#BNU分享#
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本次大赛将评选出100部优秀短视频作品和100幅漫画插画作品，在活动官网进行推广，展示并传播最新、最美、最好北京，讲好中国故事、传播好中国声音，提升中华文化影响力和增强国家文化软实力。
（征集时间：即日起至2023年11月30日）
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#沈阳身边事# 这两天拼夕夕又开始搞事情了。
为啥这么说？因为一旦你身边的（尤其是女性）给你发链接，麻烦复制一下，那就不用合计，基本就是开始搞事情了，当然了，肯定有成功的，比如提现多少钱了，或者得到什么东西了，实话实说，好几年前，我在拼夕夕上让朋友帮忙砍一刀那种，最后得了一个20寸的拉杆箱，这是真事，但是那个过程，太这折磨人了，各种臭不要脸的找朋友啊，我是不会再整第二次了，因为麻烦一堆人还不一定得到，我图啥？
你最近发现了吗？以前中过东西吗？
欢迎关注我的原创，每天更新，分享我的所见所闻。#当朋友让你帮忙砍一刀##过程分享##沈阳[超话]# https://t.cn/RbQ8fK4
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《〈金刚经〉解码，解读“三段论”的秘钥》
原创 [鲜花]杨新宇博士[鲜花]
《金刚经》中，“佛说世界，即非世界，是名世界”这样的句式重复了很多次，成为标致性语句，对此该如何解释呢？
其实《金刚经》本身留下了线索。
在众多三段论式中，有一个与众不同，
就是▶️“佛说大身，则为非身，是名大身。”
这个句式出现了两次，都是佛说完一个三段论式后马上用大身来解释。所以，这是个专门解释三段论的譬喻。
这样的譬喻▶️只此一个，且用了两次。
所以，这肯定是最容易启发人理解的表述，
是佛留给众生解读三段论的秘钥。
譬喻必须易懂，否则达不到譬喻的目的。
故应向平易解，不可向玄妙解。
身如须弥山的大身就如神话中的巨人，对神话中的巨人，我们会说：“巨人，是不存在的，他们是神话中的人”或“巨人不是人，是名言说的人”。这是人人能懂的大白话，且显然是对的。
同理，“世界不是世界，是名言说的世界”。
“世界不是世界”是说：世界不是人们以为的、真实存在的世界;
“是名言说的世界”是说：世界仅仅是名言中说的世界，就像“巨人仅仅是名言说的人”一样。文字上能严丝合缝，但人们难免要问：神话中的巨人当然是名言说的人。
但世界是真实的，
怎么能说“是名言说的世界”呢？对！
佛正是要说▶️世界不是真实的世界！
这当然是普通人难以理解的，
不经过一翻天翻地覆的思想革命不可能接受。
若非如此，《金刚经》怎么会有这么大的功德？怎么会任意拿出一小段受持、读诵、为人开示就比▶️把装满恒河沙数平方个大千世界的七宝拿来布施的功德还大？
正因为一般人难以理解、难以接受、难以相信，佛才反反复复的说，用明明白白的譬喻说：不要怀疑，就是这个意思，“世界不是真实存在的世界，是名言说的世界”。
我们的▶️知觉本质上是幻觉，
是阿赖耶识种子投射出来的；
而意识又认为有个外境让人产生知觉；
这种认识熏入阿赖耶识又成为种子；
种子再投射出来成为知觉；……
▶️如此循环，知觉和认识越来越清晰，越来越稳定，越来越坚固。
这就像神话中的人物形象在神话流传过程中变得越来越丰富、越来越真实一样。世界也是一个在几种名言辗转翻译、誊写中产生出来并越来越丰富的形象。或者说，世界是个神话。
理解了“世界是个神话”，再看“世界不是真实存在的世界，是名言说的世界”，这话多直白！
就是说，
▶️世界本质上像神话一样，只存在于名言中，▶️并没有一个实在的世界嘛。
如果把“大身”向某种玄妙但实有的东西解，
方向就错了！！！
2017年5月23日星期二
以下是两段讲到大身的经文：
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？
庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”
“是故须菩提，
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声、香、味、触、法生心，
应无所住而生其心。
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，
于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？
佛说非身，是名大身。”
第二段：
“须菩提！
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提！譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊！
如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
——《金刚经》解码，解读“三段论”的秘钥
公众号：▶️阅藏分享
术语---
五妄想：五蕴。
(一)坚固妄想，即色蕴。
众生之体、心、命等皆为妄想相之结合，
诸想交固而成色身，故色身称为▶️坚固妄想。
(二)虚明妄想，即受蕴。
众生由欲想，而好恶之二相损益现驰，
此即受蕴无实体，本为虚妄，
故受蕴称为▶️虚明妄想。
(三)融通妄想，即想蕴。
心为虚妄，而能使动实有之身体，
此心形二者由想融通，
故想蕴称为▶️融通妄想。
(四)幽隐妄想，即行蕴。
众生一生之中，
其身体之变化无片刻停息，而幽然无觉，
故行蕴称为▶️幽隐妄想。
(五)颠倒妄想，又作微细精想。指识蕴。
众生之识（心）为虚妄颠倒，
如急流之水望似恬静，
其实流急微细而不可见，
故识蕴称为▶️颠倒妄想。
［首楞严经 卷十］ https://t.cn/RghOMBP
原创 [鲜花]杨新宇博士[鲜花]
《金刚经》中，“佛说世界，即非世界，是名世界”这样的句式重复了很多次，成为标致性语句，对此该如何解释呢？
其实《金刚经》本身留下了线索。
在众多三段论式中，有一个与众不同，
就是▶️“佛说大身，则为非身，是名大身。”
这个句式出现了两次，都是佛说完一个三段论式后马上用大身来解释。所以，这是个专门解释三段论的譬喻。
这样的譬喻▶️只此一个，且用了两次。
所以，这肯定是最容易启发人理解的表述，
是佛留给众生解读三段论的秘钥。
譬喻必须易懂，否则达不到譬喻的目的。
故应向平易解，不可向玄妙解。
身如须弥山的大身就如神话中的巨人，对神话中的巨人，我们会说：“巨人，是不存在的，他们是神话中的人”或“巨人不是人，是名言说的人”。这是人人能懂的大白话，且显然是对的。
同理，“世界不是世界，是名言说的世界”。
“世界不是世界”是说：世界不是人们以为的、真实存在的世界;
“是名言说的世界”是说：世界仅仅是名言中说的世界，就像“巨人仅仅是名言说的人”一样。文字上能严丝合缝，但人们难免要问：神话中的巨人当然是名言说的人。
但世界是真实的，
怎么能说“是名言说的世界”呢？对！
佛正是要说▶️世界不是真实的世界！
这当然是普通人难以理解的，
不经过一翻天翻地覆的思想革命不可能接受。
若非如此，《金刚经》怎么会有这么大的功德？怎么会任意拿出一小段受持、读诵、为人开示就比▶️把装满恒河沙数平方个大千世界的七宝拿来布施的功德还大？
正因为一般人难以理解、难以接受、难以相信，佛才反反复复的说，用明明白白的譬喻说：不要怀疑，就是这个意思，“世界不是真实存在的世界，是名言说的世界”。
我们的▶️知觉本质上是幻觉，
是阿赖耶识种子投射出来的；
而意识又认为有个外境让人产生知觉；
这种认识熏入阿赖耶识又成为种子；
种子再投射出来成为知觉；……
▶️如此循环，知觉和认识越来越清晰，越来越稳定，越来越坚固。
这就像神话中的人物形象在神话流传过程中变得越来越丰富、越来越真实一样。世界也是一个在几种名言辗转翻译、誊写中产生出来并越来越丰富的形象。或者说，世界是个神话。
理解了“世界是个神话”，再看“世界不是真实存在的世界，是名言说的世界”，这话多直白！
就是说，
▶️世界本质上像神话一样，只存在于名言中，▶️并没有一个实在的世界嘛。
如果把“大身”向某种玄妙但实有的东西解，
方向就错了！！！
2017年5月23日星期二
以下是两段讲到大身的经文：
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？
庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”
“是故须菩提，
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声、香、味、触、法生心，
应无所住而生其心。
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，
于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？
佛说非身，是名大身。”
第二段：
“须菩提！
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提！譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊！
如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
——《金刚经》解码，解读“三段论”的秘钥
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术语---
五妄想：五蕴。
(一)坚固妄想，即色蕴。
众生之体、心、命等皆为妄想相之结合，
诸想交固而成色身，故色身称为▶️坚固妄想。
(二)虚明妄想，即受蕴。
众生由欲想，而好恶之二相损益现驰，
此即受蕴无实体，本为虚妄，
故受蕴称为▶️虚明妄想。
(三)融通妄想，即想蕴。
心为虚妄，而能使动实有之身体，
此心形二者由想融通，
故想蕴称为▶️融通妄想。
(四)幽隐妄想，即行蕴。
众生一生之中，
其身体之变化无片刻停息，而幽然无觉，
故行蕴称为▶️幽隐妄想。
(五)颠倒妄想，又作微细精想。指识蕴。
众生之识（心）为虚妄颠倒，
如急流之水望似恬静，
其实流急微细而不可见，
故识蕴称为▶️颠倒妄想。
［首楞严经 卷十］ https://t.cn/RghOMBP
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