薯蓣改山药,名字是否避讳宋英宗,有好些人认为宋朝以前就有“山药”这个词,所以不是避讳云云。
宋朝以前确实有“山药”这个词,但是几乎都是泛称,泛指山里的药之类,个别疑似指今天的山药。
同时薯蓣的别名非常多,但从《神农本草经》就基本正名为薯蓣,现代人熟悉的山药,唐宋以来,薯蓣—(避唐代宗名改)薯药—(避宋英宗名改)山药,这个轨迹是清晰的。
之前的见这条:
https://t.cn/A6WbcJEF
刚翻到一篇考据方面的文章,作者提出一个新证据,拿沈括《梦溪忘怀录》里有山药来说事儿。但是很搞笑,这个作者好像没搞懂古文原文,造成极大误解[允悲][允悲][允悲]
图1,《“山药之名晋唐已有”补述》截图
作者说:“《忘怀录》原名《怀山录》,是沈括早期的著作,成书年代未详。”
沈括《忘怀录》又名《梦溪忘怀录》,在南宋《郡斋读书志》里记载:“皇朝元丰中梦溪丈人撰。”
南宋《直斋书录解题》:“《梦溪忘怀录》,沈括存中撰,自称梦溪丈人,括坐永乐事閒废,晚岁乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪,有水竹山林之适。少有《怀山录》,可资居山之乐者,辄记之。自谓今可忘于怀矣,故名《忘怀录》。”
图2,《直斋书录解题》关于《梦溪忘怀录》的文字
发现了吗?这个作者对古文理解错了……
《怀山录》是沈括年轻时随手所记,退居梦溪之后写成《忘怀录》。按宋人记载,《忘怀录》是沈括在宋神宗元丰以后写的,即使沈括年轻时写《怀山录》是在宋英宗之前,无论如何,到《忘怀录》成书的时候,这个书里出现的“山药”都是在宋英宗之后了啊[允悲][允悲][允悲]
《忘怀录》原书早就亡佚,部分文字收入《说郛》,也散见于各方引述。这个考据文章说的《梦溪忘怀录·晨朝补养药糜法》,这个提法也是可以商榷的。
“晨朝补养药糜法”是宋元时期《寿亲养老新书》里的说法,这本书共4卷,第一卷是宋人所写,后三卷是元朝人增补。
第三卷有“晨朝补养药糜法”,列举了地黄粥、胡麻粥、枸杞子粥等,其中就有“山芋粥”,小字注释:“薯蓣生于山者名山药,一名山芋。”
在各种粥的做法之后,总结:
“诸山蔬可作粥者,皆只如菜粥法。……故此编详述《怀山录》中诸药糜法。”
图3,《寿亲养老新书》卷三山芋粥
第三卷是元朝人加入的,这里说的《怀山录》自然就是《忘怀录》,应该是书商直接把《忘怀录》早期名字拿来用,当成单独一种书出版,又被《寿亲养老新书》引用。“晨朝补养药糜法”应是《寿亲养老新书》自己起的题目,而非沈括原名。
宋元时期的书里也有直接说引用《忘怀录》的,如南宋《养生类纂》里列举胡麻粥、山芋粥、枸杞子粥,出处为《沈存中忘怀录》。
图4,《养生类纂》
这本书里的几种粥名和做法与《寿亲养老新书》一样,应该都是源自《忘怀录》。
那么似乎可以说,北宋宋神宗以后成书的《忘怀录》里的“山药”之名,更能说明避讳了宋英宗的名字而非相反吧。
宋朝以前确实有“山药”这个词,但是几乎都是泛称,泛指山里的药之类,个别疑似指今天的山药。
同时薯蓣的别名非常多,但从《神农本草经》就基本正名为薯蓣,现代人熟悉的山药,唐宋以来,薯蓣—(避唐代宗名改)薯药—(避宋英宗名改)山药,这个轨迹是清晰的。
之前的见这条:
https://t.cn/A6WbcJEF
刚翻到一篇考据方面的文章,作者提出一个新证据,拿沈括《梦溪忘怀录》里有山药来说事儿。但是很搞笑,这个作者好像没搞懂古文原文,造成极大误解[允悲][允悲][允悲]
图1,《“山药之名晋唐已有”补述》截图
作者说:“《忘怀录》原名《怀山录》,是沈括早期的著作,成书年代未详。”
沈括《忘怀录》又名《梦溪忘怀录》,在南宋《郡斋读书志》里记载:“皇朝元丰中梦溪丈人撰。”
南宋《直斋书录解题》:“《梦溪忘怀录》,沈括存中撰,自称梦溪丈人,括坐永乐事閒废,晚岁乃以光禄卿分司卜居京口之梦溪,有水竹山林之适。少有《怀山录》,可资居山之乐者,辄记之。自谓今可忘于怀矣,故名《忘怀录》。”
图2,《直斋书录解题》关于《梦溪忘怀录》的文字
发现了吗?这个作者对古文理解错了……
《怀山录》是沈括年轻时随手所记,退居梦溪之后写成《忘怀录》。按宋人记载,《忘怀录》是沈括在宋神宗元丰以后写的,即使沈括年轻时写《怀山录》是在宋英宗之前,无论如何,到《忘怀录》成书的时候,这个书里出现的“山药”都是在宋英宗之后了啊[允悲][允悲][允悲]
《忘怀录》原书早就亡佚,部分文字收入《说郛》,也散见于各方引述。这个考据文章说的《梦溪忘怀录·晨朝补养药糜法》,这个提法也是可以商榷的。
“晨朝补养药糜法”是宋元时期《寿亲养老新书》里的说法,这本书共4卷,第一卷是宋人所写,后三卷是元朝人增补。
第三卷有“晨朝补养药糜法”,列举了地黄粥、胡麻粥、枸杞子粥等,其中就有“山芋粥”,小字注释:“薯蓣生于山者名山药,一名山芋。”
在各种粥的做法之后,总结:
“诸山蔬可作粥者,皆只如菜粥法。……故此编详述《怀山录》中诸药糜法。”
图3,《寿亲养老新书》卷三山芋粥
第三卷是元朝人加入的,这里说的《怀山录》自然就是《忘怀录》,应该是书商直接把《忘怀录》早期名字拿来用,当成单独一种书出版,又被《寿亲养老新书》引用。“晨朝补养药糜法”应是《寿亲养老新书》自己起的题目,而非沈括原名。
宋元时期的书里也有直接说引用《忘怀录》的,如南宋《养生类纂》里列举胡麻粥、山芋粥、枸杞子粥,出处为《沈存中忘怀录》。
图4,《养生类纂》
这本书里的几种粥名和做法与《寿亲养老新书》一样,应该都是源自《忘怀录》。
那么似乎可以说,北宋宋神宗以后成书的《忘怀录》里的“山药”之名,更能说明避讳了宋英宗的名字而非相反吧。
姐姐是被我带进圈子里的
我们刚在一起不久 我就跟她谈起圈子里的事了
起因是我向她解释 我为什么会喜欢强势一点的人
为什么不会介意她对我的控制欲
我故作轻松用模糊的语言扭扭捏捏的暗示
这个深藏在我心底多年的秘密
这个在我心里”不耻”的爱好
是她表现出了极大的好奇心给了我勇气
当我把一切告诉她 她很乐意的接受了
虽然期间我们都有过怀疑的时候
但最终也在这两种身份找到了平衡
我始终坚信圈子里的行为是建立在亲密关系上的
起初我并不带有任何期待能拥有一个女友主
我很幸运
她是我的女朋友
她会更加手软 会不舍 会心疼
她爱我
也是我的上位者
我很知足
#小圈##brat##我是les##圈子日记[超话]#
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奇门遁甲预测工作调动
1、日干家务辛为朋友,落巽宫入墓,
不得地利,受困。天英入巽为废,天时不利,休门生宫,为吉,但是休门对年青人来说,没事干并非好事。辛+丙 干合悖师,虽门吉事吉,易因财致讼,由此看,他在原单位肯定有不顺心之事,临天马星,故想调动离开
2、时干乙为事体,落离为长生,临天
禽吉星,生门吉门,九天吉神,日干生时干,故想去的应该是一个大单位,效益不错,有发展前途。
3、开门为单位,震宫,临天辅吉星,
丙+丁 朱雀吉格,自然是好单位。日干与开门比和,经过努力是可以去的。而且年干庚在坎生日干宫,有上级领导支持。但值符为顶头上司,目前空亡,或者不在单位,或者口头答应,但尚未真心帮你
4、调动工作也要看年命,1968年戊申,戊落兑为死地,当下不得地利,天心吉星,杜门闭塞不通,戊+己,贵人入狱,公私皆不利,上乘腾蛇凶。又逢空亡,什么事也办不了。关注璞玄易学。
5、今日干辛入墓休囚,年命戊死地空亡,主观运气差,必待甲申月值符宫填实,顶头上司
真心生助年命宫,才能有所变化。乙酉月命宫填实当令,冲动开门宫,有所进展,丙戌月将日干辛冲出辰墓,丁亥月冲动马星巳,才有可能调动成功。另一个角度看,日干、时干一内一外,主迟,至少也要五个月。
#算卦##奇门预测#
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真心生助年命宫,才能有所变化。乙酉月命宫填实当令,冲动开门宫,有所进展,丙戌月将日干辛冲出辰墓,丁亥月冲动马星巳,才有可能调动成功。另一个角度看,日干、时干一内一外,主迟,至少也要五个月。
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