书，是需要连起来读的！
借着冯友兰先生《中国哲学简史》，
我总算是觉得自己真正懂了这段话：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。
这是孔子对自己的灵性修养的追求。

孔子在《论语·述而》篇中说到“志于道”，在《论语·里仁篇》中，孔子又说“朝闻道，夕死可矣”，这里所说的“道”，含义是道路和真理。
所以，“十有五而志于学”是说懂得了立志学道，并不是现在所说的增长知识的“学”，“道”则是指悟性的提高！

孔子说过“立于礼”，包括礼仪和举止得当。《论语·泰伯》又说“不知礼无以立也”。三十而立，也不是指功成业立，而是指到了30岁的时候，懂得了行事为人的准则。

孔子在《论语·子罕》里说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
因此四十而不惑，是在到了40岁时，懂得了人生的智慧。

自此以后，到50，60岁的孔子懂得了天命和顺命。
“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。
我们从事各种活动，其外表成功都有赖于各种外部条件的配合；但是外部条件是配合，完全不是人力所能控制的，因此人所能够做的只是：竭尽己力，成败在所不计。
这种人生态度就是“知命”——认识世界存在的必然性，个人对外在的成败利钝而在所不计！
从这个意义上说，这样行事为人，我们就永不失败——也就是说，如果我们做所当做的，遵循了自己的义务，这义务在道德上已完成，而不在于从外表看，他是否得到了成功，或遭到了失败。
能够这样做，人就不必拳拳于个人得失，也不怕失败，就能保持快乐！

孔子到70岁时，可以从心所欲，而所做的都合乎于规范，他的行为不再需要意识去引导，可以顺乎自然，这表明了圣人在心灵修养最后阶段的造诣！

富贵、贫贱，这种因果是跟你的善恶业力直接关联的，这种报应是如响应声。你对山谷里大喊一声，马上回音就过来了。你大喊声音大点，小喊声音小点，你不喊就没有声音，如响应声；如影随形，你有形体就有影子，你的形体有多长，影子就有多长，这是丝毫不爽的。

所以我们在生命当中，要了解人生的学问，首先要知因果。就是孔子说的“知命”，“不知命无以为君子”。孔子修行到了五十岁的时候，他知天命了，知天命就是知因果。

所以孔子说：富贵，人人都想求，我也想求。如果富贵是可以求得到的话，我就是跟他人去赶马车，执驭之事，我也愿意做；如果富贵不是这样求得到的，那就从吾所好，做我好乐的事情。富贵不是现世就能求得到的。

现在很多人都想发财，但有几个人真正能发财的？你前生没有种到富贵之因，你今生勤劳刻苦，就能赚到钱了？现在有句话叫“勤劳出穷人”。你再勤劳，你没有种到富贵因，照样是穷光蛋。这叫作“一饮一啄，莫非前定。”惟有圣人才能把因果看清楚。

所以命中没有的，你去求，求之不可得；反之，你命中有的，你不想要那也是不行的，却之不可免。我们了解了这个真相，我们的心是不是更安定一点。然后知道富贵是怎么求来的，富贵从布施里面来；长相好是从恭敬里面来，从忍辱里面来。 https://t.cn/RVJk9aF

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