不经一番寒凉，怎见人心温暖？在这薄凉的深秋，活出另一种美好：“采菊东篱下，悠然见南山。”尽管世间被薄情以待，愿你我心有温暖，笑迎秋水共長天。
說到底，人生在世冰霜苦旅、得失流离，到头来，直正能令人慰藉的，也无非就是朴朴素素求碗热汤喝。
說到热湯，那是秋天里的一杯熟茶，更是寒冬里的一盅烈酒。人间你我虽有百年寿，但满者无多。每个人都是带着遗憾，在寒与暖中交替更新，最终，都是借着一碗碗热湯在人间苟延残喘，在人间摸爬滚打。

古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠；唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也！故知教人念佛，功德无量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。须知净土一法，乃十方三世诸佛，烹凡炼圣之大炉韛。九法界众生，无一不入其中，能出其外者。以出则究竟成佛矣。能如是信，方名正信，方名有净土耳。  （印光大师文钞•复包右武居士书二）

往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。——（印光大师文钞续编卷下示华权师病中法语）
然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。——（印光大师文钞三编卷一•复宗愿居士书）
若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。——《西归直指•疑问指南》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师云：念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方，但求消灾，及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。

以有漏心行善事，就是有漏;如果以无漏心行善事，就是无漏。并不是说行善事一定是有漏的。

我们凡夫都是有漏心，所以，我们行的善事顶多是有漏的福德，没有无漏的功德。所以在《往生论注》里，昙鸾大师就说是“不实功德”，不是“真实功德”。

为什么呢?因为我们都有烦恼，这个烦恼在佛法里叫作“漏”，“漏”是漏泄功德。烦恼疮疣，像我们身上生了毒疮，它就有脓血流漏出来。心里有烦恼的毒疮，当然要漏泄，所以叫“有漏”。

怎样才能没有烦恼呢?无我就没有烦恼，有我就有烦恼。

阿罗汉证悟人我空，菩萨证悟人空与法空，

所行功德都属于无漏功德。

这种有漏功德，只能让我们在三界里面轮转，不可能让我们出离。

我们凡夫以有漏心念佛，是不是也是有漏呢?那就不是了，念佛是无漏功德，这是这句名号本身的作用。

名号叫作"至极无生清净宝珠名号”。在《往生论注》中，祖师打了一个比喻，譬如净摩尼珠，置于水中，水即清净。“净摩尼珠”就是这句名号，“水”就是众生的心水。我们的心虽然是有漏、染污、不净的，但是称念佛名，佛的名号来到心中，这水就清净了，有漏就变成无漏了，所以说一句名号灭八十亿劫生死重罪。

所以说，我们有漏的凡夫，只有念佛才可以往生无漏报土，因为佛的名号功德是无漏无生的。除了念佛之外，不管是孝养父母、尊重师长，还是怎样修三福业，你的心是有漏的，那都是有漏功德，靠这些往生净土是不可能的。

经中不是也说到回向定散二善求往生吗?是的。但这个回向求往生，还是回转趋向仰靠佛力;因为佛力无漏，才能往生，所以才说“定散文中，唯标专念名号得生"。不是靠凡夫自己有为有漏的定散二善直接可以到达净土。