#奥特曼[超话]##墨韵兰台怪兽大百科#【戴拿奥特曼篇】
中文名称:垃圾块状物—梦伽塔玛利
日文名称:ユメノカタマリ
英文名称:Yumenokatamari
其他名称:梦的集合体
怪兽类别:怪兽—垃圾块状物
身高:58 m
体重:60000 吨
出身地:地球-紫杉市的垃圾处理场
属性:毒系+幽灵系
技能:能从身体当中发射出密集的垃圾炮弹，从口中喷出二氧化碳毒气
登场日期:1998年5月22日(放送日期)
登场于:《戴拿·奥特曼》TV第37话梦的集合体
垃圾物块梦加塔玛利，紫杉市的垃圾处理场里屯放的众多垃圾因某种神秘力量而聚集合体、并且怪兽化后的状态。原本都只是在紫杉市内各街道里随处可见的普通垃圾，诸如塑料瓶、旧支架、旧电器一类的废弃物。但突然有一天，众多垃圾仿佛产生了自我意识一般，逐一集结成为较大的垃圾物块，堆放在大街小巷，相关从业者将其回收到垃圾处理场，准备到期便集中销毁，可是垃圾物块却仍在不断吸收市内的垃圾集合自身，并逐渐巨大化。这种怪异现象引起了SUPER GUTS（超级胜利队）的注意，经过多次检测结果都显示只是普通的垃圾，尽管违背了熵法则，但是因为没有带来大的危害，所以采取了观望态度。垃圾物块仍在不断吸收垃圾而巨大化，TPC甚至还给其命名为梦加塔玛利，意思为【梦的集合体】。当积累到一个临界值时，梦加塔玛利的质量和能量等开始活跃，体内的垃圾高度压缩产生了随时会大爆炸的强烈热能，并且不断释放出二噁英，在紫杉市上空中浮游活动，危害着整座城市。SUPER GUTS紧急出动，飞鸟信也第一时间赶到现场，变身为戴拿奥特曼展开作战。梦加塔玛利将形体从卵状变化为怪兽状，着陆并和戴拿对战。在物理攻击无效后，戴拿接连施展出【光束切割】、【闪亮光刃】以及【索尔捷特光线】攻击梦加塔玛利，但都被对方无效化吸收；梦加塔玛利还利用自身的垃圾化为爆弹攻击压制了戴拿闪亮型。胜利神鹰号使用电磁网捕捉梦加塔玛利，但也被对方的毒气破解。戴拿试图使用【奥特屏障】捉住梦加塔玛利，但也被梦加塔玛利破解，并将戴拿压倒在地，占尽了优势。戴拿变身为强壮型展开反攻，用【奥特升降】把梦加塔玛利带到高空中，随后施展必杀技【强壮粉碎】击败了梦加塔玛利。梦加塔玛利全身被打得粉碎，变回了没有生命的垃圾碎屑，在紫杉市上空足足下了一个星期的“碎屑雨”才停止。 https://t.cn/RnCZFOw
中文名称:垃圾块状物—梦伽塔玛利
日文名称:ユメノカタマリ
英文名称:Yumenokatamari
其他名称:梦的集合体
怪兽类别:怪兽—垃圾块状物
身高:58 m
体重:60000 吨
出身地:地球-紫杉市的垃圾处理场
属性:毒系+幽灵系
技能:能从身体当中发射出密集的垃圾炮弹，从口中喷出二氧化碳毒气
登场日期:1998年5月22日(放送日期)
登场于:《戴拿·奥特曼》TV第37话梦的集合体
垃圾物块梦加塔玛利，紫杉市的垃圾处理场里屯放的众多垃圾因某种神秘力量而聚集合体、并且怪兽化后的状态。原本都只是在紫杉市内各街道里随处可见的普通垃圾，诸如塑料瓶、旧支架、旧电器一类的废弃物。但突然有一天，众多垃圾仿佛产生了自我意识一般，逐一集结成为较大的垃圾物块，堆放在大街小巷，相关从业者将其回收到垃圾处理场，准备到期便集中销毁，可是垃圾物块却仍在不断吸收市内的垃圾集合自身，并逐渐巨大化。这种怪异现象引起了SUPER GUTS（超级胜利队）的注意，经过多次检测结果都显示只是普通的垃圾，尽管违背了熵法则，但是因为没有带来大的危害，所以采取了观望态度。垃圾物块仍在不断吸收垃圾而巨大化，TPC甚至还给其命名为梦加塔玛利，意思为【梦的集合体】。当积累到一个临界值时，梦加塔玛利的质量和能量等开始活跃，体内的垃圾高度压缩产生了随时会大爆炸的强烈热能，并且不断释放出二噁英，在紫杉市上空中浮游活动，危害着整座城市。SUPER GUTS紧急出动，飞鸟信也第一时间赶到现场，变身为戴拿奥特曼展开作战。梦加塔玛利将形体从卵状变化为怪兽状，着陆并和戴拿对战。在物理攻击无效后，戴拿接连施展出【光束切割】、【闪亮光刃】以及【索尔捷特光线】攻击梦加塔玛利，但都被对方无效化吸收；梦加塔玛利还利用自身的垃圾化为爆弹攻击压制了戴拿闪亮型。胜利神鹰号使用电磁网捕捉梦加塔玛利，但也被对方的毒气破解。戴拿试图使用【奥特屏障】捉住梦加塔玛利，但也被梦加塔玛利破解，并将戴拿压倒在地，占尽了优势。戴拿变身为强壮型展开反攻，用【奥特升降】把梦加塔玛利带到高空中，随后施展必杀技【强壮粉碎】击败了梦加塔玛利。梦加塔玛利全身被打得粉碎，变回了没有生命的垃圾碎屑，在紫杉市上空足足下了一个星期的“碎屑雨”才停止。 https://t.cn/RnCZFOw
[愛慕]中秋節是國人十分看重的闔家團聚的日子，所以要放一個「小長假」。然而這些年來，中秋如同端午成了「粽子節」一樣，被異化成「月餅節」——弱化內涵，草菅情感的事情屢見不鮮。
其實，中秋也罷，故鄉也罷，蘊含得更多的是人類情感，是國人家園意識、親情意識，節日里凸顯的應該是中國人特有的人文情懷。這情懷，一輪明月不可能完全寄託得了，幾個月餅就更不可能完全承載。
因為，中國的傳統佳節，寓意都是十分豐富的，除了幸福、美好、吉祥的祝福，還有更深層次的思想與情緒需要釋放。
在度過了許多時光之後再來看中秋，中秋就不僅僅是一個時令了——它既是家人團聚的理由，也是獨在異鄉的「異客」集中宣洩情緒的時間節點。走過了許多地方，再來看故鄉，故鄉便成了避風港、療養所、宣洩場、蟄伏地，隱居處……
中秋是屬於故鄉的，而故鄉是屬於遊子的。我曾偏激地認為：故鄉是屬於失意者的。
故鄉之所以被人想起，往往是這個人遭遇坎坷或胸中積滿塊壘的時候，故鄉成了傾訴苦悶的對象、傾倒垃圾的場所。這樣一來，故鄉就有點像舊時苦盼郎歸的童養媳，而遊子大都是「負心漢」。
當你在異鄉心飛萬里、情馳八方的時候，當你志得意滿、順風順水的時候，你的心不需要安頓，是不大會想起故鄉來的（功成名就者衣錦榮歸是另一回事）。只有在你飽嘗人世冷暖或者四面碰壁的時候，才會記起故鄉的溫馨與安寧。
恰如某個中秋節因為陰雨天見不到月亮一樣，很多人因種種原因回不了故鄉，但故鄉總是會浮現在揮不去的思念中與化不開的鄉愁里。觥籌交錯酒酣耳熱也罷，一人獨處舉杯邀月也罷，黯然神傷灑淚遙寄也罷：鄉愁，總是亙古不變的主題。
今年的中秋，肯定會有不少人要吟誦余光中先生的詩歌《鄉愁》，這是名作悠久的魅力；也有不少人會咀嚼月餅咀嚼思念，不論滋味如何，總歸是讓節日情愫更加深沈更加多元為好。
蘇東坡有詞雲：「苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身化世一塵沙。笑看潮來潮去，了生涯。」他的中秋，不僅僅是一個節日，而是一個「寓身化世」地參悟人生、笑傲命運的契機。
我對「寓身化世」的理解是：安放身心，度化世人。中秋節里的「寓身化世」，就是在節日氛圍中安放濃厚之鄉愁，在親情中感悟歲月之美好，在儀式感中體驗人生之妙趣。
當然，你還可以在秋風中長嘯，宣洩胸中塊壘，可以在秋雨中獨行，洗滌九曲愁腸，還可以在秋花中嗅出春天的味道，更可以把秋月作為玉盤，盛滿美饌與夢想……
寓與化，是賦予一個節日的更深意義、更高價值。設若如此，在中秋節這一天，能不能看到月亮就不重要了，自然界的月亮與心中的月亮都光華照人——月亮「寓」在心中更久長；能不能回到故鄉也不那麼緊要了，故鄉的桂花酒與他鄉的桂花茶都甘醇清冽——「化」在思憶中的故鄉最美好。
何況，蘇東坡還說過：此心安處是吾鄉。安於何處？寓化之間也。[識神小狐]
其實，中秋也罷，故鄉也罷，蘊含得更多的是人類情感，是國人家園意識、親情意識，節日里凸顯的應該是中國人特有的人文情懷。這情懷，一輪明月不可能完全寄託得了，幾個月餅就更不可能完全承載。
因為，中國的傳統佳節，寓意都是十分豐富的，除了幸福、美好、吉祥的祝福，還有更深層次的思想與情緒需要釋放。
在度過了許多時光之後再來看中秋，中秋就不僅僅是一個時令了——它既是家人團聚的理由，也是獨在異鄉的「異客」集中宣洩情緒的時間節點。走過了許多地方，再來看故鄉，故鄉便成了避風港、療養所、宣洩場、蟄伏地，隱居處……
中秋是屬於故鄉的，而故鄉是屬於遊子的。我曾偏激地認為：故鄉是屬於失意者的。
故鄉之所以被人想起，往往是這個人遭遇坎坷或胸中積滿塊壘的時候，故鄉成了傾訴苦悶的對象、傾倒垃圾的場所。這樣一來，故鄉就有點像舊時苦盼郎歸的童養媳，而遊子大都是「負心漢」。
當你在異鄉心飛萬里、情馳八方的時候，當你志得意滿、順風順水的時候，你的心不需要安頓，是不大會想起故鄉來的（功成名就者衣錦榮歸是另一回事）。只有在你飽嘗人世冷暖或者四面碰壁的時候，才會記起故鄉的溫馨與安寧。
恰如某個中秋節因為陰雨天見不到月亮一樣，很多人因種種原因回不了故鄉，但故鄉總是會浮現在揮不去的思念中與化不開的鄉愁里。觥籌交錯酒酣耳熱也罷，一人獨處舉杯邀月也罷，黯然神傷灑淚遙寄也罷：鄉愁，總是亙古不變的主題。
今年的中秋，肯定會有不少人要吟誦余光中先生的詩歌《鄉愁》，這是名作悠久的魅力；也有不少人會咀嚼月餅咀嚼思念，不論滋味如何，總歸是讓節日情愫更加深沈更加多元為好。
蘇東坡有詞雲：「苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身化世一塵沙。笑看潮來潮去，了生涯。」他的中秋，不僅僅是一個節日，而是一個「寓身化世」地參悟人生、笑傲命運的契機。
我對「寓身化世」的理解是：安放身心，度化世人。中秋節里的「寓身化世」，就是在節日氛圍中安放濃厚之鄉愁，在親情中感悟歲月之美好，在儀式感中體驗人生之妙趣。
當然，你還可以在秋風中長嘯，宣洩胸中塊壘，可以在秋雨中獨行，洗滌九曲愁腸，還可以在秋花中嗅出春天的味道，更可以把秋月作為玉盤，盛滿美饌與夢想……
寓與化，是賦予一個節日的更深意義、更高價值。設若如此，在中秋節這一天，能不能看到月亮就不重要了，自然界的月亮與心中的月亮都光華照人——月亮「寓」在心中更久長；能不能回到故鄉也不那麼緊要了，故鄉的桂花酒與他鄉的桂花茶都甘醇清冽——「化」在思憶中的故鄉最美好。
何況，蘇東坡還說過：此心安處是吾鄉。安於何處？寓化之間也。[識神小狐]
◎何永康｜中秋与乡愁
中秋节是国人十分看重的阖家团聚的日子，所以要放一个“小长假”。然而这些年来，中秋如同端午成了“粽子节”一样，被异化成“月饼节”——弱化内涵，草菅情感的事情屡见不鲜。
其实，中秋也罢，故乡也罢，蕴含得更多的是人类情感，是国人家园意识、亲情意识，节日里凸显的应该是中国人特有的人文情怀。这情怀，一轮明月不可能完全寄托得了，几个月饼就更不可能完全承载。
因为，中国的传统佳节，寓意都是十分丰富的，除了幸福、美好、吉祥的祝福，还有更深层次的思想与情绪需要释放。
在度过了许多时光之后再来看中秋，中秋就不仅仅是一个时令了——它既是家人团聚的理由，也是独在异乡的“异客”集中宣泄情绪的时间节点。走过了许多地方，再来看故乡，故乡便成了避风港、疗养所、宣泄场、蛰伏地，隐居处……
中秋是属于故乡的，而故乡是属于游子的。我曾偏激地认为：故乡是属于失意者的。
故乡之所以被人想起，往往是这个人遭遇坎坷或胸中积满块垒的时候，故乡成了倾诉苦闷的对象、倾倒垃圾的场所。这样一来，故乡就有点像旧时苦盼郎归的童养媳，而游子大都是“负心汉”。
当你在异乡心飞万里、情驰八方的时候，当你志得意满、顺风顺水的时候，你的心不需要安顿，是不大会想起故乡来的（功成名就者衣锦荣归是另一回事）。只有在你饱尝人世冷暖或者四面碰壁的时候，才会记起故乡的温馨与安宁。
恰如某个中秋节因为阴雨天见不到月亮一样，很多人因种种原因回不了故乡，但故乡总是会浮现在挥不去的思念中与化不开的乡愁里。觥筹交错酒酣耳热也罢，一人独处举杯邀月也罢，黯然神伤洒泪遥寄也罢：乡愁，总是亘古不变的主题。
今年的中秋，肯定会有不少人要吟诵余光中先生的诗歌《乡愁》，这是名作悠久的魅力；也有不少人会咀嚼月饼咀嚼思念，不论滋味如何，总归是让节日情愫更加深沉更加多元为好。
苏东坡有词云：“苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙。笑看潮来潮去，了生涯。”他的中秋，不仅仅是一个节日，而是一个“寓身化世”地参悟人生、笑傲命运的契机。
我对“寓身化世”的理解是：安放身心，度化世人。中秋节里的“寓身化世”，就是在节日氛围中安放浓厚之乡愁，在亲情中感悟岁月之美好，在仪式感中体验人生之妙趣。
当然，你还可以在秋风中长啸，宣泄胸中块垒，可以在秋雨中独行，洗涤九曲愁肠，还可以在秋花中嗅出春天的味道，更可以把秋月作为玉盘，盛满美馔与梦想……
寓与化，是赋予一个节日的更深意义、更高价值。设若如此，在中秋节这一天，能不能看到月亮就不重要了，自然界的月亮与心中的月亮都光华照人——月亮“寓”在心中更久长；能不能回到故乡也不那么紧要了，故乡的桂花酒与他乡的桂花茶都甘醇清冽——“化”在思忆中的故乡最美好。
何况，苏东坡还说过：此心安处是吾乡。安于何处？寓化之间也。
中秋节是国人十分看重的阖家团聚的日子，所以要放一个“小长假”。然而这些年来，中秋如同端午成了“粽子节”一样，被异化成“月饼节”——弱化内涵，草菅情感的事情屡见不鲜。
其实，中秋也罢，故乡也罢，蕴含得更多的是人类情感，是国人家园意识、亲情意识，节日里凸显的应该是中国人特有的人文情怀。这情怀，一轮明月不可能完全寄托得了，几个月饼就更不可能完全承载。
因为，中国的传统佳节，寓意都是十分丰富的，除了幸福、美好、吉祥的祝福，还有更深层次的思想与情绪需要释放。
在度过了许多时光之后再来看中秋，中秋就不仅仅是一个时令了——它既是家人团聚的理由，也是独在异乡的“异客”集中宣泄情绪的时间节点。走过了许多地方，再来看故乡，故乡便成了避风港、疗养所、宣泄场、蛰伏地，隐居处……
中秋是属于故乡的，而故乡是属于游子的。我曾偏激地认为：故乡是属于失意者的。
故乡之所以被人想起，往往是这个人遭遇坎坷或胸中积满块垒的时候，故乡成了倾诉苦闷的对象、倾倒垃圾的场所。这样一来，故乡就有点像旧时苦盼郎归的童养媳，而游子大都是“负心汉”。
当你在异乡心飞万里、情驰八方的时候，当你志得意满、顺风顺水的时候，你的心不需要安顿，是不大会想起故乡来的（功成名就者衣锦荣归是另一回事）。只有在你饱尝人世冷暖或者四面碰壁的时候，才会记起故乡的温馨与安宁。
恰如某个中秋节因为阴雨天见不到月亮一样，很多人因种种原因回不了故乡，但故乡总是会浮现在挥不去的思念中与化不开的乡愁里。觥筹交错酒酣耳热也罢，一人独处举杯邀月也罢，黯然神伤洒泪遥寄也罢：乡愁，总是亘古不变的主题。
今年的中秋，肯定会有不少人要吟诵余光中先生的诗歌《乡愁》，这是名作悠久的魅力；也有不少人会咀嚼月饼咀嚼思念，不论滋味如何，总归是让节日情愫更加深沉更加多元为好。
苏东坡有词云：“苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙。笑看潮来潮去，了生涯。”他的中秋，不仅仅是一个节日，而是一个“寓身化世”地参悟人生、笑傲命运的契机。
我对“寓身化世”的理解是：安放身心，度化世人。中秋节里的“寓身化世”，就是在节日氛围中安放浓厚之乡愁，在亲情中感悟岁月之美好，在仪式感中体验人生之妙趣。
当然，你还可以在秋风中长啸，宣泄胸中块垒，可以在秋雨中独行，洗涤九曲愁肠，还可以在秋花中嗅出春天的味道，更可以把秋月作为玉盘，盛满美馔与梦想……
寓与化，是赋予一个节日的更深意义、更高价值。设若如此，在中秋节这一天，能不能看到月亮就不重要了，自然界的月亮与心中的月亮都光华照人——月亮“寓”在心中更久长；能不能回到故乡也不那么紧要了，故乡的桂花酒与他乡的桂花茶都甘醇清冽——“化”在思忆中的故乡最美好。
何况，苏东坡还说过：此心安处是吾乡。安于何处？寓化之间也。
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