佛祖道影白话解(一)西天历代祖师
上虚下云老和尚集.上宣下化老和尚讲述
十八祖伽耶舍多尊者
尊者,摩提国人。十七祖至其国,见一童子持鉴造祖前,祖问:“汝几岁耶?”曰:“百岁。”祖曰:“汝年尚幼,何言百岁?”童曰:“我不会理,正百岁耳。”祖曰:“汝善机耶?”童曰:“佛言:若人生百岁,不会诸佛机;未若生一日,而得决了之。”时闻风吹殿铃声,祖问曰:“铃鸣耶?风鸣耶?”尊者曰:“非风铃鸣,我心鸣耳。”祖曰:“心复谁乎?”答曰:“俱寂静故。”祖曰:“善哉!善哉!”付以大法。尊者后得鸠摩罗多,即踊身虚空,现十八变,火光三昧,自焚其身。
赞曰
持鉴而来 便与扑破 非风非铃 分明错过
诸佛之机 是个什么 得僧伽黎 反遭玷污
或说偈曰 ◎宣公上人作
一岁不明百岁愚 空过光阴日月虚
非风非铃我心动 即理即机汝自知
寂静造化无所住 广大精微有何疾
来去解脱离挂碍 生死真如更弗拘
白话解
尊者,摩提国人:十八祖伽耶舍多尊者,是摩提国人。
十七祖至其国,见一童子,持鉴造祖前:第十七祖到摩伽提国时,见到一个小孩子拿着一面镜子,来到第十七祖这儿。鉴,就是镜子。(注1)
祖问:汝几岁耶?因为看到这小孩子,十七祖就问他说:“你几岁了?”
曰:百岁。这小孩说:“我一百岁了!”哈哈!
祖曰:汝年尚幼,何言百岁?十七祖就说了:“你现在是很幼小的,为什么说你有一百岁了呢?”
童曰:我不会理,正百岁耳。这个童子就说了:“我因为不明白、不了解真理,所以已经一百多岁了!”
祖曰:汝善机耶。十七祖就说:“你善于狡辩呢!”善机,就是善辩。
童曰:这童子就说:“佛言:若人生百岁,不会诸佛机:佛当初说,若人活了一百岁,却不明白诸佛真理。真理,真正的道理;诸佛机,就是机宜。未若生一日,而得决了之:还不如活着一天,就明白这个真理,也就是闻道了。”儒家说“朝闻道,夕死可矣!”我若是在早晨听见个道理,我就晚间死了都愿意,都觉得是应该了!这就是不如生一日,而得决了之,明白真正的真理了。
十七祖又问:“你手中拿着镜子,这表示什么?”这个童子就用偈颂回答:
诸佛大圆鉴 内外无瑕翳
两人同得见 心眼皆相似
这时他的父母听到这话,就马上将他舍出,教他随着十八祖出家了。出家后,有一次,时闻风吹殿铃声:听见风吹着殿前所挂的铃当的声音。
祖问曰:铃鸣耶?风鸣耶?十七祖又问这个小孩子:“是这个铃有声音出?还是风有声音出呢?”
尊者曰:非风铃鸣,我心鸣耳。这个小孩子就说:“这不是风有声音,也不是铃有声音,是我的心里有声音。”在《六祖坛经》上说,风吹着幡,有人就问:“是风动?是幡动?”你说是风动嘛,那幡它也在那儿动;你说是幡动嘛,若没有风,幡也不会动啊!你说风动,风你看不见它,那你是看见幡在那儿动喽!所以一个和尚就说“风动”,一个和尚就说“幡动”,争论不已。那么六祖大师就说:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”十八祖就说:“不是风在那儿鸣,也不是铃在那儿鸣,是仁者心在那儿分别呢!所以也有风声,也有铃的声音。”
祖曰:心复谁乎?十七祖说:“这个心是谁的?谁又是个心呢?”
答曰:俱寂静故。这个小孩说:“心是寂静的,没有形象故。”
祖曰:善哉善哉,付以大法。十七祖听见这个小孩这么说──心俱寂静故,就知道他懂得心是无动、无静的道理了,所以说:“真好!真好!”于是就把这个以心印心、正法眼藏、教外别传、不立文字的法,传给十八祖了(注2)。
尊者后得鸠摩罗多,即踊身虚空,现十八变,火光三昧,自焚其身:尊者把法又传给鸠摩罗多尊者之后,然后就往空中一跳,踊身虚空去了,现十八变的神通──身上出火、身下出水,身下出火、身上出水等等,在虚空里头互相显现十八种的神通。又用火光三昧、火光定,把自己烧了。
赞曰
持鉴而来,便与扑破:他拿一面镜子来,十七祖就把他这面镜子打破了。
非风非铃,分明错过:不是风,也不是铃在那儿响,你要是有分别的心,就错过了这个道理了。
诸佛之机,是个什么:诸佛的真理,究竟是个什么啊?
得僧伽黎,反遭玷污:你得出家人所穿的祖衣,也就是说你已得到这个心印妙法,不要再头上安头,再向外驰求去了!“反遭玷污”,你如果再向外驰求,那就是把自己都弄得不干净了。
或说偈曰
本来祖师、佛、菩萨不需要我们赞,也不需要我们给他戴一个很高的帽子。不过后辈的人,仰慕佛、菩萨、祖师这种道德、文章,和伟大的行为,所以在这种情形之下,我们就愿意用我们浅陋无闻的词句,来赞叹一下祖师这种的功德。或者祖师听见我们的赞叹并不欢喜,但是我们后人愿意敬上自己这么一点真诚,崇拜古来圣人的诚心,所以就勉为其难说几句很浅显的话,用来赞叹古圣先贤。这偈颂第一句说──
一岁不明百岁愚:为什么这个童子说他一百岁呢?就因为他不明白。他还没有明白这种祖师的心印法门,所以他说他一百岁了。
这并不是像一般的小孩子打妄语,明明不是一百岁,却骗人说是一百岁。他自己知道这么说,别人是不相信的,但为什么他还这样说呢?就因为他想表示自己还没有明白真正的佛法,所以说自己是一百岁了。这一岁他都不明白,那么一百岁也是很愚痴的。
空过光阴日月虚:这就把光阴虚度、空过去了,一点什么也没得到。一天到晚就吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉,旁的什么工作也没做,对世界一点功德也没有,所以日月都虚度了。
非风非铃我心动:这不是风鸣,也不是铃鸣,而是我心里有所分别,所以它鸣了。
即理即机汝自知:若契理、契机,我自己知道。明白真正的道理,就契理、契机了;那么契我的机、不契我的机,我自己知道。
寂静造化无所住:这个寂静的快乐,和大造大化,他都是无所住的,也就是“应无所住,而生其心”。
广大精微有何疾:极广大,尽精微,这是道的本体,它有什么快,有什么慢呢?没有。
来去解脱离挂碍:愿意来就来,愿意去就去,一点挂碍也没有了。
生死真如更弗拘:或者活着,或者死,或者证到真如理体上去,这也无拘无束、无挂无碍,很自然的。
今天这偈颂就这样子。若我写得不好,你们替我修改一下;若写得好,你们就照着来学一学。
──宣公上人.一九八一年八月二十一日讲解
注1:《传法正宗记》记载──
伽耶舍多尊者,摩提国人也。姓郁头蓝氏,父曰天盖,母曰方圣。初方圣得孕之时,梦有人持一宝鉴而向之曰:“我来也。”及寤觉体畅于平日,然其室即有异香,祥光数现,方七日而诞大士。其体莹然,若净琉璃。生十二岁,不浴而常洁。每以闲寂自处,或与人语,言必高胜。
注2:十七祖付十八祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
心地本无生 因地从缘起
缘种不相妨 华果亦复尔
上虚下云老和尚集.上宣下化老和尚讲述
十八祖伽耶舍多尊者
尊者,摩提国人。十七祖至其国,见一童子持鉴造祖前,祖问:“汝几岁耶?”曰:“百岁。”祖曰:“汝年尚幼,何言百岁?”童曰:“我不会理,正百岁耳。”祖曰:“汝善机耶?”童曰:“佛言:若人生百岁,不会诸佛机;未若生一日,而得决了之。”时闻风吹殿铃声,祖问曰:“铃鸣耶?风鸣耶?”尊者曰:“非风铃鸣,我心鸣耳。”祖曰:“心复谁乎?”答曰:“俱寂静故。”祖曰:“善哉!善哉!”付以大法。尊者后得鸠摩罗多,即踊身虚空,现十八变,火光三昧,自焚其身。
赞曰
持鉴而来 便与扑破 非风非铃 分明错过
诸佛之机 是个什么 得僧伽黎 反遭玷污
或说偈曰 ◎宣公上人作
一岁不明百岁愚 空过光阴日月虚
非风非铃我心动 即理即机汝自知
寂静造化无所住 广大精微有何疾
来去解脱离挂碍 生死真如更弗拘
白话解
尊者,摩提国人:十八祖伽耶舍多尊者,是摩提国人。
十七祖至其国,见一童子,持鉴造祖前:第十七祖到摩伽提国时,见到一个小孩子拿着一面镜子,来到第十七祖这儿。鉴,就是镜子。(注1)
祖问:汝几岁耶?因为看到这小孩子,十七祖就问他说:“你几岁了?”
曰:百岁。这小孩说:“我一百岁了!”哈哈!
祖曰:汝年尚幼,何言百岁?十七祖就说了:“你现在是很幼小的,为什么说你有一百岁了呢?”
童曰:我不会理,正百岁耳。这个童子就说了:“我因为不明白、不了解真理,所以已经一百多岁了!”
祖曰:汝善机耶。十七祖就说:“你善于狡辩呢!”善机,就是善辩。
童曰:这童子就说:“佛言:若人生百岁,不会诸佛机:佛当初说,若人活了一百岁,却不明白诸佛真理。真理,真正的道理;诸佛机,就是机宜。未若生一日,而得决了之:还不如活着一天,就明白这个真理,也就是闻道了。”儒家说“朝闻道,夕死可矣!”我若是在早晨听见个道理,我就晚间死了都愿意,都觉得是应该了!这就是不如生一日,而得决了之,明白真正的真理了。
十七祖又问:“你手中拿着镜子,这表示什么?”这个童子就用偈颂回答:
诸佛大圆鉴 内外无瑕翳
两人同得见 心眼皆相似
这时他的父母听到这话,就马上将他舍出,教他随着十八祖出家了。出家后,有一次,时闻风吹殿铃声:听见风吹着殿前所挂的铃当的声音。
祖问曰:铃鸣耶?风鸣耶?十七祖又问这个小孩子:“是这个铃有声音出?还是风有声音出呢?”
尊者曰:非风铃鸣,我心鸣耳。这个小孩子就说:“这不是风有声音,也不是铃有声音,是我的心里有声音。”在《六祖坛经》上说,风吹着幡,有人就问:“是风动?是幡动?”你说是风动嘛,那幡它也在那儿动;你说是幡动嘛,若没有风,幡也不会动啊!你说风动,风你看不见它,那你是看见幡在那儿动喽!所以一个和尚就说“风动”,一个和尚就说“幡动”,争论不已。那么六祖大师就说:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”十八祖就说:“不是风在那儿鸣,也不是铃在那儿鸣,是仁者心在那儿分别呢!所以也有风声,也有铃的声音。”
祖曰:心复谁乎?十七祖说:“这个心是谁的?谁又是个心呢?”
答曰:俱寂静故。这个小孩说:“心是寂静的,没有形象故。”
祖曰:善哉善哉,付以大法。十七祖听见这个小孩这么说──心俱寂静故,就知道他懂得心是无动、无静的道理了,所以说:“真好!真好!”于是就把这个以心印心、正法眼藏、教外别传、不立文字的法,传给十八祖了(注2)。
尊者后得鸠摩罗多,即踊身虚空,现十八变,火光三昧,自焚其身:尊者把法又传给鸠摩罗多尊者之后,然后就往空中一跳,踊身虚空去了,现十八变的神通──身上出火、身下出水,身下出火、身上出水等等,在虚空里头互相显现十八种的神通。又用火光三昧、火光定,把自己烧了。
赞曰
持鉴而来,便与扑破:他拿一面镜子来,十七祖就把他这面镜子打破了。
非风非铃,分明错过:不是风,也不是铃在那儿响,你要是有分别的心,就错过了这个道理了。
诸佛之机,是个什么:诸佛的真理,究竟是个什么啊?
得僧伽黎,反遭玷污:你得出家人所穿的祖衣,也就是说你已得到这个心印妙法,不要再头上安头,再向外驰求去了!“反遭玷污”,你如果再向外驰求,那就是把自己都弄得不干净了。
或说偈曰
本来祖师、佛、菩萨不需要我们赞,也不需要我们给他戴一个很高的帽子。不过后辈的人,仰慕佛、菩萨、祖师这种道德、文章,和伟大的行为,所以在这种情形之下,我们就愿意用我们浅陋无闻的词句,来赞叹一下祖师这种的功德。或者祖师听见我们的赞叹并不欢喜,但是我们后人愿意敬上自己这么一点真诚,崇拜古来圣人的诚心,所以就勉为其难说几句很浅显的话,用来赞叹古圣先贤。这偈颂第一句说──
一岁不明百岁愚:为什么这个童子说他一百岁呢?就因为他不明白。他还没有明白这种祖师的心印法门,所以他说他一百岁了。
这并不是像一般的小孩子打妄语,明明不是一百岁,却骗人说是一百岁。他自己知道这么说,别人是不相信的,但为什么他还这样说呢?就因为他想表示自己还没有明白真正的佛法,所以说自己是一百岁了。这一岁他都不明白,那么一百岁也是很愚痴的。
空过光阴日月虚:这就把光阴虚度、空过去了,一点什么也没得到。一天到晚就吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉,旁的什么工作也没做,对世界一点功德也没有,所以日月都虚度了。
非风非铃我心动:这不是风鸣,也不是铃鸣,而是我心里有所分别,所以它鸣了。
即理即机汝自知:若契理、契机,我自己知道。明白真正的道理,就契理、契机了;那么契我的机、不契我的机,我自己知道。
寂静造化无所住:这个寂静的快乐,和大造大化,他都是无所住的,也就是“应无所住,而生其心”。
广大精微有何疾:极广大,尽精微,这是道的本体,它有什么快,有什么慢呢?没有。
来去解脱离挂碍:愿意来就来,愿意去就去,一点挂碍也没有了。
生死真如更弗拘:或者活着,或者死,或者证到真如理体上去,这也无拘无束、无挂无碍,很自然的。
今天这偈颂就这样子。若我写得不好,你们替我修改一下;若写得好,你们就照着来学一学。
──宣公上人.一九八一年八月二十一日讲解
注1:《传法正宗记》记载──
伽耶舍多尊者,摩提国人也。姓郁头蓝氏,父曰天盖,母曰方圣。初方圣得孕之时,梦有人持一宝鉴而向之曰:“我来也。”及寤觉体畅于平日,然其室即有异香,祥光数现,方七日而诞大士。其体莹然,若净琉璃。生十二岁,不浴而常洁。每以闲寂自处,或与人语,言必高胜。
注2:十七祖付十八祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
心地本无生 因地从缘起
缘种不相妨 华果亦复尔
一直都很期待多一位家人是什么感觉,现在终于体会到了,每个人都忙前忙后的帮忙置办,都送来了最诚挚的祝福,还有什么比这个更美好的呢。
我弟说,看见她穿上婚纱,真的比她穿任何一件好看的衣服都要好看,就像韩剧里面的女主,一点都没有夸张。她说,他穿上西装真的好帅,眼里满是笑意。
以前不喜欢在家,因为总是吵吵闹闹的。但现在无比眷念在家的日子,虽然还是吵吵闹闹的,但这又何尝不是一种幸福。回家现在对我来说就是避难,离开家就是要开始坐牢。
汪汪长大了很多,他很聪明,有了英语卡片机自己学英语。他那天捂着我的嘴巴,说,别说话,你是小颖,我是舅舅。哈哈哈哈哈,他是懂角色互换的。
从小被我带大的小侄子一直惦记着上次回家没给我做的蒜蓉茄子,这次终于实现了,还得是外地大茄子,肉多不老。
大伯们从昆明回去,带了几只土鸡土鹅,还有野生菌。一大家人坐在一起吃了好几顿的饭,他们有的喝酒喝醉了也觉得很美好,原来我是第一次感受这种氛围啊。想起来还是想笑,你干杯,我随意。
回家吃了砂锅米线也很满足,下次一定把酸辣粉羊肉米线牛肉米线补上。
回家让我觉得幸福,简单的生活,不会有什么人际关系带来的烦恼。要是能一辈子都窝在家里就好了。又回来坐牢了,开始盘算着过年回家了,下次回家一定要打麻将️
感想很多,就到这里了。回家碎碎念结束
我弟说,看见她穿上婚纱,真的比她穿任何一件好看的衣服都要好看,就像韩剧里面的女主,一点都没有夸张。她说,他穿上西装真的好帅,眼里满是笑意。
以前不喜欢在家,因为总是吵吵闹闹的。但现在无比眷念在家的日子,虽然还是吵吵闹闹的,但这又何尝不是一种幸福。回家现在对我来说就是避难,离开家就是要开始坐牢。
汪汪长大了很多,他很聪明,有了英语卡片机自己学英语。他那天捂着我的嘴巴,说,别说话,你是小颖,我是舅舅。哈哈哈哈哈,他是懂角色互换的。
从小被我带大的小侄子一直惦记着上次回家没给我做的蒜蓉茄子,这次终于实现了,还得是外地大茄子,肉多不老。
大伯们从昆明回去,带了几只土鸡土鹅,还有野生菌。一大家人坐在一起吃了好几顿的饭,他们有的喝酒喝醉了也觉得很美好,原来我是第一次感受这种氛围啊。想起来还是想笑,你干杯,我随意。
回家吃了砂锅米线也很满足,下次一定把酸辣粉羊肉米线牛肉米线补上。
回家让我觉得幸福,简单的生活,不会有什么人际关系带来的烦恼。要是能一辈子都窝在家里就好了。又回来坐牢了,开始盘算着过年回家了,下次回家一定要打麻将️
感想很多,就到这里了。回家碎碎念结束
【国学智慧】~孟子
孟子核的心,主要是浩然正气很,刚
你为什么要学《子孟》?
因为您不刚
❗️知不道自要己该什么,
❗️也不会低该头时就低头
‼️您是
要么一直头低,处处低头
要么一直昂着头,处昂处着头
您说,您想结拿果
这不笑搞吗
不学《孟子》容,易软弱,好欺,妥协,退让
学点《子孟》,让自己气底十足,刚起来!
学《子孟》,擦自亮己的知良良能,
就会拒绝错的误人,误错的事。
孟子主,要是让您挖掘内的心力量!力量!
[庆祝]些这国学智慧
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你为什么要学《子孟》?
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要么一直头低,处处低头
要么一直昂着头,处昂处着头
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这不笑搞吗
不学《孟子》容,易软弱,好欺,妥协,退让
学点《子孟》,让自己气底十足,刚起来!
学《子孟》,擦自亮己的知良良能,
就会拒绝错的误人,误错的事。
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