每日十条原创金句：
人生如画，色彩斑斓，但终究要归于黑白。繁华过后，淡看红尘，笑对人生。
红尘万丈，归宿何方？心中有座城，城里住着一个人，此生足矣。
莫负时光，莫负自己，莫负人生，只因心中有梦，脚下有路。
浮生若梦，花开花谢，岁月的轮回，亦如那盛开的花朵，绽放时华丽，凋谢时沉静。
世间万物，生命的必然，皆有生死。在繁华中死去于沉寂中重生，这便是生命的轮回。
海浪轻轻拍打着沙滩，悲伤在心中低语，告诉我们：生命的美丽，不仅在于欢笑，更在于泪水的晶莹。
爱是轻轻一瞥，心跳加速的瞬间，也是默默陪伴，岁月静好的永恒。
时光的柔风，轻轻拂过心间，温馨的回忆如花般绽放。 我们在岁月的长河中相守，用感恩的心去拥抱每一个瞬间。
陪伴，是爱情里最浪漫的诗篇。比甜言蜜语更动人，比山盟海誓更实在。
幸福是清晨的阳光，温暖而细腻，它从窗边悄悄地探进头来，轻轻地抚摩着你的脸庞。
#观点创作营##全勤创作局##新人成长训练营动态专项# https://t.cn/A6OdiUaj
人生如画，色彩斑斓，但终究要归于黑白。繁华过后，淡看红尘，笑对人生。
红尘万丈，归宿何方？心中有座城，城里住着一个人，此生足矣。
莫负时光，莫负自己，莫负人生，只因心中有梦，脚下有路。
浮生若梦，花开花谢，岁月的轮回，亦如那盛开的花朵，绽放时华丽，凋谢时沉静。
世间万物，生命的必然，皆有生死。在繁华中死去于沉寂中重生，这便是生命的轮回。
海浪轻轻拍打着沙滩，悲伤在心中低语，告诉我们：生命的美丽，不仅在于欢笑，更在于泪水的晶莹。
爱是轻轻一瞥，心跳加速的瞬间，也是默默陪伴，岁月静好的永恒。
时光的柔风，轻轻拂过心间，温馨的回忆如花般绽放。 我们在岁月的长河中相守，用感恩的心去拥抱每一个瞬间。
陪伴，是爱情里最浪漫的诗篇。比甜言蜜语更动人，比山盟海誓更实在。
幸福是清晨的阳光，温暖而细腻，它从窗边悄悄地探进头来，轻轻地抚摩着你的脸庞。
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【转载】平平静静，没有大喜大忧，没有烦恼，无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼睛。
——汪曾祺《自得其乐》
时光薄如云水，旧事且随清风。既已从昨天的巷陌走出，再无谓那些擦肩的背影。以后的岁月，半炉香，一盏茶，几卷经书。光年似水，日子如禅。
岁月如梦，人生如蚁，在纷繁喧嚣的世界里，每个人都是在努力地奔跑，用力地生活。
纵然“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，但能在忙碌的生活中，真正能停下脚步去欣赏，领略这些美景的日子，却寥寥无几。
谁的人生，不是半推半就。我们来世上走一遭，体验人生的酸甜苦辣，生活不会告诉你路该怎么走，只会教你怎么去适应。
婆娑世界，了了凡尘，愿我们，持戒、惜福、酿善。希望我们都是苦尽甘来的人，好好生活，活好每一天。
人生一世，浮华若梦，在烟火中谋生，在诗意中寻趣，忙有所值，忙有闲趣，闹中取静，一张一弛，才是生活之道。
以淡然心境，来理解生命中的成功与失败，故此，约几个好友，或陪伴着家人，叙叙旧，聊聊天，仰或寄情于山水，或看一本书，喝一下午茶，弹一首曲，来调节自己的心情，莹润自己的情怀，丰盈生命的厚重，增加生活的广度。”
“莫将心事挂心头，便是人间好时节”，缷下生活中所有的负累，拾捡起心灵深处的诗意，去大自然中，感受丰收的喜悦，领略这千山万水的多彩风姿。
曾经打马天涯，去唱疯狂的歌，曾经以为最烈的酒，才配英雄情深。抬眼看山河，低头顾红尘。把一生的执念，交给光阴行走，把毕生的慈悲，去圆满心中的梦。
人到中年，深感人生苦短，但求安然无恙，若内心安好，便是人生晴天。身处尘世，心怀美好，在平常日子里，让生命开成一朵花，像桂花那样安静之中铅华洗尽，清新脱俗，淡然从容。与山水相逢，都是秋色满怀，风烟俱净，眉间心上透着一份成熟和沉静，一种清欢和自信。
在人生秋天的美丽中，让内心丰盈，生命饱满，即便失去光彩也芬芳依旧。
拥一段闲适时光来厚待自己，只有学会珍爱自己，我们的生命历程，才会具有独属于自己的价值与意义。
#中年有感##生活漫漫亦慢慢##我将岁月煮成茶#
[微风][心][微风][微风][心][微风]
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——汪曾祺《自得其乐》
时光薄如云水，旧事且随清风。既已从昨天的巷陌走出，再无谓那些擦肩的背影。以后的岁月，半炉香，一盏茶，几卷经书。光年似水，日子如禅。
岁月如梦，人生如蚁，在纷繁喧嚣的世界里，每个人都是在努力地奔跑，用力地生活。
纵然“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，但能在忙碌的生活中，真正能停下脚步去欣赏，领略这些美景的日子，却寥寥无几。
谁的人生，不是半推半就。我们来世上走一遭，体验人生的酸甜苦辣，生活不会告诉你路该怎么走，只会教你怎么去适应。
婆娑世界，了了凡尘，愿我们，持戒、惜福、酿善。希望我们都是苦尽甘来的人，好好生活，活好每一天。
人生一世，浮华若梦，在烟火中谋生，在诗意中寻趣，忙有所值，忙有闲趣，闹中取静，一张一弛，才是生活之道。
以淡然心境，来理解生命中的成功与失败，故此，约几个好友，或陪伴着家人，叙叙旧，聊聊天，仰或寄情于山水，或看一本书，喝一下午茶，弹一首曲，来调节自己的心情，莹润自己的情怀，丰盈生命的厚重，增加生活的广度。”
“莫将心事挂心头，便是人间好时节”，缷下生活中所有的负累，拾捡起心灵深处的诗意，去大自然中，感受丰收的喜悦，领略这千山万水的多彩风姿。
曾经打马天涯，去唱疯狂的歌，曾经以为最烈的酒，才配英雄情深。抬眼看山河，低头顾红尘。把一生的执念，交给光阴行走，把毕生的慈悲，去圆满心中的梦。
人到中年，深感人生苦短，但求安然无恙，若内心安好，便是人生晴天。身处尘世，心怀美好，在平常日子里，让生命开成一朵花，像桂花那样安静之中铅华洗尽，清新脱俗，淡然从容。与山水相逢，都是秋色满怀，风烟俱净，眉间心上透着一份成熟和沉静，一种清欢和自信。
在人生秋天的美丽中，让内心丰盈，生命饱满，即便失去光彩也芬芳依旧。
拥一段闲适时光来厚待自己，只有学会珍爱自己，我们的生命历程，才会具有独属于自己的价值与意义。
#中年有感##生活漫漫亦慢慢##我将岁月煮成茶#
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杨连宁：“人为财死，鸟为食亡”的愚蠢信条
不但为许多同胞所默认，还可以拿来解读亿万富豪们的“昨为座上客，今为阶下囚”等等······。
然而与“人为财死，鸟为食亡”的愚蠢信条正相反对的，流传千古的智慧哲理，却不为中国人所熟知。
谁都知道，那就是西方先哲的原话：“我劝你们不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。·····你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积储在仓里，上天尚且养活它；难道人不比飞鸟尊贵得多吗？”
显然，先哲拿鸟比人的这个发问，是要劝诫世人摆脱钱财负累的。
然而，拿鸟比人的中国俗语，却与先哲满拧，说的是“人为财死，鸟为食亡”的信条。在许多中国人看来，似乎飞鸟的快乐，给予人的启示，不是有着生命尊严地生活，反倒是“早起的鸟儿有虫吃”——活着是为了吃饭。
悲夫！一个只要“物”，不要“心”的市场，必然是个无所不用其极的骗钱市场、抢钱市场，也难免成为人的良知与幸福被冷冻的动物化斗兽场。由此而论，我们身边许多人的贫困，匮乏的确实不是金钱，而是信仰；挨饿的也不是身体，而是心灵。
没错，贫富悬殊，在国内确已失衡了，但再过失衡，也没有本族群在物质、精神的二元两极上，失衡得这么厉害。
谁都知道，没有信仰，人便不能仁慈而人道地生存。“人沦为物的奴隶”（马尔库塞语）之后，遍地的卡奴、房奴、车奴、妻奴、孩奴，既是人被工具化、被手段化的结果，也是国内市场罪案与背信弃义的缺德/败德丛生，似乎每年有365天愚人节的肇因。
我们身边遍布“道义放两边，利字摆中间”（李宗盛歌词）的人格。你问弄虚作假为什么那么普及？因为我们其实知道，知道应该以义取利，不该见利忘义，不该唯利是图；但就是言善行恶，明知故犯，执意要钱不要脸，非要拿自己的人格去换饭吃——可悲之外，是否可鄙？
如果你与巴菲特的人生价值齐平的话，其理念则是：活着不为赚钱，赚钱只为活得更好。为什么？因为“人最重要的意义和财产，就是他自身的价值”（霍布斯语），而不是他拥有的房子/车子。
梁启超把信仰归结为"至诚"二字——能够称上是信仰的，一定是真心真意地去相信的。
当然了。一门心思发财也算至诚。但如前述，是诚于善意获利，还是诚于恶意牟利，的确是祸福两分的。
诚于善与诚于恶的区分，在于你信仰的价值本身。说白了，你是信奉“人同此心，心同此理”地悲天悯人呢，还是信奉“人为财死，鸟为食亡”的唯利是图呢？
“物质带来快乐，思想带来安宁”（斯宾诺莎语）。物欲令人躁动，信仰才能令人沉静下来。如若不信，你可以去叩问那些富豪，他们幸福吗？未必。任何人内心最深处的渴求与奢望，永远不可能全由财富填充。贫穷肯定不幸，但富裕不一定幸福。为什么？因为幸福感有赖于信仰坚定、内心平衡，有赖于全方位的愿满欲平。
米瑟斯的论断：“人的幸福和满足并不取决于食物、衣物和住房，而主要取决于人们内心的追求与渴望······金钱可以使人变得富有或贫穷，但它不一定使人幸福，永远不能满足他们最内在、最深层次的追求与渴望。”
为什么？因为“每个人最大的、最为痛心的经历”，绝不会由贫富悬殊带来，而是由不断努力改善自己的生存境况的天性带来，由“这个人类无法规避的命运”带来。带来什么？带来内心最深处的挫败感：“无法实现的主观想象、计划的即定任务、年轻时梦想的虚荣被自身的不足、力量的弱小、数以千计的困难和阻碍撞碎了！”
你看，米瑟斯认为这是最典型的人类命运，任由什么社会革命也改变不了，多么完美的制度也解决不了。它压根就与物质福利无关，完全是人类心灵的痛苦。
综上所述，你也明白了吧？鸟儿不但觅食，而且生存技能超乎人类！为什么?是否正因为它不贪婪也就不懦弱：“也不种，也不收，也不积储在仓里”，因而能够按照天性来智慧地生活呢？
而正如罗素所针砭的中国人的三大缺点“贪婪、懦弱与缺乏同情心”，又是否与鸟儿所揭示的智慧哲理正相反对，我们信奉了“人为财死，鸟为食亡”的愚蠢信条呢？！
不但为许多同胞所默认，还可以拿来解读亿万富豪们的“昨为座上客，今为阶下囚”等等······。
然而与“人为财死，鸟为食亡”的愚蠢信条正相反对的，流传千古的智慧哲理，却不为中国人所熟知。
谁都知道，那就是西方先哲的原话：“我劝你们不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。·····你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积储在仓里，上天尚且养活它；难道人不比飞鸟尊贵得多吗？”
显然，先哲拿鸟比人的这个发问，是要劝诫世人摆脱钱财负累的。
然而，拿鸟比人的中国俗语，却与先哲满拧，说的是“人为财死，鸟为食亡”的信条。在许多中国人看来，似乎飞鸟的快乐，给予人的启示，不是有着生命尊严地生活，反倒是“早起的鸟儿有虫吃”——活着是为了吃饭。
悲夫！一个只要“物”，不要“心”的市场，必然是个无所不用其极的骗钱市场、抢钱市场，也难免成为人的良知与幸福被冷冻的动物化斗兽场。由此而论，我们身边许多人的贫困，匮乏的确实不是金钱，而是信仰；挨饿的也不是身体，而是心灵。
没错，贫富悬殊，在国内确已失衡了，但再过失衡，也没有本族群在物质、精神的二元两极上，失衡得这么厉害。
谁都知道，没有信仰，人便不能仁慈而人道地生存。“人沦为物的奴隶”（马尔库塞语）之后，遍地的卡奴、房奴、车奴、妻奴、孩奴，既是人被工具化、被手段化的结果，也是国内市场罪案与背信弃义的缺德/败德丛生，似乎每年有365天愚人节的肇因。
我们身边遍布“道义放两边，利字摆中间”（李宗盛歌词）的人格。你问弄虚作假为什么那么普及？因为我们其实知道，知道应该以义取利，不该见利忘义，不该唯利是图；但就是言善行恶，明知故犯，执意要钱不要脸，非要拿自己的人格去换饭吃——可悲之外，是否可鄙？
如果你与巴菲特的人生价值齐平的话，其理念则是：活着不为赚钱，赚钱只为活得更好。为什么？因为“人最重要的意义和财产，就是他自身的价值”（霍布斯语），而不是他拥有的房子/车子。
梁启超把信仰归结为"至诚"二字——能够称上是信仰的，一定是真心真意地去相信的。
当然了。一门心思发财也算至诚。但如前述，是诚于善意获利，还是诚于恶意牟利，的确是祸福两分的。
诚于善与诚于恶的区分，在于你信仰的价值本身。说白了，你是信奉“人同此心，心同此理”地悲天悯人呢，还是信奉“人为财死，鸟为食亡”的唯利是图呢？
“物质带来快乐，思想带来安宁”（斯宾诺莎语）。物欲令人躁动，信仰才能令人沉静下来。如若不信，你可以去叩问那些富豪，他们幸福吗？未必。任何人内心最深处的渴求与奢望，永远不可能全由财富填充。贫穷肯定不幸，但富裕不一定幸福。为什么？因为幸福感有赖于信仰坚定、内心平衡，有赖于全方位的愿满欲平。
米瑟斯的论断：“人的幸福和满足并不取决于食物、衣物和住房，而主要取决于人们内心的追求与渴望······金钱可以使人变得富有或贫穷，但它不一定使人幸福，永远不能满足他们最内在、最深层次的追求与渴望。”
为什么？因为“每个人最大的、最为痛心的经历”，绝不会由贫富悬殊带来，而是由不断努力改善自己的生存境况的天性带来，由“这个人类无法规避的命运”带来。带来什么？带来内心最深处的挫败感：“无法实现的主观想象、计划的即定任务、年轻时梦想的虚荣被自身的不足、力量的弱小、数以千计的困难和阻碍撞碎了！”
你看，米瑟斯认为这是最典型的人类命运，任由什么社会革命也改变不了，多么完美的制度也解决不了。它压根就与物质福利无关，完全是人类心灵的痛苦。
综上所述，你也明白了吧？鸟儿不但觅食，而且生存技能超乎人类！为什么?是否正因为它不贪婪也就不懦弱：“也不种，也不收，也不积储在仓里”，因而能够按照天性来智慧地生活呢？
而正如罗素所针砭的中国人的三大缺点“贪婪、懦弱与缺乏同情心”，又是否与鸟儿所揭示的智慧哲理正相反对，我们信奉了“人为财死，鸟为食亡”的愚蠢信条呢？！
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