有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。
湘岸移木芙蓉植龙兴精舍

　　这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式

#中国诗词大会[超话]#[鲜花]#中华好诗词#
《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》
唐代·柳宗元
有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。

这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。

#柳宗元##寒英# 第五章《窅然》
永州的最后一章，我还是让子厚回到了他初到永州时的地方。[浮云]
这章可能有些突兀，部分内容为后边做铺垫。我自己很看重卢氏与和娘的情节，尤其是每回读《下殇女子墓砖记》时，都会感触于和娘的生命，一定要把她们的故事放到文里。
下一章就要还都了，也许又会是新的天地吧，他会与刘梦得、韩安平，或者更多旧识相见。我永州期都是照着感觉写的，不是很清楚自己后面能发挥得怎样，越是广为流传的人物和典故，感觉可能越难把握？
我部分情节有旧稿，如果不照旧稿写，会像上次一样把旧稿改成片段放出来吧。

关于佛寺生活，我一直特别喜欢几首柳诗，一些佛理思想也影响了他的山水诗文，感觉《愚溪诗序》就有一点。（其实相关题材我几乎首首都……超级喜欢那些意境[哇]）

汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
（每一句都很经典[憧憬]）

有美不自蔽，安能守孤根！
盈盈湘西岸，秋至风露繁。
丽影别寒水，秾芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。
（这首真的好美好美……[悲伤][悲伤][悲伤]）

老僧道机熟，默语心皆寂。
去岁别舂陵，沿流此投迹。
室空无侍者，巾屦唯挂壁。
一饭不愿馀，跏趺便终夕。
风窗疏竹响，露井寒松滴。
偶地即安居，满庭芳草积。
（风窗疏某[哇]）

莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。
（子厚还要调侃一下长老[开学季]）