内。
他们貌似愚，实则慧。
再往前追溯，禺在远古是指一种猴子:善群行，老在前，少在后。吃饭时相互推让、相爱而居、相聚而生、相赴而死。所以，我们古人说它是仁兽。《本草纲目》中，李时珍说，“果然”是它的叫声。人若捕住一只，则会引起它们成群地啼叫追赴，即使被杀也不离开。之所以称禺为果然，是取其义行。
可见，禺在上心在下，愚是心头之上安住仁与义。《山海经》里有一位天神，名叫天愚，居苦山东堵山。
从篆书始，愚的书写，就几乎无变化了，禺在上，心在下。
翻开字典查了查，愚的对立面貌似是精明。[挤眼]
祖先们说的很到位:不明是非、不知祸福，谓之愚。可见，愚并非蠢笨，反而精明常藏祸端。
假如把精明和愚笨自由组合，至少会出现四种情况:
精明之人觉得自己精明、愚笨之人觉得自己愚笨、精明之人觉得自己愚笨、最要不得的恐怕是愚笨之人觉得自己精明了。[挤眼]
精明是一种计算+算计的综合能力，表现为:多占好处、少吃亏，试图在人生中的每一个机会来临之时都能抓住，令自己不错失良机、不浪费生命[调皮]。
这就是祖先说的，不知祸福的因果，不懂是非的转化。
似精实无明。
如果一个人的“精”，无法最终落脚于“明”处以明澈此心，那此番精明就易沦为丑陋。
反观，愚者们常常懂得取舍，不会试图抓住那么多实则与自己毫无关系的所谓机会，最终于日久年深处得水滴石穿之果。
凭借的无非是对自己的安于方寸天地之自律和对外界的不刻意争抢之仁心义念。
老子说，大智若愚，实则是指由愚钝为人构筑起了一道天然屏障，屏障即是一种保护，于铅华处洗尽凡尘、于精明中舍起机心，尽显珠玑之妙。正如庄子在《天地篇》中所说:“人，知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”（人知道自己愚和惑的起始非愚亦非惑，自认为精明聪慧的人反而是无悟无知的。）
世间多少精明之人，一路过来，手里虽捧着冠冕，掌心却如刺荆棘。当初梁武帝盘算着修建多少寺庙可为自己累积无上功德时，达摩却说:无有功德。精明如梁武帝者，常怕被人欺，却忽略了，凡被人欺者皆从自欺开始。
但精明与愚笨真的完全对立么？
未必。
生活中，大多数的精明常常是因为单纯时吃过太多的亏，代偿多了，于是心田里种出了精明的一株草。[挤眼]
其实，精的落脚处若能在明，愚的起始处在于心之仁义，安于自然。那么二者之间则如一不二，平衡为态[太阳]。
天地宇宙是什么我们迄今为止也许难以一言概之，但是，其中所蕴含的平衡之理，却是已然知晓的:大到一座山、小如一粒尘，生活中的得与失，一切都是平衡的，那些常常吃亏的人，天地不会剥夺他所有的福气；那些常常得到的人，天地不会给予他全部的享受。
人间万事，无论如何，焉知非福。
今日晨光安静，念念莹然，当我们安然自己的宁静中时，就仿佛是收获了一份愚者的欢喜。
精者能明，愚者自愚，愚人节快乐，天天快乐。[太阳]
贾宝玉说:“女人都是水做的骨肉。”其实，再宏观一些，不仅女人，世人都是水做的，无论男女老幼。
因为，人们都会在日常生活中生出分别心，犹如如世间之水:当水在井中时，呈现的是局促；当水在深潭时，呈现的是幽静；当水在湖泊时，呈现的是秀美；当水在河中时，呈现出奔腾；当水在江中时，波澜迭宕；当水在海中时，变幻无穷。
人有水性，境生分别，今天愚人节，我心在何处？
且在愚处吧。[太阳]
僧人寒山曾说:“碧潭清皎洁,教我如何说。”他常在定中，于是这般；而我常在躁中，于是乱言。
汉字“愚”，禺指区域，“一里为一禺，十里为十禺。”《管子》可见禺是一块小区域。
禺在上，心在下，指心里常专注于自己的那一个角落得以满足，每一处角落都可生出方寸天地，就像一株小树苗并不需要多大的空间就可以破土而出，久久为功，可以参天，但即使参天时也离不开曾经脚下萌芽的那块方寸角落。
愚人，对于方寸角落的满足，就如在三千弱水中只取一瓢饮，辩证地看:好处是一派性情天然，坏处是固执愚钝。
当初，魏晋风流中的竹林七贤，各个都是“愚者”，活在自己的天地里，于是才轻礼法而崇放达，越名教而任自然。
再后来，几乎所有有成就的科学家们都是“拘泥”于自己的学术天地（角落）中，放出无限光芒。
这些人都有个共同点:不谙人情世故，专注在自己的领域内。
他们貌似愚，实则慧。
再往前追溯，禺在远古是指一种猴子:善群行，老在前，少在后。吃饭时相互推让、相爱而居、相聚而生、相赴而死。所以，我们古人说它是仁兽。《本草纲目》中，李时珍说，“果然”是它的叫声。人若捕住一只，则会引起它们成群地啼叫追赴，即使被杀也不离开。之所以称禺为果然，是取其义行。
可见，禺在上心在下，愚是心头之上安住仁与义。《山海经》里有一位天神，名叫天愚，居苦山东堵山。
从篆书始，愚的书写，就几乎无变化了，禺在上，心在下。
翻开字典查了查，愚的对立面貌似是精明。[挤眼]
祖先们说的很到位:不明是非、不知祸福，谓之愚。可见，愚并非蠢笨，反而精明常藏祸端。
假如把精明和愚笨自由组合，至少会出现四种情况:
精明之人觉得自己精明、愚笨之人觉得自己愚笨、精明之人觉得自己愚笨、最要不得的恐怕是愚笨之人觉得自己精明了。[挤眼]
精明是一种计算+算计的综合能力，表现为:多占好处、少吃亏，试图在人生中的每一个机会来临之时都能抓住，令自己不错失良机、不浪费生命[调皮]。
这就是祖先说的，不知祸福的因果，不懂是非的转化。
似精实无明。
如果一个人的“精”，无法最终落脚于“明”处以明澈此心，那此番精明就易沦为丑陋。
反观，愚者们常常懂得取舍，不会试图抓住那么多实则与自己毫无关系的所谓机会，最终于日久年深处得水滴石穿之果。
凭借的无非是对自己的安于方寸天地之自律和对外界的不刻意争抢之仁心义念。
老子说，大智若愚，实则是指由愚钝为人构筑起了一道天然屏障，屏障即是一种保护，于铅华处洗尽凡尘、于精明中舍起机心，尽显珠玑之妙。正如庄子在《天地篇》中所说:“人，知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”（人知道自己愚和惑的起始非愚亦非惑，自认为精明聪慧的人反而是无悟无知的。）
世间多少精明之人，一路过来，手里虽捧着冠冕，掌心却如刺荆棘。当初梁武帝盘算着修建多少寺庙可为自己累积无上功德时，达摩却说:无有功德。精明如梁武帝者，常怕被人欺，却忽略了，凡被人欺者皆从自欺开始。
但精明与愚笨真的完全对立么？
未必。
生活中，大多数的精明常常是因为单纯时吃过太多的亏，代偿多了，于是心田里种出了精明的一株草。[挤眼]
其实，精的落脚处若能在明，愚的起始处在于心之仁义，安于自然。那么二者之间则如一不二，平衡为态[太阳]。
天地宇宙是什么我们迄今为止也许难以一言概之，但是，其中所蕴含的平衡之理，却是已然知晓的:大到一座山、小如一粒尘，生活中的得与失，一切都是平衡的，那些常常吃亏的人，天地不会剥夺他所有的福气；那些常常得到的人，天地不会给予他全部的享受。
人间万事，无论如何，焉知非福。
今日晨光安静，念念莹然，当我们安然自己的宁静中时，就仿佛是收获了一份愚者的欢喜。
精者能明，愚者自愚，愚人节快乐，天天快乐。[太阳]
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