#阳光信用[超话]#[打call]#‍阳光信用# [打call]#‍每日‬一善#
踮起脚会缩短爱的距离，这样会不稳定；弯下腰获取平和，这样会很累；平视周围的景色吧，寻找美好，制造快乐，这，就是你的世界。只把一件事做好，就是生活本初的节奏，再忙再累的日子都会云淡风轻，再苦再咸的生活都不值一提。这种无法放弃的力量就来自于内心。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。善，乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 以情恕人，以理律己，以善助人。 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。 念念行善终不悔，终有一日花开时。善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
[开学季][开学季]

只要有真信切愿，即使未得一心不乱，也决定能往生。

【临终接引愿】设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九）--《佛说无量寿经》

《圆中钞》中说：娑婆世界的众生虽能念佛，但浩浩荡荡的见思烦恼实未伏断，而能做到临终心不颠倒，本非自力所能安住，全仗弥陀拔济，虽本非正念而能生起正念，故能心不颠倒，随即往生。
《悲华经》中说得更详，阿弥陀佛说：临终之际，我与大众围绕，现在往生者心前，其人见我前来接引，内心欢喜。彼时，我入无翳三昧，以三昧力，在其前为说妙法。以闻法故，立断一切苦恼，心生大欢喜，而得宝寘三昧，以此三昧之力，令心住于正念及无生法忍，命终之后，必生我国。

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。--《普贤菩萨行愿品》

这一句佛号念到纯熟就通了

一心念佛求生净土 2023-10-06 00:02 发表于山东 7人听过

收录于合集#信愿念佛11个



现在讲热线，这个热线怎么跟阿弥陀佛接通？这一句佛号念到纯熟就通了

「念得纯熟，万缘齐放，能所顿空，即是无住」。《金刚经》上讲的「无住生心」，清净心现前，万缘放下了，心里面只有一句佛号，除了佛号之外，什么都没有，这是无住。「於此之时，一句佛号，朗然明白，相续不断，即是生心」。他所生的心，念念是阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛，跟极乐世界阿弥陀佛心心相印。「此本众生行不到处，兹以念佛故，暗合道妙」。你说一般凡夫怎么能跟阿弥陀佛接通？现在讲热线，这个热线怎么跟阿弥陀佛接通？这一句佛号念到纯熟就通了。它所以不通，是因为你有怀疑、有夹杂、有中断。大势至菩萨讲的这个念佛方法，一点都不错，「都摄六根」。都摄六根就是放下万缘，眼所见的放下，不放在心上，耳所闻的也不放在心上，六根接触六尘境界都不要向心里面放，这叫都摄六根。不是叫你不看、不听，不是这个意思。我们凡夫见闻觉知都放在心里头，一放在心里头，心里头立刻就起了分别执著，心就被染污了。要学的是什么？视而不见，听而不闻，也就是说，决定不要用心意识，那就跟菩萨没有两样。心是阿赖耶，心是什么？记住了，落印象了，末那是执著，意识是分别，不用心意识就是不分别、不执著、不起心、不动念，这叫离心意识。离心意识是菩萨，菩萨做到了。佛法里叫参，叫参究，不叫研究，研究里头是有心意识，就是有分别执著，参究没有分别执著，所以它是属於直觉。这叫无住生心。

　　「暗合道妙，不行而行，无到而到。句句是佛知见，念念放般若光。密教谓声字皆实相」，声是音声，字是文字，音声、文字无非实相，只要不落心意识都是实相。「故念佛名即是念实相。持名念佛，无异实相念佛」。修行人要会念，宗门大德所说的「会么？」会，确实持名就是实相，实相就用持名，用持名可以达到实相，实相跟持名无二无别。

恭录自《净土大经解演义》（第三十四集）





收录于合集 #信愿念佛