#佛教[超话]#
佛復謂文殊師利言:阿耨多羅是名佛法不?
文殊師利言:如佛所說,阿耨多羅是名佛法。何以故?無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言:如是修般若波羅蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增長法,是修般若波羅蜜。
復次,世尊!修般若波羅蜜時,不見有法可分別思惟。
佛告文殊師利:汝於佛法不思惟耶?
文殊師利言:不也,世尊!如我思惟,不見佛法,亦不可分別是凡夫法,是聲聞法,是辟支佛法,如是名為無上佛法。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫相,不見佛法相,不見諸法有決定相,是為修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見欲界,不見色界,不見無色界,不見寂滅界。何以故?不見有法是盡滅相,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者,思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見是佛法可取,不見是凡夫法可捨,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫法可滅,亦不見佛法而心證知,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:善哉!善哉!汝能如是善說甚深般若波羅蜜相,是諸菩薩摩訶薩所學法印,乃至聲聞緣覺,學無學人,亦當不離是印而修道果。
佛告文殊師利:若人得聞是法,不驚不畏者,不從千佛所種諸善根,乃至百千萬億佛所久植德本,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
文殊師利白佛言:世尊!我今更說般若波羅蜜義。
佛言:便說。
世尊!修般若波羅蜜時,不見法是應住是不應住,亦不見境界可取捨相。何以故?如諸如來不見一切法境界相故,乃至不見諸佛境界,況取聲聞、緣覺、凡夫境界!不取思議相,亦不取不思議相。不見諸法有若幹相,自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩,皆已供養無量百千萬億諸佛,種諸善根,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
復次,修般若波羅蜜時,不見縛,不見解,而於凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:汝已供養幾所諸佛?
文殊師利言:我及諸佛如幻化相,不見供養及與受者。
佛告文殊師利:汝今可不住佛乘耶?
文殊師利言:如我思惟,不見一法,雲何當得住於佛乘?
佛言:文殊師利!汝不得佛乘乎?
文殊師利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可見,我雲何得?
佛言:文殊師利!汝得無礙智乎?
文殊師利言:我即無礙,雲何以無礙而得無礙?
佛言:汝坐道場乎?
文殊師利言:一切如來不坐道場,我今雲何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故。
佛言:雲何名實際?
文殊師利言:身見等是實際。
佛言:雲何身見是實際?
文殊師利言:身見如相,非實非不實,不來不去,亦身非身,是名實際。
舍利弗白佛言:世尊!若於斯義諦了決定,是名菩薩摩訶薩。何以故?得聞如是甚深般若波羅蜜相,心不驚!不怖!不沒!不悔!
彌勒菩薩白佛言:世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相,是即近於佛坐。何以故?如來現覺此法相故。
文殊師利白佛言:世尊!得聞甚深般若波羅蜜,能不驚!不怖!不沒!不悔!當知此人,即是見佛。
爾時復有無相優婆夷白佛言:世尊!凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜,皆不驚!不怖!不沒!不悔!何以故?一切諸法,本無相故。
佛告舍利弗:善男子、善女人,若聞如是甚深般若波羅蜜,心得決定,不驚!不怖!不沒!不悔!當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!信樂聽受,歡喜不厭!是即具足檀波羅蜜,屍波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,亦能為他顯示分別,如說修行。
佛告文殊師利:汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提,住阿耨多羅三藐三菩提?
文殊師利言:我無得阿耨多羅三藐三菩提,我不住佛乘,雲何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說,即菩提相。
佛讚文殊師利言:善哉!善哉!汝能於是甚深法中,巧說斯義。汝於先佛久種善根,以無相法,淨修梵行。
文殊師利言:若見有相,則言無相,我今不見有相,亦不見無相,雲何而言以無相法淨修梵行?
佛告文殊師利:汝見聲聞戒耶?答曰:見。
佛言:汝雲何見?
文殊師利言:我不作凡夫見,不作聖人見。不作學見,不作無學見。不作大見,不作小見。不作調伏見,不作不調伏見。非見非不見。
舍利弗語文殊師利言:汝今如是觀聲聞乘,若觀佛乘當復雲何?
文殊師利言:不見菩提法,不見修行菩提及證菩提者。
舍利弗語文殊師利言:雲何名佛?雲何觀佛?
文殊師利言:雲何為我?
舍利弗言:我者,但有名字,名字相空。
文殊師利言:如是!如是!如我但有名字,佛亦但有名字,名字相空,即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相,無言無說。何以故?言說、菩提二俱空故。
#文殊師利般若經##佛說##文殊菩薩##空##般若##大藏經##無相##不退轉##經律論##大藏經##佛經##佛教##我##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##秋天##貓##流浪貓##動保#
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文殊師利言:如佛所說,阿耨多羅是名佛法。何以故?無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言:如是修般若波羅蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增長法,是修般若波羅蜜。
復次,世尊!修般若波羅蜜時,不見有法可分別思惟。
佛告文殊師利:汝於佛法不思惟耶?
文殊師利言:不也,世尊!如我思惟,不見佛法,亦不可分別是凡夫法,是聲聞法,是辟支佛法,如是名為無上佛法。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫相,不見佛法相,不見諸法有決定相,是為修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見欲界,不見色界,不見無色界,不見寂滅界。何以故?不見有法是盡滅相,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者,思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見是佛法可取,不見是凡夫法可捨,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫法可滅,亦不見佛法而心證知,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:善哉!善哉!汝能如是善說甚深般若波羅蜜相,是諸菩薩摩訶薩所學法印,乃至聲聞緣覺,學無學人,亦當不離是印而修道果。
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文殊師利白佛言:世尊!我今更說般若波羅蜜義。
佛言:便說。
世尊!修般若波羅蜜時,不見法是應住是不應住,亦不見境界可取捨相。何以故?如諸如來不見一切法境界相故,乃至不見諸佛境界,況取聲聞、緣覺、凡夫境界!不取思議相,亦不取不思議相。不見諸法有若幹相,自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩,皆已供養無量百千萬億諸佛,種諸善根,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
復次,修般若波羅蜜時,不見縛,不見解,而於凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:汝已供養幾所諸佛?
文殊師利言:我及諸佛如幻化相,不見供養及與受者。
佛告文殊師利:汝今可不住佛乘耶?
文殊師利言:如我思惟,不見一法,雲何當得住於佛乘?
佛言:文殊師利!汝不得佛乘乎?
文殊師利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可見,我雲何得?
佛言:文殊師利!汝得無礙智乎?
文殊師利言:我即無礙,雲何以無礙而得無礙?
佛言:汝坐道場乎?
文殊師利言:一切如來不坐道場,我今雲何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故。
佛言:雲何名實際?
文殊師利言:身見等是實際。
佛言:雲何身見是實際?
文殊師利言:身見如相,非實非不實,不來不去,亦身非身,是名實際。
舍利弗白佛言:世尊!若於斯義諦了決定,是名菩薩摩訶薩。何以故?得聞如是甚深般若波羅蜜相,心不驚!不怖!不沒!不悔!
彌勒菩薩白佛言:世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相,是即近於佛坐。何以故?如來現覺此法相故。
文殊師利白佛言:世尊!得聞甚深般若波羅蜜,能不驚!不怖!不沒!不悔!當知此人,即是見佛。
爾時復有無相優婆夷白佛言:世尊!凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜,皆不驚!不怖!不沒!不悔!何以故?一切諸法,本無相故。
佛告舍利弗:善男子、善女人,若聞如是甚深般若波羅蜜,心得決定,不驚!不怖!不沒!不悔!當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!信樂聽受,歡喜不厭!是即具足檀波羅蜜,屍波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,亦能為他顯示分別,如說修行。
佛告文殊師利:汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提,住阿耨多羅三藐三菩提?
文殊師利言:我無得阿耨多羅三藐三菩提,我不住佛乘,雲何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說,即菩提相。
佛讚文殊師利言:善哉!善哉!汝能於是甚深法中,巧說斯義。汝於先佛久種善根,以無相法,淨修梵行。
文殊師利言:若見有相,則言無相,我今不見有相,亦不見無相,雲何而言以無相法淨修梵行?
佛告文殊師利:汝見聲聞戒耶?答曰:見。
佛言:汝雲何見?
文殊師利言:我不作凡夫見,不作聖人見。不作學見,不作無學見。不作大見,不作小見。不作調伏見,不作不調伏見。非見非不見。
舍利弗語文殊師利言:汝今如是觀聲聞乘,若觀佛乘當復雲何?
文殊師利言:不見菩提法,不見修行菩提及證菩提者。
舍利弗語文殊師利言:雲何名佛?雲何觀佛?
文殊師利言:雲何為我?
舍利弗言:我者,但有名字,名字相空。
文殊師利言:如是!如是!如我但有名字,佛亦但有名字,名字相空,即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相,無言無說。何以故?言說、菩提二俱空故。
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佛復謂文殊師利言:阿耨多羅是名佛法不?
文殊師利言:如佛所說,阿耨多羅是名佛法。何以故?無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言:如是修般若波羅蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增長法,是修般若波羅蜜。
復次,世尊!修般若波羅蜜時,不見有法可分別思惟。
佛告文殊師利:汝於佛法不思惟耶?
文殊師利言:不也,世尊!如我思惟,不見佛法,亦不可分別是凡夫法,是聲聞法,是辟支佛法,如是名為無上佛法。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫相,不見佛法相,不見諸法有決定相,是為修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見欲界,不見色界,不見無色界,不見寂滅界。何以故?不見有法是盡滅相,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者,思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見是佛法可取,不見是凡夫法可捨,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫法可滅,亦不見佛法而心證知,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:善哉!善哉!汝能如是善說甚深般若波羅蜜相,是諸菩薩摩訶薩所學法印,乃至聲聞緣覺,學無學人,亦當不離是印而修道果。
佛告文殊師利:若人得聞是法,不驚不畏者,不從千佛所種諸善根,乃至百千萬億佛所久植德本,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
文殊師利白佛言:世尊!我今更說般若波羅蜜義。
佛言:便說。
世尊!修般若波羅蜜時,不見法是應住是不應住,亦不見境界可取捨相。何以故?如諸如來不見一切法境界相故,乃至不見諸佛境界,況取聲聞、緣覺、凡夫境界!不取思議相,亦不取不思議相。不見諸法有若幹相,自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩,皆已供養無量百千萬億諸佛,種諸善根,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
復次,修般若波羅蜜時,不見縛,不見解,而於凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:汝已供養幾所諸佛?
文殊師利言:我及諸佛如幻化相,不見供養及與受者。
佛告文殊師利:汝今可不住佛乘耶?
文殊師利言:如我思惟,不見一法,雲何當得住於佛乘?
佛言:文殊師利!汝不得佛乘乎?
文殊師利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可見,我雲何得?
佛言:文殊師利!汝得無礙智乎?
文殊師利言:我即無礙,雲何以無礙而得無礙?
佛言:汝坐道場乎?
文殊師利言:一切如來不坐道場,我今雲何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故。
佛言:雲何名實際?
文殊師利言:身見等是實際。
佛言:雲何身見是實際?
文殊師利言:身見如相,非實非不實,不來不去,亦身非身,是名實際。
舍利弗白佛言:世尊!若於斯義諦了決定,是名菩薩摩訶薩。何以故?得聞如是甚深般若波羅蜜相,心不驚!不怖!不沒!不悔!
彌勒菩薩白佛言:世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相,是即近於佛坐。何以故?如來現覺此法相故。
文殊師利白佛言:世尊!得聞甚深般若波羅蜜,能不驚!不怖!不沒!不悔!當知此人,即是見佛。
爾時復有無相優婆夷白佛言:世尊!凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜,皆不驚!不怖!不沒!不悔!何以故?一切諸法,本無相故。
佛告舍利弗:善男子、善女人,若聞如是甚深般若波羅蜜,心得決定,不驚!不怖!不沒!不悔!當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!信樂聽受,歡喜不厭!是即具足檀波羅蜜,屍波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,亦能為他顯示分別,如說修行。
佛告文殊師利:汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提,住阿耨多羅三藐三菩提?
文殊師利言:我無得阿耨多羅三藐三菩提,我不住佛乘,雲何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說,即菩提相。
佛讚文殊師利言:善哉!善哉!汝能於是甚深法中,巧說斯義。汝於先佛久種善根,以無相法,淨修梵行。
文殊師利言:若見有相,則言無相,我今不見有相,亦不見無相,雲何而言以無相法淨修梵行?
佛告文殊師利:汝見聲聞戒耶?答曰:見。
佛言:汝雲何見?
文殊師利言:我不作凡夫見,不作聖人見。不作學見,不作無學見。不作大見,不作小見。不作調伏見,不作不調伏見。非見非不見。
舍利弗語文殊師利言:汝今如是觀聲聞乘,若觀佛乘當復雲何?
文殊師利言:不見菩提法,不見修行菩提及證菩提者。
舍利弗語文殊師利言:雲何名佛?雲何觀佛?
文殊師利言:雲何為我?
舍利弗言:我者,但有名字,名字相空。
文殊師利言:如是!如是!如我但有名字,佛亦但有名字,名字相空,即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相,無言無說。何以故?言說、菩提二俱空故。
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文殊師利言:如佛所說,阿耨多羅是名佛法。何以故?無法可得名阿耨多羅。
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復次,世尊!修般若波羅蜜時,不見有法可分別思惟。
佛告文殊師利:汝於佛法不思惟耶?
文殊師利言:不也,世尊!如我思惟,不見佛法,亦不可分別是凡夫法,是聲聞法,是辟支佛法,如是名為無上佛法。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫相,不見佛法相,不見諸法有決定相,是為修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見欲界,不見色界,不見無色界,不見寂滅界。何以故?不見有法是盡滅相,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者,思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見是佛法可取,不見是凡夫法可捨,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫法可滅,亦不見佛法而心證知,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:善哉!善哉!汝能如是善說甚深般若波羅蜜相,是諸菩薩摩訶薩所學法印,乃至聲聞緣覺,學無學人,亦當不離是印而修道果。
佛告文殊師利:若人得聞是法,不驚不畏者,不從千佛所種諸善根,乃至百千萬億佛所久植德本,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
文殊師利白佛言:世尊!我今更說般若波羅蜜義。
佛言:便說。
世尊!修般若波羅蜜時,不見法是應住是不應住,亦不見境界可取捨相。何以故?如諸如來不見一切法境界相故,乃至不見諸佛境界,況取聲聞、緣覺、凡夫境界!不取思議相,亦不取不思議相。不見諸法有若幹相,自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩,皆已供養無量百千萬億諸佛,種諸善根,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
復次,修般若波羅蜜時,不見縛,不見解,而於凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:汝已供養幾所諸佛?
文殊師利言:我及諸佛如幻化相,不見供養及與受者。
佛告文殊師利:汝今可不住佛乘耶?
文殊師利言:如我思惟,不見一法,雲何當得住於佛乘?
佛言:文殊師利!汝不得佛乘乎?
文殊師利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可見,我雲何得?
佛言:文殊師利!汝得無礙智乎?
文殊師利言:我即無礙,雲何以無礙而得無礙?
佛言:汝坐道場乎?
文殊師利言:一切如來不坐道場,我今雲何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故。
佛言:雲何名實際?
文殊師利言:身見等是實際。
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舍利弗白佛言:世尊!若於斯義諦了決定,是名菩薩摩訶薩。何以故?得聞如是甚深般若波羅蜜相,心不驚!不怖!不沒!不悔!
彌勒菩薩白佛言:世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相,是即近於佛坐。何以故?如來現覺此法相故。
文殊師利白佛言:世尊!得聞甚深般若波羅蜜,能不驚!不怖!不沒!不悔!當知此人,即是見佛。
爾時復有無相優婆夷白佛言:世尊!凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜,皆不驚!不怖!不沒!不悔!何以故?一切諸法,本無相故。
佛告舍利弗:善男子、善女人,若聞如是甚深般若波羅蜜,心得決定,不驚!不怖!不沒!不悔!當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!信樂聽受,歡喜不厭!是即具足檀波羅蜜,屍波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,亦能為他顯示分別,如說修行。
佛告文殊師利:汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提,住阿耨多羅三藐三菩提?
文殊師利言:我無得阿耨多羅三藐三菩提,我不住佛乘,雲何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說,即菩提相。
佛讚文殊師利言:善哉!善哉!汝能於是甚深法中,巧說斯義。汝於先佛久種善根,以無相法,淨修梵行。
文殊師利言:若見有相,則言無相,我今不見有相,亦不見無相,雲何而言以無相法淨修梵行?
佛告文殊師利:汝見聲聞戒耶?答曰:見。
佛言:汝雲何見?
文殊師利言:我不作凡夫見,不作聖人見。不作學見,不作無學見。不作大見,不作小見。不作調伏見,不作不調伏見。非見非不見。
舍利弗語文殊師利言:汝今如是觀聲聞乘,若觀佛乘當復雲何?
文殊師利言:不見菩提法,不見修行菩提及證菩提者。
舍利弗語文殊師利言:雲何名佛?雲何觀佛?
文殊師利言:雲何為我?
舍利弗言:我者,但有名字,名字相空。
文殊師利言:如是!如是!如我但有名字,佛亦但有名字,名字相空,即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相,無言無說。何以故?言說、菩提二俱空故。
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文殊師利言:如佛所說,阿耨多羅是名佛法。何以故?無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言:如是修般若波羅蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增長法,是修般若波羅蜜。
復次,世尊!修般若波羅蜜時,不見有法可分別思惟。
佛告文殊師利:汝於佛法不思惟耶?
文殊師利言:不也,世尊!如我思惟,不見佛法,亦不可分別是凡夫法,是聲聞法,是辟支佛法,如是名為無上佛法。
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復次,修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者,思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見是佛法可取,不見是凡夫法可捨,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫法可滅,亦不見佛法而心證知,是修般若波羅蜜。
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佛告文殊師利:若人得聞是法,不驚不畏者,不從千佛所種諸善根,乃至百千萬億佛所久植德本,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
文殊師利白佛言:世尊!我今更說般若波羅蜜義。
佛言:便說。
世尊!修般若波羅蜜時,不見法是應住是不應住,亦不見境界可取捨相。何以故?如諸如來不見一切法境界相故,乃至不見諸佛境界,況取聲聞、緣覺、凡夫境界!不取思議相,亦不取不思議相。不見諸法有若幹相,自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩,皆已供養無量百千萬億諸佛,種諸善根,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
復次,修般若波羅蜜時,不見縛,不見解,而於凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:汝已供養幾所諸佛?
文殊師利言:我及諸佛如幻化相,不見供養及與受者。
佛告文殊師利:汝今可不住佛乘耶?
文殊師利言:如我思惟,不見一法,雲何當得住於佛乘?
佛言:文殊師利!汝不得佛乘乎?
文殊師利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可見,我雲何得?
佛言:文殊師利!汝得無礙智乎?
文殊師利言:我即無礙,雲何以無礙而得無礙?
佛言:汝坐道場乎?
文殊師利言:一切如來不坐道場,我今雲何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故。
佛言:雲何名實際?
文殊師利言:身見等是實際。
佛言:雲何身見是實際?
文殊師利言:身見如相,非實非不實,不來不去,亦身非身,是名實際。
舍利弗白佛言:世尊!若於斯義諦了決定,是名菩薩摩訶薩。何以故?得聞如是甚深般若波羅蜜相,心不驚!不怖!不沒!不悔!
彌勒菩薩白佛言:世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相,是即近於佛坐。何以故?如來現覺此法相故。
文殊師利白佛言:世尊!得聞甚深般若波羅蜜,能不驚!不怖!不沒!不悔!當知此人,即是見佛。
爾時復有無相優婆夷白佛言:世尊!凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜,皆不驚!不怖!不沒!不悔!何以故?一切諸法,本無相故。
佛告舍利弗:善男子、善女人,若聞如是甚深般若波羅蜜,心得決定,不驚!不怖!不沒!不悔!當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!信樂聽受,歡喜不厭!是即具足檀波羅蜜,屍波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,亦能為他顯示分別,如說修行。
佛告文殊師利:汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提,住阿耨多羅三藐三菩提?
文殊師利言:我無得阿耨多羅三藐三菩提,我不住佛乘,雲何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說,即菩提相。
佛讚文殊師利言:善哉!善哉!汝能於是甚深法中,巧說斯義。汝於先佛久種善根,以無相法,淨修梵行。
文殊師利言:若見有相,則言無相,我今不見有相,亦不見無相,雲何而言以無相法淨修梵行?
佛告文殊師利:汝見聲聞戒耶?答曰:見。
佛言:汝雲何見?
文殊師利言:我不作凡夫見,不作聖人見。不作學見,不作無學見。不作大見,不作小見。不作調伏見,不作不調伏見。非見非不見。
舍利弗語文殊師利言:汝今如是觀聲聞乘,若觀佛乘當復雲何?
文殊師利言:不見菩提法,不見修行菩提及證菩提者。
舍利弗語文殊師利言:雲何名佛?雲何觀佛?
文殊師利言:雲何為我?
舍利弗言:我者,但有名字,名字相空。
文殊師利言:如是!如是!如我但有名字,佛亦但有名字,名字相空,即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相,無言無說。何以故?言說、菩提二俱空故。
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佛復謂文殊師利言:阿耨多羅是名佛法不?
文殊師利言:如佛所說,阿耨多羅是名佛法。何以故?無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言:如是修般若波羅蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增長法,是修般若波羅蜜。
復次,世尊!修般若波羅蜜時,不見有法可分別思惟。
佛告文殊師利:汝於佛法不思惟耶?
文殊師利言:不也,世尊!如我思惟,不見佛法,亦不可分別是凡夫法,是聲聞法,是辟支佛法,如是名為無上佛法。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫相,不見佛法相,不見諸法有決定相,是為修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見欲界,不見色界,不見無色界,不見寂滅界。何以故?不見有法是盡滅相,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者,思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見是佛法可取,不見是凡夫法可捨,是修般若波羅蜜。
復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫法可滅,亦不見佛法而心證知,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:善哉!善哉!汝能如是善說甚深般若波羅蜜相,是諸菩薩摩訶薩所學法印,乃至聲聞緣覺,學無學人,亦當不離是印而修道果。
佛告文殊師利:若人得聞是法,不驚不畏者,不從千佛所種諸善根,乃至百千萬億佛所久植德本,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
文殊師利白佛言:世尊!我今更說般若波羅蜜義。
佛言:便說。
世尊!修般若波羅蜜時,不見法是應住是不應住,亦不見境界可取捨相。何以故?如諸如來不見一切法境界相故,乃至不見諸佛境界,況取聲聞、緣覺、凡夫境界!不取思議相,亦不取不思議相。不見諸法有若幹相,自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩,皆已供養無量百千萬億諸佛,種諸善根,乃能於是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!
復次,修般若波羅蜜時,不見縛,不見解,而於凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利:汝已供養幾所諸佛?
文殊師利言:我及諸佛如幻化相,不見供養及與受者。
佛告文殊師利:汝今可不住佛乘耶?
文殊師利言:如我思惟,不見一法,雲何當得住於佛乘?
佛言:文殊師利!汝不得佛乘乎?
文殊師利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可見,我雲何得?
佛言:文殊師利!汝得無礙智乎?
文殊師利言:我即無礙,雲何以無礙而得無礙?
佛言:汝坐道場乎?
文殊師利言:一切如來不坐道場,我今雲何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故。
佛言:雲何名實際?
文殊師利言:身見等是實際。
佛言:雲何身見是實際?
文殊師利言:身見如相,非實非不實,不來不去,亦身非身,是名實際。
舍利弗白佛言:世尊!若於斯義諦了決定,是名菩薩摩訶薩。何以故?得聞如是甚深般若波羅蜜相,心不驚!不怖!不沒!不悔!
彌勒菩薩白佛言:世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相,是即近於佛坐。何以故?如來現覺此法相故。
文殊師利白佛言:世尊!得聞甚深般若波羅蜜,能不驚!不怖!不沒!不悔!當知此人,即是見佛。
爾時復有無相優婆夷白佛言:世尊!凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法,是諸法皆無相。是故於所從聞般若波羅蜜,皆不驚!不怖!不沒!不悔!何以故?一切諸法,本無相故。
佛告舍利弗:善男子、善女人,若聞如是甚深般若波羅蜜,心得決定,不驚!不怖!不沒!不悔!當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!信樂聽受,歡喜不厭!是即具足檀波羅蜜,屍波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,亦能為他顯示分別,如說修行。
佛告文殊師利:汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提,住阿耨多羅三藐三菩提?
文殊師利言:我無得阿耨多羅三藐三菩提,我不住佛乘,雲何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說,即菩提相。
佛讚文殊師利言:善哉!善哉!汝能於是甚深法中,巧說斯義。汝於先佛久種善根,以無相法,淨修梵行。
文殊師利言:若見有相,則言無相,我今不見有相,亦不見無相,雲何而言以無相法淨修梵行?
佛告文殊師利:汝見聲聞戒耶?答曰:見。
佛言:汝雲何見?
文殊師利言:我不作凡夫見,不作聖人見。不作學見,不作無學見。不作大見,不作小見。不作調伏見,不作不調伏見。非見非不見。
舍利弗語文殊師利言:汝今如是觀聲聞乘,若觀佛乘當復雲何?
文殊師利言:不見菩提法,不見修行菩提及證菩提者。
舍利弗語文殊師利言:雲何名佛?雲何觀佛?
文殊師利言:雲何為我?
舍利弗言:我者,但有名字,名字相空。
文殊師利言:如是!如是!如我但有名字,佛亦但有名字,名字相空,即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相,無言無說。何以故?言說、菩提二俱空故。
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