#每日一道# 【《龙门心法》：早早见了性，你愁这命不立？】
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功秘籍的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月，在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。
常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处吗？”
因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的东西并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”。大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要在像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，耳无闻，鼻无嗅，舌无偿，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污，躬行苦行，劳其筋骨，饿其饥肤，隳其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”
为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是着意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？
常月祖师又分别作了开示：
第一，关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是长久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二，关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度。要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰熏烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三，关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”。善用它，可以成真入圣；不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清；一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强；心不皈依经宝，则昏迷暗昧；意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
常月祖师得了邱祖以来六代秘传的大乘妙道，无上心法，他意识到要振兴教门，匡正人心，必须将之公开广泛地传播出去，让更多尚且执迷不悟的人也有机会闻经悟道，因此他制定了三坛大戒的规范，通过传授戒律，也同时开示弟子后学如何去修心炼性，做一个合格的道教徒。
常月祖师讲的一个故事：有一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日，夜间梦到阴司，遭到一鬼卒的喝骂，那鬼道：“前日诏书分付，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走。”一手执铁棍打来，戒子惊醒，明明记得，随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地，见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”
戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，须到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知：“前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，岂非一悔前非，依然本相，鬼神之道，可不怅哉！”
由此可见，修道关键在修心，心正则气清神明，是宇宙间顶天立地之人，到此时也不枉进道门一场了。相反的话，身为一个道教徒而不知修心，自己尚且心不正，行不正，更别说去正人了，那么你干再多的事业，也只是徒劳。
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功秘籍的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月，在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。
常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处吗？”
因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的东西并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”。大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要在像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，耳无闻，鼻无嗅，舌无偿，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污，躬行苦行，劳其筋骨，饿其饥肤，隳其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”
为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是着意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？
常月祖师又分别作了开示：
第一，关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是长久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二，关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度。要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰熏烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三，关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”。善用它，可以成真入圣；不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清；一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强；心不皈依经宝，则昏迷暗昧；意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
常月祖师得了邱祖以来六代秘传的大乘妙道，无上心法，他意识到要振兴教门，匡正人心，必须将之公开广泛地传播出去，让更多尚且执迷不悟的人也有机会闻经悟道，因此他制定了三坛大戒的规范，通过传授戒律，也同时开示弟子后学如何去修心炼性，做一个合格的道教徒。
常月祖师讲的一个故事：有一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日，夜间梦到阴司，遭到一鬼卒的喝骂，那鬼道：“前日诏书分付，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走。”一手执铁棍打来，戒子惊醒，明明记得，随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地，见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”
戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，须到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知：“前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，岂非一悔前非，依然本相，鬼神之道，可不怅哉！”
由此可见，修道关键在修心，心正则气清神明，是宇宙间顶天立地之人，到此时也不枉进道门一场了。相反的话，身为一个道教徒而不知修心，自己尚且心不正，行不正，更别说去正人了，那么你干再多的事业，也只是徒劳。
#股市老枪[超话]#《增广贤文》有言：但行好事，莫问前程。意思是说，一个人只管多做善事，做好当下就好，不要去牵挂往后的发展。人生在世，积德行善全凭自己的一颗真心。心地善良的人，福报都在路上。善良，是一生的修行。有人说，人这辈子最大的财富，是骨子里的修养，植根于内心的善良。那什么是善呢?是苏轼的“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”?亦或是金庸的“为人切莫用欺心，举头三尺有神明”?善，不是一种学问，而是一场作为。薛侃曾经向王阳明抱怨：“为什么天地之间，恶难铲除，善更难培养呢?”王阳明劝导他：“善恶是相对的。你在除草的时候，草相对花来说就是恶的，因为它阻碍了花的盛开。但是它却在某些程度上又给予了花养分，因此它又是善的。”以一颗柔软心看世界，世界便是斑斓的。世界的颜色取决于你本心的颜色。善良，是一个家庭最好的风水。很多人喜欢看风水，他们觉得家里不够兴旺，多半是风水不好。却不知，不是风水养人，而是人养风水。如果说家是一座房子，那么善心就是地基，人心不善，整个家就会陷入不安。最好的家风，是内心的善良。积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。此间有福田，何处不安身?一个行善事，存善心的家庭，风水永远不会差。心若善良，步步生香。行善之人看似牺牲了自己的时间和精力，其实是一种深藏的远见。他们心无杂念，持一颗善心过一世安稳岁月，因此生活也会更简单、更轻松。一心善念起，万千福报来。你用善良装饰生活，收获的是美好。此生，愿你在红尘中做个良善之人。只问自心，不问得失，一路芬芳。
人活一世，就是一个修心的旅程。
做人别丢了良心，丢了良心，就丢了自己行走世界的底牌；
做事别伤了人心，伤了人心，也就伤害了别人对自己的爱。
世间万事万物，都离不开相互二字。
你做事有良心，自然能得到别人的喜爱，你做事不伤人，自然能真心换真心。
所以，人这一辈子，良善不可丢。
存好心，做好人，行好事，自然事事顺遂，一生安康。
做人别丢了良心，丢了良心，就丢了自己行走世界的底牌；
做事别伤了人心，伤了人心，也就伤害了别人对自己的爱。
世间万事万物，都离不开相互二字。
你做事有良心，自然能得到别人的喜爱，你做事不伤人，自然能真心换真心。
所以，人这一辈子，良善不可丢。
存好心，做好人，行好事，自然事事顺遂，一生安康。
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