当你超越了自我，就不会再执着于快乐！
索朗慧光

当一个人不了解死亡时，生活会非常烦恼。如果我们的身体真的属于我们，就会听从我们的命令。如果我们说：“不可以变老。”或者说：“我不许你生病。”它会听我们的吗？不，它毫不听从，我们只是租这栋房子， 而不是拥有它。如果我们认为它是属于我们的，当我们必须离开时就会感到痛苦了。而事实上，根本没有一个永恒的自我，没有一样坚固、不变的东西是我们可以掌握得住的。佛陀对胜义的真理和世俗的真理做了区分，“我”的观念只是一种概念、一种约定俗成的。根本没有“人”的存在，有的只是地、水、火、风——暂时组合的元素罢了！我们将这个身体叫做一个人、自己，而事实上根本没有“我”，只有“无我”。要了解无我，你就得禅坐，如果你光用思考的话，你的头会爆炸的。一旦你打从心中领悟到无我，生命的重担就会解除，你的家庭生活、工作，每一件事都将会轻松多了。当你超越了自我，就不会再执着于快乐。而当你不再执着于快乐时，你才能开始真正的快乐。

#行善积德##断恶修善##因果##修行##觉悟##慈悲喜舍#

“拜佛”不是弯下身体，
而是放下傲慢。
“吃素”不是清口禁欲，
而是心怀慈悲。
“念佛”不是累积数字，
而是清净心地。
“合掌”不是双手作秀，
而是恭敬万物。
“禅定”不是长坐不起，
而是心无挂碍。
“欢喜”不是颜面和乐，
而是心境舒展。
“清静”不是摒弃欲望，
而是心地无私。
“布施”不是花钱买功，
而是舍弃贪欲。
“信佛”不是求佛保佑，
而是践行无我。

疼是因生而起的信息。疼是因爱而生的本能。疼是一种警惕，疼是一种对抗，疼是人类与石头的区别。人的出生，伴随着母亲的疼；人的成长，伴随着心灵的疼；人的离去，伴随着血缘的疼。疼，让我们发生了对视的关系，让我们从喧闹中抽离出来，审视树叶为什么离开树枝，流水为什么离开群山，活人为什么离开人间。
疼，让我们有了牵绊和慈悲，证明我们没有麻木，没有异化，没有在速朽与嬉变中丧失亲切的表情和自觉的忏悔。疼是原始的，也是现代的，疼是反虚伪的，也是反恶毒的。在自我与无我之间，疼可用来刻碑，疼可用来修庙，疼可用来给光明提供燃料。我们彼此照顾，也彼此辩论。为了不疼而生的疼，是否更接近婴儿的哭声？
若世俗是个美好的东西，那野草被烧的疼，则与春天有了光明磊落的呼应。这活灵活现的疼，在每个人身上游走，每一处都有大义凛然的孤勇。但求疼，求的是浴火重生；但求疼，求的是笑意相迎。总有一种离去的决绝，是为了归来时的洒脱。落叶纷纷时，人为别人心疼，让人成为万物之灵。

——《但求疼》专辑介绍