❤️《佛说四十二章经》❤️
第五章忏悔业障，转重令轻
佛言：[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
人有众过，而不自悔，顿息其心；
罪来赴身，如水归海，渐成深广。
若人有过，自解知非，改恶行善；
罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。
偈颂大意
‘佛言’：佛陀又说了，“人有众多的过错，如果不知忏悔，立即停息其恶念，那么，罪恶归赴其身，如同水归赴大海，累积深广。人有罪恶，知错改过，改恶行善，那么，罪恶自然日日消灭，如同生病出汗，渐渐地痊愈而恢复健康。”
‘佛言’：佛又说了，‘人有众过’：这个众过就包括所有一切的过失，一切的罪过。‘而不自悔’：你有什么罪过，自己若不改悔，还覆讳过失，就是掩藏遮盖自己的过错，不教人看见，不教人知道，这叫不知而不自悔，自己不知道忏悔。‘顿息其心’：你不知道忏悔，你把改过的心顿然停止了。停止，也就是没有改过的心。
【人有众过】
“人”，包括了一切的人。只要是人，都包括在其中，一个人免不了有过失的。
“众过”，众，三人为众，许多的意思。“众过”，包括所有一切的过失，一切的罪过。一个人会有了许多的过错、过失，有的时候是明知故犯；有的时候却是在无意当中做错了，虽然是这样，已经造成了罪恶的因素，所以每一个人有了许多的过失，就要忏悔。
【而不自悔】
“悔”，就是悔改，梵语称为忏摩。忏摩中文的意思就是悔过。我们有了过失，就要悔改，能够悔改，身心才能够得到清净。
假使一个人犯了过失，自己不认为做错了，反而觉得自己所作所为是对的，永远不肯承认自己的过失，毫无悔改的心意，那末，这个人等于是没有救了。所以，佛教主张犯了过错，应当发露忏悔，就要悔过。
佛世的时候，依着所犯过失的轻重，而在大众前求忏悔，或者向多人、一人求忏悔；后来大乘佛教兴起，也就改在佛菩萨圣象前忏悔。
【顿息其心】
顿，就是随即、立刻，要把自己这一种犯罪、错误的心，把它安顿下来、停息下来。
在本经文里，佛陀告诉我们，一个人会有许多过失，假如自己不知道悔改，不知道“顿息其心”，这样子的话，“罪来赴身，如水归海，渐成深广”。
【罪来赴身】
罪，罪过。罪和过两者，是有差别的。过是无意而犯的，罪却是有心造成的。罪过有大、小、轻、重之分。
就世间法来讲，犯了罪，触犯国家法律，会受到法律的制裁。就佛法来说，佛教制订了戒律，什么应该做，什么不应该做，由戒律规范着我们，所以，佛教的戒律让我们知道什么应该做，什么不应该做，不应该做的，却去做了，就是犯罪。
佛经上说：“有罪当忏悔，忏悔则清净。”所以，一个人不怕犯错误，可贵的是知过必改，能够悔改，身心就能够得到清净。反过来说，要是不知悔改，还把自己的罪过覆藏着，还覆讳过失，掩藏遮盖自己的过错，不教人看见，不教人知道，“而不自悔”，自己不知道忏悔，不知道‘顿息其心’，把犯过的心顿然安息下来，那么，我们的心理、生理都会痛苦不安，永远不会得到清净自在。
【如水归海，渐成深广】
‘如水归海’：就好像那小水流入大海一样；‘渐成深广’：渐渐地小过也变成大过了；小罪也变成大罪了；轻的业障也变成重的业障了，所以就渐成深广。
假使有了过失，不能悔改，这许许多多的罪聚集在我们的身上，就好象大海里的水，越集越多，越集越深。我们的罪过要是不能够悔改的话，那么，积聚越多就越重，罪过就越大。
只要是人，一定会犯众多过错，造诸罪业。如果不能自己悔过，错事接二连三，一错再错，不知悔改，不立即熄灭罪恶之心，不忏前业，不悔后过，如此之人，罪业集积，由轻转重。无悔过心，必堕恶道。而有些人，做错事，却知错能改，不再复做。若人知错就改，恶业就停止不前；若未能改，罪业会日渐增长。
造诸恶业，无悔过心，集聚身体，犹如江河之水汇集大海，海水渐深渐广，无边无际；罪业深重，不知忏悔者，也是如此。
佛门虽然慈悲广大，对于反复造恶业，且不愿悔过者，也只能随其所造之业，堕入恶道，实在是悲哀。
南无阿弥陀佛[七时吉祥][月亮代表我的心]
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第五章忏悔业障，转重令轻
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人有众过，而不自悔，顿息其心；
罪来赴身，如水归海，渐成深广。
若人有过，自解知非，改恶行善；
罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。
偈颂大意
‘佛言’：佛陀又说了，“人有众多的过错，如果不知忏悔，立即停息其恶念，那么，罪恶归赴其身，如同水归赴大海，累积深广。人有罪恶，知错改过，改恶行善，那么，罪恶自然日日消灭，如同生病出汗，渐渐地痊愈而恢复健康。”
‘佛言’：佛又说了，‘人有众过’：这个众过就包括所有一切的过失，一切的罪过。‘而不自悔’：你有什么罪过，自己若不改悔，还覆讳过失，就是掩藏遮盖自己的过错，不教人看见，不教人知道，这叫不知而不自悔，自己不知道忏悔。‘顿息其心’：你不知道忏悔，你把改过的心顿然停止了。停止，也就是没有改过的心。
【人有众过】
“人”，包括了一切的人。只要是人，都包括在其中，一个人免不了有过失的。
“众过”，众，三人为众，许多的意思。“众过”，包括所有一切的过失，一切的罪过。一个人会有了许多的过错、过失，有的时候是明知故犯；有的时候却是在无意当中做错了，虽然是这样，已经造成了罪恶的因素，所以每一个人有了许多的过失，就要忏悔。
【而不自悔】
“悔”，就是悔改，梵语称为忏摩。忏摩中文的意思就是悔过。我们有了过失，就要悔改，能够悔改，身心才能够得到清净。
假使一个人犯了过失，自己不认为做错了，反而觉得自己所作所为是对的，永远不肯承认自己的过失，毫无悔改的心意，那末，这个人等于是没有救了。所以，佛教主张犯了过错，应当发露忏悔，就要悔过。
佛世的时候，依着所犯过失的轻重，而在大众前求忏悔，或者向多人、一人求忏悔；后来大乘佛教兴起，也就改在佛菩萨圣象前忏悔。
【顿息其心】
顿，就是随即、立刻，要把自己这一种犯罪、错误的心，把它安顿下来、停息下来。
在本经文里，佛陀告诉我们，一个人会有许多过失，假如自己不知道悔改，不知道“顿息其心”，这样子的话，“罪来赴身，如水归海，渐成深广”。
【罪来赴身】
罪，罪过。罪和过两者，是有差别的。过是无意而犯的，罪却是有心造成的。罪过有大、小、轻、重之分。
就世间法来讲，犯了罪，触犯国家法律，会受到法律的制裁。就佛法来说，佛教制订了戒律，什么应该做，什么不应该做，由戒律规范着我们，所以，佛教的戒律让我们知道什么应该做，什么不应该做，不应该做的，却去做了，就是犯罪。
佛经上说：“有罪当忏悔，忏悔则清净。”所以，一个人不怕犯错误，可贵的是知过必改，能够悔改，身心就能够得到清净。反过来说，要是不知悔改，还把自己的罪过覆藏着，还覆讳过失，掩藏遮盖自己的过错，不教人看见，不教人知道，“而不自悔”，自己不知道忏悔，不知道‘顿息其心’，把犯过的心顿然安息下来，那么，我们的心理、生理都会痛苦不安，永远不会得到清净自在。
【如水归海，渐成深广】
‘如水归海’：就好像那小水流入大海一样；‘渐成深广’：渐渐地小过也变成大过了；小罪也变成大罪了；轻的业障也变成重的业障了，所以就渐成深广。
假使有了过失，不能悔改，这许许多多的罪聚集在我们的身上，就好象大海里的水，越集越多，越集越深。我们的罪过要是不能够悔改的话，那么，积聚越多就越重，罪过就越大。
只要是人，一定会犯众多过错，造诸罪业。如果不能自己悔过，错事接二连三，一错再错，不知悔改，不立即熄灭罪恶之心，不忏前业，不悔后过，如此之人，罪业集积，由轻转重。无悔过心，必堕恶道。而有些人，做错事，却知错能改，不再复做。若人知错就改，恶业就停止不前；若未能改，罪业会日渐增长。
造诸恶业，无悔过心，集聚身体，犹如江河之水汇集大海，海水渐深渐广，无边无际；罪业深重，不知忏悔者，也是如此。
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人生不必计较太多，不必在意成功与失败，它会被岁月渐渐淡化掩盖。人生最重要的不是得与失，而是能把握现在所拥有的，平淡是福。 无论生活怎么为难你，都不要放弃一如既往的努力；生命中有希望都是因为心存梦想；请好好拼一把，虽然不是每件事注定都会成功，但是每件事都必须试一试。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财
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下次见面就是新年快乐了，受委屈了总是会想起你，因为你会站在我这边，我的心，你永远的居住权，爱生长在每一次争吵的拥抱里，我一直都是无所谓的性格，我深知没有人懂我，小偷怎么不偷回忆，那我祝你天天开心，谁都逃不过三个月这个定律，每次都是我低头这次我不要了，为什么你就不能回头看看我，你不用改是我的错，向前走就是了，一时兴起，没有真心，普通也是一种幸福。
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