政治的最高境界是无情;
佛家的最高境界是无我;
道家的最高境界是无为;
儒家的最高境界是无恶;
哲学的最高境界是无知;
事业的最高境界是无悔;
处世的最高境界是无名;
人生的最高境界是无欲;
抛、丢、忘、舍、放,方能化为“无”,“无”是追求,是一个不可能实现的目标,把“无”变成“有”才是人间正解。
佛家的最高境界是无我;
道家的最高境界是无为;
儒家的最高境界是无恶;
哲学的最高境界是无知;
事业的最高境界是无悔;
处世的最高境界是无名;
人生的最高境界是无欲;
抛、丢、忘、舍、放,方能化为“无”,“无”是追求,是一个不可能实现的目标,把“无”变成“有”才是人间正解。
【《道德经》第四十九章 解读书评 A2388】署名为“司马志”的作者把“心”译为“想法”不恰当,那是人际关系思维特点,“圣人”作为执政者,代理的主要是百姓的意志;同时,和多数传统解读一样,他无视“善者吾善之,…不信者吾亦信之,德信”这段文字人称变化问题,应当处理为引语,而且都被当作道德“感化”问题。
译文“圣人统治天下,要表现得拘谨无为”不知所云;“治理天下,要表现得无知无欲”更是胡言乱语。
把“百姓皆注其耳目”译为“百姓的耳目都注意着圣人的一举一动”,显然对原文中“耳目”的位置随意调换,“其”如果指“圣人”,那“耳目”就不是“百姓的”;把“圣人皆孩之”译为“圣人将他们都当作小孩看待”,那是想欺负人吗?老子想表达的应当是“圣人”他自己以“赤子”之诚心对待百姓!------溪谷 2023.10.12#《道德经》#
译文“圣人统治天下,要表现得拘谨无为”不知所云;“治理天下,要表现得无知无欲”更是胡言乱语。
把“百姓皆注其耳目”译为“百姓的耳目都注意着圣人的一举一动”,显然对原文中“耳目”的位置随意调换,“其”如果指“圣人”,那“耳目”就不是“百姓的”;把“圣人皆孩之”译为“圣人将他们都当作小孩看待”,那是想欺负人吗?老子想表达的应当是“圣人”他自己以“赤子”之诚心对待百姓!------溪谷 2023.10.12#《道德经》#
在大街上/突然撞见了童年的自己/一个七八岁的男孩/像一只兔子轻快的小跑着/时不时单脚跳跃一下/红扑扑的脸蛋比一个苹果更热烈单纯/多么熟悉亲切的神态/仿佛孩提时的我的某个镜像/从幽深莫测的岁月中/神谕般浮现/多年后的今天我们相逢于尘世/好像二粒尘埃/被近似的命运裹挟/他/尚且无知无觉无欲无愁/仿佛一块待琢的玉石/令人爱不惜手/我却担心几十年后/他会不会跟现在的我一样/被苍茫的世事纠缠消磨得遍体鳞伤…………
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