甲减不是病,是脾胃在向你预警
#甲减##甲状腺# 我一直在强调,甲减不是病,甲状腺功能减退并不是这些这些症状的病因。为什么这么说呢,首先甲减在现代医学解释是由于甲状腺激素合成和分泌较少,或其生理效应不足所导致的生理代谢降低的一种表现,现在医院都是让患者补充激素来进行治疗,一般来说是需要终身服药的。
但我想说,甲减不是原因,而是一种结果,甲状腺之所以不能好好工作,背后一定有原因,否则怎么会合成的激素就减少了呢?
以我的一位患者为例
患者女,36岁,在两年前的时候接连出现了很多问题,最开始出现气短乏力,嗜睡,怕冷,食欲减退,水肿脱发等症状,体重在几个月就长了30斤。
仔细了解了患者的情况后,给患者开了几味中药:附子、肉桂、肉苁蓉、白芍、黄芪、茯苓、泽泻、桑白皮。
患者用药半个多月,症状就得到了很大的改善,之后复诊的时候,又根据患者情况进行了调方。目前患者的各项指标已逐渐恢复正常。
在中医里,肝主疏泄,这其中就包括了激素的疏泄,肾藏精,这个精就包括激素,因此体内的激素减少,那无非就是肝肾功能减弱的问题。
再回过头来看患者出现的这些症状表现
①气短乏力,嗜睡,怕冷
主要是因为肾气不足,肾气是全身动力的来源,肾气不足,人就会没有精神;肾阳是全身热力的来源,肾阳不足,人就会出现基础代谢低,体温低,所以加以附子,肉桂,肉苁蓉来启一身之阳,加强肾中阳气,提升肾脏温度来加速肾功能。
②为什么会脱发,食欲不振
因为发为血之余,精血亏虚,头发就得不到营养,肝的疏泄功能减弱,食物在胃里得不到充分的消化吸收,就会食欲减退。所以用白芍来疏肝柔肝,肝木生长在脾土里,用黄芪把肝脾的气机向上提,提高肝的疏泄功能。
③为什么会出现水肿,体重增加
人吃进去的食物,喝进去的水无法正常的排出体外,废水排不出去,积攒在身体里,就容易形成水湿痰湿,人就会出现浮肿,所以用茯苓来进行祛湿,泽泻和桑白皮来利水渗湿,把身体里的废水和痰湿来排出体外。
这位患者的经历分享给大家,主要是想告诉各位甲减朋友,根据自身的病情,找到对应的病因,选择适合的治疗方案,才能有效的消除甲减。
#甲减##甲状腺# 我一直在强调,甲减不是病,甲状腺功能减退并不是这些这些症状的病因。为什么这么说呢,首先甲减在现代医学解释是由于甲状腺激素合成和分泌较少,或其生理效应不足所导致的生理代谢降低的一种表现,现在医院都是让患者补充激素来进行治疗,一般来说是需要终身服药的。
但我想说,甲减不是原因,而是一种结果,甲状腺之所以不能好好工作,背后一定有原因,否则怎么会合成的激素就减少了呢?
以我的一位患者为例
患者女,36岁,在两年前的时候接连出现了很多问题,最开始出现气短乏力,嗜睡,怕冷,食欲减退,水肿脱发等症状,体重在几个月就长了30斤。
仔细了解了患者的情况后,给患者开了几味中药:附子、肉桂、肉苁蓉、白芍、黄芪、茯苓、泽泻、桑白皮。
患者用药半个多月,症状就得到了很大的改善,之后复诊的时候,又根据患者情况进行了调方。目前患者的各项指标已逐渐恢复正常。
在中医里,肝主疏泄,这其中就包括了激素的疏泄,肾藏精,这个精就包括激素,因此体内的激素减少,那无非就是肝肾功能减弱的问题。
再回过头来看患者出现的这些症状表现
①气短乏力,嗜睡,怕冷
主要是因为肾气不足,肾气是全身动力的来源,肾气不足,人就会没有精神;肾阳是全身热力的来源,肾阳不足,人就会出现基础代谢低,体温低,所以加以附子,肉桂,肉苁蓉来启一身之阳,加强肾中阳气,提升肾脏温度来加速肾功能。
②为什么会脱发,食欲不振
因为发为血之余,精血亏虚,头发就得不到营养,肝的疏泄功能减弱,食物在胃里得不到充分的消化吸收,就会食欲减退。所以用白芍来疏肝柔肝,肝木生长在脾土里,用黄芪把肝脾的气机向上提,提高肝的疏泄功能。
③为什么会出现水肿,体重增加
人吃进去的食物,喝进去的水无法正常的排出体外,废水排不出去,积攒在身体里,就容易形成水湿痰湿,人就会出现浮肿,所以用茯苓来进行祛湿,泽泻和桑白皮来利水渗湿,把身体里的废水和痰湿来排出体外。
这位患者的经历分享给大家,主要是想告诉各位甲减朋友,根据自身的病情,找到对应的病因,选择适合的治疗方案,才能有效的消除甲减。
问:为什么身口意三业中,意业最重?意业既看不见,也摸不着,怎么会比身业、口业还重?
济群法师答:业力,包括身口意三业。一般来说,似乎偏重于身业和语业,但意业却是根源。贪嗔痴三毒,就属于意业的范畴。我们在贪的时候,就造下贪的意业;嗔的时候,就造下嗔的意业;执我的时候,就造下我执的意业。
正如《地藏经》所说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”贪的念头每启动一次,就造作一次贪业。再启动一次,贪业就得到增长,如是不断递增。当然,意业并不都是负面的,同情、关爱、慈悲也属于意业。
生命就是无尽的积累。在这种积累中,意业才是根本,身业和语业只是意业的外在表现。任何善恶行为的生起,皆因意业的参与才有了力量,才会在我们的阿赖耶识中形成种子。如果没有意业的参与,它所形成的力量是非常微弱的。
在戒律中,每犯一条戒,都要考察是有心造作或无心造作。杀生,是有心杀还是无心杀;偷盗,是有心偷还是无心偷,并以此作为判断是否犯戒的重要因素。这也类似于法律所考量的动机。
由此可见,心的参与非常重要。贪一次并不可怕,嗔一次也并不可怕。可怕的是,生命中形成了强大的贪心和嗔心。这些心行一旦成熟,将形成巨大的惯性,在未来生命中不断主宰我们,促使我们造作种种恶业。
所以修行的根本,在于将心从贪嗔痴中摆脱出来,使它不受五欲尘劳的系缚。
济群法师答:业力,包括身口意三业。一般来说,似乎偏重于身业和语业,但意业却是根源。贪嗔痴三毒,就属于意业的范畴。我们在贪的时候,就造下贪的意业;嗔的时候,就造下嗔的意业;执我的时候,就造下我执的意业。
正如《地藏经》所说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”贪的念头每启动一次,就造作一次贪业。再启动一次,贪业就得到增长,如是不断递增。当然,意业并不都是负面的,同情、关爱、慈悲也属于意业。
生命就是无尽的积累。在这种积累中,意业才是根本,身业和语业只是意业的外在表现。任何善恶行为的生起,皆因意业的参与才有了力量,才会在我们的阿赖耶识中形成种子。如果没有意业的参与,它所形成的力量是非常微弱的。
在戒律中,每犯一条戒,都要考察是有心造作或无心造作。杀生,是有心杀还是无心杀;偷盗,是有心偷还是无心偷,并以此作为判断是否犯戒的重要因素。这也类似于法律所考量的动机。
由此可见,心的参与非常重要。贪一次并不可怕,嗔一次也并不可怕。可怕的是,生命中形成了强大的贪心和嗔心。这些心行一旦成熟,将形成巨大的惯性,在未来生命中不断主宰我们,促使我们造作种种恶业。
所以修行的根本,在于将心从贪嗔痴中摆脱出来,使它不受五欲尘劳的系缚。
1. 最近点的几次外卖都非常非常辣[跪了]直接斯哈斯哈
2. 家里的月饼怎么会有咖啡味的[好喜欢]
3-6. 回家和小伙伴们出门真的是最温馨的环节[好爱哦]
7. 周日去给爷爷拿药的时候,遇到一对夫妻,大概是阿姨担心治疗的压力,叔叔就在边上一个劲的支持医生的治疗方案,然后走的时候叔叔牵着阿姨的手出去的(照片角度问题没有拍好)[揣手]蛮感动的,也不知道为啥,大概是人到医院自然而然的多愁善感吧。因为可能就在短短的十几分钟里面,你可以看到急诊门口驶回一辆又一辆救护车;走廊里有断臂的大叔,边上是啜泣的家属;有人嚎叫着医生这里有孕妇晕倒了;马路牙子上有蹲着抽烟抹泪的大汉……在见到这些之后内心想法只剩祈祷家人朋友都身体健康[悲伤]
8. 好像有很久没有大晚上搭动车了,各种情绪在黑夜里更容易被放大[单身狗]
9. 电驴上谁家小孩的玩具,让人不禁莞尔一笑[抱一抱]
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