曾国藩的名言名句
曾国藩是清朝末年的一位重要政治家、军事家和学者，他有许多名言传世，以下是一些著名的曾国藩名言：
“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。”
“凡事留余地，雅量能容人。”
“受非分之情，恐办非分之事。”
“清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。”
“好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。”
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
“书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。”
“一切皆暗暗安排，胸有成足。”
“戒傲戒惰，保家之道也。”
“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”
“守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。”
“劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。”
“君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。”
“好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。”
“国家之强，以得人为强。”
“人以气为主”
“无实而享大名者必有奇祸”
“遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫”
“不随众从之喜惧为喜惧”
“处事贵熟思缓处 ，熟思则得其情 ，缓处则得其当 ”
“一身精神 ，具乎两目 ”
“胸怀广大 ，须从平淡二字用功 ”
“宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计”
“打仗不慌不忙 ，先求稳当 ，次求变化；办事无声无臭 ，既要精当 ，又要简捷 ”
“神正其人正 ，神邪其人奸 ”
“人必诚 ，然后业可大可久”
“凡人无不可为圣贤 ，绝不系乎读书之多寡 ”
“不可轻率评讥古人 ”
“放开手 ，使开胆 ，不复瞻前顾后 ”
“自其外者学之而得于内者谓之明 ，自其内者得之而兼于外者谓之诚 ，诚与明一也 ” https://t.cn/RJy3Jfz
曾国藩是清朝末年的一位重要政治家、军事家和学者，他有许多名言传世，以下是一些著名的曾国藩名言：
“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。”
“凡事留余地，雅量能容人。”
“受非分之情，恐办非分之事。”
“清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。”
“好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。”
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
“书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。”
“一切皆暗暗安排，胸有成足。”
“戒傲戒惰，保家之道也。”
“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”
“守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。”
“劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。”
“君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。”
“好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。”
“国家之强，以得人为强。”
“人以气为主”
“无实而享大名者必有奇祸”
“遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫”
“不随众从之喜惧为喜惧”
“处事贵熟思缓处 ，熟思则得其情 ，缓处则得其当 ”
“一身精神 ，具乎两目 ”
“胸怀广大 ，须从平淡二字用功 ”
“宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计”
“打仗不慌不忙 ，先求稳当 ，次求变化；办事无声无臭 ，既要精当 ，又要简捷 ”
“神正其人正 ，神邪其人奸 ”
“人必诚 ，然后业可大可久”
“凡人无不可为圣贤 ，绝不系乎读书之多寡 ”
“不可轻率评讥古人 ”
“放开手 ，使开胆 ，不复瞻前顾后 ”
“自其外者学之而得于内者谓之明 ，自其内者得之而兼于外者谓之诚 ，诚与明一也 ” https://t.cn/RJy3Jfz
《史记》部分经典名言：
1. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
解释：出自《史记·货殖列第六十九》，意思是说天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益而各奔东西，反映了人们追求利益的普遍心理，也揭示了社会的现实。
2. 桃李不言，下自成蹊。
解释：出自《史记·李将军列传》，意思是说桃树和李树不说话，但它们的果实却吸引了人们前来采摘，树下自然就形成了一条小路，比喻有才华的人不需要自我宣传，自然会受到人们的尊重和追捧。李将军指李广（？~前119年），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。西汉时期名将、民族英雄，秦朝名将李信的后代。
3. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
解释：出自《史记·高祖本纪》，高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
4. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
解释：出自《史记·李斯列传》，李斯的《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”意思是说泰山不拒绝每一块土壤，所以能够成就它的高大；河海不挑剔每一条细流，所以能够成就它的深广，比喻有包容心、善于吸纳的人，才能成就大事。
5. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
解释：出自《史记·淮阴侯列传》，广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。……”意思是说聪明的人考虑很多次，也必定会有一次失误；愚笨的人考虑很多次，也必定会有一次收获，强调了任何人都有优点和缺点，不能过于自信或自卑。淮阴侯韩信（？－前196年），淮阴（今属江苏省淮安市）人，西汉开国功臣、军事家，汉初三杰之一。
6. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
解释：出自《史记·留侯世家》，“樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：‘夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。”意思是说好的药物虽然苦涩，但却有利于疾病的治疗；忠诚的劝告虽然刺耳，但却有利于行为的改善，强调了正确的意见和建议虽然不一定让人舒服，但却很有价值。留侯张良（？－前186年），字子房，一说颍川城父（今河南郏县）人，另一说沛郡（今安徽亳州）人。秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。
7. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
解释：出自《史记·孙子吴起列传》，太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。意思是说能够做到的人未必能够说出道理，能够说出道理的人未必能够做到，强调了实践和理论的区别，也提醒人们不要过于看重言辞，而要注重实际行动。孙武（约前545年－约前470年），字长卿，齐国乐安（今属山东，具体归属参见“人物争议”部分）人，中国春秋时期军事家。吴起（？－前381年），卫国左氏（今山东省定陶区西）人。中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。
8. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
解释：出自《史记·魏世家》，魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”意思是说家庭贫困就会想要一个贤惠的妻子，国家混乱就会想要一个贤明的丞相，表达了在困难时对人才的渴望，也反映了人才对于社会稳定和发展的重要性。
9. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
解释：出自《史记·越王勾践世家》，范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。意思是说飞鸟被捕完了，良弓就要收藏起来；狡兔被打死了，猎狗就要被烹食，比喻当一个人失去了利用价值，就会被抛弃或消灭。
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，楚宛三户人（今河南淅川县寺湾镇）。一说范蠡故里在宛城（宛城区，原南阳县）。春秋末期越国大夫，是我国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。
勾践（？－前464年），姒姓，本名鸠浅（越国与中原各国语言不同，音译为勾践，也作“句践”），《史记索隐》引《竹书纪年》作“菼执”。 [71] 春秋时期越国君主（前497年－前464年在位），越王允常之子。
10. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
解释：出自《史记·管晏列传》，管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。意思是说仓库里有充足的粮食，人们才能知道礼节；衣食丰足，人们才能知道荣辱，强调了物质基础对于精神文明的重要性，也反映了社会发展的规律。管仲（？-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人。周穆王的后代，中国古代经济学家、哲学家、政治家、军事家、散文家。春秋时期法家代表人物。晏婴（？～前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
1. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
解释：出自《史记·货殖列第六十九》，意思是说天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益而各奔东西，反映了人们追求利益的普遍心理，也揭示了社会的现实。
2. 桃李不言，下自成蹊。
解释：出自《史记·李将军列传》，意思是说桃树和李树不说话，但它们的果实却吸引了人们前来采摘，树下自然就形成了一条小路，比喻有才华的人不需要自我宣传，自然会受到人们的尊重和追捧。李将军指李广（？~前119年），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。西汉时期名将、民族英雄，秦朝名将李信的后代。
3. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
解释：出自《史记·高祖本纪》，高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
4. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
解释：出自《史记·李斯列传》，李斯的《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”意思是说泰山不拒绝每一块土壤，所以能够成就它的高大；河海不挑剔每一条细流，所以能够成就它的深广，比喻有包容心、善于吸纳的人，才能成就大事。
5. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
解释：出自《史记·淮阴侯列传》，广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。……”意思是说聪明的人考虑很多次，也必定会有一次失误；愚笨的人考虑很多次，也必定会有一次收获，强调了任何人都有优点和缺点，不能过于自信或自卑。淮阴侯韩信（？－前196年），淮阴（今属江苏省淮安市）人，西汉开国功臣、军事家，汉初三杰之一。
6. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
解释：出自《史记·留侯世家》，“樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：‘夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。”意思是说好的药物虽然苦涩，但却有利于疾病的治疗；忠诚的劝告虽然刺耳，但却有利于行为的改善，强调了正确的意见和建议虽然不一定让人舒服，但却很有价值。留侯张良（？－前186年），字子房，一说颍川城父（今河南郏县）人，另一说沛郡（今安徽亳州）人。秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。
7. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
解释：出自《史记·孙子吴起列传》，太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。意思是说能够做到的人未必能够说出道理，能够说出道理的人未必能够做到，强调了实践和理论的区别，也提醒人们不要过于看重言辞，而要注重实际行动。孙武（约前545年－约前470年），字长卿，齐国乐安（今属山东，具体归属参见“人物争议”部分）人，中国春秋时期军事家。吴起（？－前381年），卫国左氏（今山东省定陶区西）人。中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。
8. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
解释：出自《史记·魏世家》，魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”意思是说家庭贫困就会想要一个贤惠的妻子，国家混乱就会想要一个贤明的丞相，表达了在困难时对人才的渴望，也反映了人才对于社会稳定和发展的重要性。
9. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
解释：出自《史记·越王勾践世家》，范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。意思是说飞鸟被捕完了，良弓就要收藏起来；狡兔被打死了，猎狗就要被烹食，比喻当一个人失去了利用价值，就会被抛弃或消灭。
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，楚宛三户人（今河南淅川县寺湾镇）。一说范蠡故里在宛城（宛城区，原南阳县）。春秋末期越国大夫，是我国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。
勾践（？－前464年），姒姓，本名鸠浅（越国与中原各国语言不同，音译为勾践，也作“句践”），《史记索隐》引《竹书纪年》作“菼执”。 [71] 春秋时期越国君主（前497年－前464年在位），越王允常之子。
10. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
解释：出自《史记·管晏列传》，管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。意思是说仓库里有充足的粮食，人们才能知道礼节；衣食丰足，人们才能知道荣辱，强调了物质基础对于精神文明的重要性，也反映了社会发展的规律。管仲（？-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人。周穆王的后代，中国古代经济学家、哲学家、政治家、军事家、散文家。春秋时期法家代表人物。晏婴（？～前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
文明互鉴 美美与共 第九届尼山世界文明论坛掠影
9月26日至28日，第九届尼山世界文明论坛在儒家思想的源头——山东曲阜尼山举行，来自国内外的专家学者和嘉宾代表，围绕“全人类共同价值与人类命运共同体——加强文明交流互鉴 共同应对全球挑战”主题，交流思想，贡献智慧。
本届论坛在“天涯若比邻”大型主题光影秀中拉开帷幕，来自78个国家和地区的1600余位中外嘉宾现场与会，15000余名各界人士云端参会，创历届新高。联合国教科文组织、世界知识产权组织等国际组织代表，吉尔吉斯斯坦代表团，中联部越共高级干部考察团出席，16个国家的32位驻华使节，20个友好省、州、市的56位代表，10位外国名校校长参加活动，展现了强大的国际吸引力。
本届论坛以“打造国际人文综合论坛”为定位，着力彰显学术引领性，掀起了一场场头脑风暴。来自49个国家和地区的1000余位专家学者现场与会。精心组织1场高端访谈、2场主旨演讲、3场高端对话、10场分组对话等主论坛活动，创新举办尼山世界华侨华人论坛、儒学高峰论坛、“东西问·中外对话”论坛等13个平行分论坛，推动研讨交流拓展至历史学、考古学、宗教学、伦理学、政治学、经济学、法学、文学、语言学、文化学、设计学等更广领域。每个论坛都由业界顶级专家担任学术主持人，以倡议、学术总结、成果综述凝练智慧结晶，形成了一批高质量的学术成果，汇聚了各美其美、美美与共的价值共识。
本届论坛以“共创世界美好未来”为愿景，形成并通过了《第九届尼山世界文明论坛共识》，表达了尊重世界文明多样性的“尼山意愿”，发出了共同迈向人类现代文明的“尼山声音”，展现了倡导弘扬全人类共同价值的“尼山担当”，为推动构建人类命运共同体提供了可资借鉴的方案。
来源：济宁日报
9月26日至28日，第九届尼山世界文明论坛在儒家思想的源头——山东曲阜尼山举行，来自国内外的专家学者和嘉宾代表，围绕“全人类共同价值与人类命运共同体——加强文明交流互鉴 共同应对全球挑战”主题，交流思想，贡献智慧。
本届论坛在“天涯若比邻”大型主题光影秀中拉开帷幕，来自78个国家和地区的1600余位中外嘉宾现场与会，15000余名各界人士云端参会，创历届新高。联合国教科文组织、世界知识产权组织等国际组织代表，吉尔吉斯斯坦代表团，中联部越共高级干部考察团出席，16个国家的32位驻华使节，20个友好省、州、市的56位代表，10位外国名校校长参加活动，展现了强大的国际吸引力。
本届论坛以“打造国际人文综合论坛”为定位，着力彰显学术引领性，掀起了一场场头脑风暴。来自49个国家和地区的1000余位专家学者现场与会。精心组织1场高端访谈、2场主旨演讲、3场高端对话、10场分组对话等主论坛活动，创新举办尼山世界华侨华人论坛、儒学高峰论坛、“东西问·中外对话”论坛等13个平行分论坛，推动研讨交流拓展至历史学、考古学、宗教学、伦理学、政治学、经济学、法学、文学、语言学、文化学、设计学等更广领域。每个论坛都由业界顶级专家担任学术主持人，以倡议、学术总结、成果综述凝练智慧结晶，形成了一批高质量的学术成果，汇聚了各美其美、美美与共的价值共识。
本届论坛以“共创世界美好未来”为愿景，形成并通过了《第九届尼山世界文明论坛共识》，表达了尊重世界文明多样性的“尼山意愿”，发出了共同迈向人类现代文明的“尼山声音”，展现了倡导弘扬全人类共同价值的“尼山担当”，为推动构建人类命运共同体提供了可资借鉴的方案。
来源：济宁日报
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