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ō ō玉,全称玉石,是一种美丽的矿石 t t。也是石头的一种,质细而坚硬,有光泽✨✨、略透明、可雕琢成工艺品——玉器。
玉器在古代作为一种礼器,就有祈求吉祥的寓意,古人对自然界的不测风云无法理解,便只能求助于神灵 ³ ³的庇佑,而玉则被认为是沟通人与神灵的关系,祈求吉祥如意的一种瑞物。
我国自古就有君子比德于玉的传统,又有五德之说,玉不仅被赋予如此丰富的道德内涵 K K,因而君子必须佩戴他,佩戴之后,走路温文尔雅,心境空灵 B B。
ō ō玉,全称玉石,是一种美丽的矿石 t t。也是石头的一种,质细而坚硬,有光泽✨✨、略透明、可雕琢成工艺品——玉器。
玉器在古代作为一种礼器,就有祈求吉祥的寓意,古人对自然界的不测风云无法理解,便只能求助于神灵 ³ ³的庇佑,而玉则被认为是沟通人与神灵的关系,祈求吉祥如意的一种瑞物。
我国自古就有君子比德于玉的传统,又有五德之说,玉不仅被赋予如此丰富的道德内涵 K K,因而君子必须佩戴他,佩戴之后,走路温文尔雅,心境空灵 B B。
“石不能言最可人”的中国玉文化
国人爱玉,自古有之。最早可以追溯到远古时期的西王母献玉。
《尚书》中曾记载过这样一桩传说:尧王把首领的位置禅让给了舜。在受禅大典时,身为“女仙之首”的西王母也派来了天庭使者,并献出一块白环玉玦。那时还是母系社会时期,西王母把美玉献给有德之君,不仅代表着天庭对舜帝的认可,更是从此将美玉与君子德行联系到了一起,玉也从此定格为了“最尊贵的礼物”。
我曾经也有一只祖母传给我的玉镯子,在那个一贫如洗的年代,也可以算得上是难得的珍贵礼物了。我那时年幼,依稀记得是只贵妃镯,圈很大,有一截带着很好看的五彩色。可惜后来不记得因为什么原因摔碎了,当时不知道还可以修补,后来南上北下辗转遗失,甚为遗憾。由此,我也对玉也有了一种特别的感情,喜欢但又不敢靠近。
曾经也在一些影视作品中看到有关采玉和赌玉的故事。在玉器市场上,人们找到一块原石,打开之前并不能确定玉的含量和成分、成色,出售以后又不能反悔,结果要么是一夜暴富,要么是血本无归,倾家荡产,直看得人惊心动魄。在韩松落作序,张允著的《玉见》中就曾对玉石商圈里的“玉石生活”进行过细致的描述。
玉,原本只是一种好看的石头。在探索自然奥秘的上古时代,人们逐渐在神话中渐渐赋予了这种美丽的石头以权力和神圣内涵。于是,玉开始成为远古宗教中用来与“神”沟通的重要媒介,与此同时,玉制的壁和琮等宗教用玉也大量出现。
随着社会的发展,进入春秋战国以后,玉也逐渐成为了一种身份的象征,只有“王”和“君主”以及诸侯士大夫等统治阶级能拥有玉。“君子无故,玉不离身;君子无德,故不佩玉。”皇宫贵族皆以佩带玉器为贵,一旦佩玉必讲究礼仪姿态,彬彬有礼。这个时期与玉相关的典故也不少,和氏壁、完璧归赵、宁为玉碎、弄玉吹箫等无一不应证了当时玉文化的兴起。
自古以来“官未采玉,禁人辄至河滨者。”直至清朝,仍为政府招募玉工。在交通并不发达的古代,为了把数十吨的玉石运往京城,人们会在冬天泼水成冰,再用枕木的方式一步一挪。由于玉石的珍贵,甚至会每年换一批运输的人,可以说每一块玉石的背后都有一段不堪的血泪史。
如何鉴别“和田玉”与俄料、青海料?玉的文化系统又是如何产生的?“和田玉”可以通过哪些方式和渠道挖掘?如何筛选籽粒?如何看透、打磨、雕琢,如何让一块石头逐渐呈现它精明的内在?玉又是如何渗透到中国人的生活当中,被写进诗歌、小说里被广为人知的呢?在这本书中,玉不单单是简单的美玉,而是在现实中被赋予了文化的情感,笼罩着独特的新疆地域特色,作者通过独特的新疆和田玉讲叙了一段与“玉”有关的文化、历史和往事。
玉石有灵,谓君子比德,被世人所爱。在生活中,形容一个男生长得帅,会说他“玉树临风“”公子世无双,陌上人如玉。”要是形容女生身材姣好,英姿挺拨会说她”美人如玉“”亭亭玉立“”如花似玉“。夸一个人讲话很有思想会说他”字字珠玉“”口吐珠玉“。形容秋天的风和露水会说”金风玉露“;就更别提那些耳熟能详的金枝玉叶、锦衣玉食、琼楼玉宇、金玉良言、玉汝于成......数不胜数的成语和典故了。
花如解语还多事,石不能言最可人。
时至今日,每次提到玉,人们还会想起2008年北京奥运会的“金镶玉”奖牌。其设计方案独特新颖,不仅打破了以往单一材质的设计,讲”金“与”玉“完美融合,又融入了极具中国特色的文化元素,“金镶玉”喻示着中国传统文化中的“金玉良缘”,既体现了中国人对奥林匹克精神的礼赞和对运动员的褒奖,也形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观,堪称完美的一次“中西合璧”。
遇见玉石,照见人心,坊间依然流传着玉能养人的传说。“乱世藏金,盛世藏玉。”玉被人们当成财富,又被视若比财富更无价的珍宝,正是人们对玉文化的认同和欣赏。
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国人爱玉,自古有之。最早可以追溯到远古时期的西王母献玉。
《尚书》中曾记载过这样一桩传说:尧王把首领的位置禅让给了舜。在受禅大典时,身为“女仙之首”的西王母也派来了天庭使者,并献出一块白环玉玦。那时还是母系社会时期,西王母把美玉献给有德之君,不仅代表着天庭对舜帝的认可,更是从此将美玉与君子德行联系到了一起,玉也从此定格为了“最尊贵的礼物”。
我曾经也有一只祖母传给我的玉镯子,在那个一贫如洗的年代,也可以算得上是难得的珍贵礼物了。我那时年幼,依稀记得是只贵妃镯,圈很大,有一截带着很好看的五彩色。可惜后来不记得因为什么原因摔碎了,当时不知道还可以修补,后来南上北下辗转遗失,甚为遗憾。由此,我也对玉也有了一种特别的感情,喜欢但又不敢靠近。
曾经也在一些影视作品中看到有关采玉和赌玉的故事。在玉器市场上,人们找到一块原石,打开之前并不能确定玉的含量和成分、成色,出售以后又不能反悔,结果要么是一夜暴富,要么是血本无归,倾家荡产,直看得人惊心动魄。在韩松落作序,张允著的《玉见》中就曾对玉石商圈里的“玉石生活”进行过细致的描述。
玉,原本只是一种好看的石头。在探索自然奥秘的上古时代,人们逐渐在神话中渐渐赋予了这种美丽的石头以权力和神圣内涵。于是,玉开始成为远古宗教中用来与“神”沟通的重要媒介,与此同时,玉制的壁和琮等宗教用玉也大量出现。
随着社会的发展,进入春秋战国以后,玉也逐渐成为了一种身份的象征,只有“王”和“君主”以及诸侯士大夫等统治阶级能拥有玉。“君子无故,玉不离身;君子无德,故不佩玉。”皇宫贵族皆以佩带玉器为贵,一旦佩玉必讲究礼仪姿态,彬彬有礼。这个时期与玉相关的典故也不少,和氏壁、完璧归赵、宁为玉碎、弄玉吹箫等无一不应证了当时玉文化的兴起。
自古以来“官未采玉,禁人辄至河滨者。”直至清朝,仍为政府招募玉工。在交通并不发达的古代,为了把数十吨的玉石运往京城,人们会在冬天泼水成冰,再用枕木的方式一步一挪。由于玉石的珍贵,甚至会每年换一批运输的人,可以说每一块玉石的背后都有一段不堪的血泪史。
如何鉴别“和田玉”与俄料、青海料?玉的文化系统又是如何产生的?“和田玉”可以通过哪些方式和渠道挖掘?如何筛选籽粒?如何看透、打磨、雕琢,如何让一块石头逐渐呈现它精明的内在?玉又是如何渗透到中国人的生活当中,被写进诗歌、小说里被广为人知的呢?在这本书中,玉不单单是简单的美玉,而是在现实中被赋予了文化的情感,笼罩着独特的新疆地域特色,作者通过独特的新疆和田玉讲叙了一段与“玉”有关的文化、历史和往事。
玉石有灵,谓君子比德,被世人所爱。在生活中,形容一个男生长得帅,会说他“玉树临风“”公子世无双,陌上人如玉。”要是形容女生身材姣好,英姿挺拨会说她”美人如玉“”亭亭玉立“”如花似玉“。夸一个人讲话很有思想会说他”字字珠玉“”口吐珠玉“。形容秋天的风和露水会说”金风玉露“;就更别提那些耳熟能详的金枝玉叶、锦衣玉食、琼楼玉宇、金玉良言、玉汝于成......数不胜数的成语和典故了。
花如解语还多事,石不能言最可人。
时至今日,每次提到玉,人们还会想起2008年北京奥运会的“金镶玉”奖牌。其设计方案独特新颖,不仅打破了以往单一材质的设计,讲”金“与”玉“完美融合,又融入了极具中国特色的文化元素,“金镶玉”喻示着中国传统文化中的“金玉良缘”,既体现了中国人对奥林匹克精神的礼赞和对运动员的褒奖,也形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观,堪称完美的一次“中西合璧”。
遇见玉石,照见人心,坊间依然流传着玉能养人的传说。“乱世藏金,盛世藏玉。”玉被人们当成财富,又被视若比财富更无价的珍宝,正是人们对玉文化的认同和欣赏。
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【每日一图】
明•镂雕花鸟纹玉佩 / 长沙市博物馆藏
玉魂—中国古代玉文化展
长沙市博物馆
细腻饱满,层次分明,线条细密流畅,非常具有装饰效果,从艺术审美上看,达到了一种繁简得当,形而上的审美情趣,更于圆润,柔和,柔美中透露着高贵与奢华。
“古之君子必佩玉。左结佩,右设佩。居则设佩,朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带,必有佩玉,唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故,玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦织绶,士佩瓀玟而缊组绶,孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。
明•镂雕花鸟纹玉佩 / 长沙市博物馆藏
玉魂—中国古代玉文化展
长沙市博物馆
细腻饱满,层次分明,线条细密流畅,非常具有装饰效果,从艺术审美上看,达到了一种繁简得当,形而上的审美情趣,更于圆润,柔和,柔美中透露着高贵与奢华。
“古之君子必佩玉。左结佩,右设佩。居则设佩,朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带,必有佩玉,唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故,玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦织绶,士佩瓀玟而缊组绶,孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。
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