抄书打卡第三十五天，《孙子兵法》——军形篇
讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
原文：
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
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讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
原文：
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
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谋攻之后是形和势，形势为全书最重要的两个范畴。
形在于讨论军事力量的建设，而势则是建立在形的基础之上，讨论如何正确运用各种军事力量以取得胜利。
【胜可知而不可为，建立在形的范畴之内。战争之前，双方军事力量已然固定，强者可胜，而弱者不可胜。
军事实力强者立于不败之地。胜者求胜而后求战，胜利者在判断自己军事实力能够打败对方后才谋求与敌对战；败者求战而后求胜，而失败者总是冒险与敌决战而后期盼侥幸胜利。
所以在此范畴，应该尽力提高军事力量，既包括经济基础中的武器装备、粮草供应等，也包括上层建筑中的思想谋略、法规军纪、组织编制等，以此来谋求胜利。】
【凡战者，以正合，以奇胜。正属形，奇属势，二者相合同属势的范畴。在军事实力已然无法改变的情况下，如何取得胜利，则是势需要讨论的。
在势的范畴内，胜可为也。也就是说，即使双方军事实力有差别，但弱的一方始终有获胜的可能，这种可能是通过依靠势来取的。
只有懂得识势、造势、任势，使己方在战场上居于有利地位，最终因势利导去战胜敌人。】
实力强大，而不懂得用势，则会被弱小打败；实力弱小，而懂得用势，则可能打败强大的敌人。
所谓真正的立于不败之地，乃是既实力强大，又懂得用势。
故善战人之形与势得当，则若决积水于千仞之谿，又如转木石于千仞之山，胜可知，亦可为也。
——读《孙子兵法》
形在于讨论军事力量的建设，而势则是建立在形的基础之上，讨论如何正确运用各种军事力量以取得胜利。
【胜可知而不可为，建立在形的范畴之内。战争之前，双方军事力量已然固定，强者可胜，而弱者不可胜。
军事实力强者立于不败之地。胜者求胜而后求战，胜利者在判断自己军事实力能够打败对方后才谋求与敌对战；败者求战而后求胜，而失败者总是冒险与敌决战而后期盼侥幸胜利。
所以在此范畴，应该尽力提高军事力量，既包括经济基础中的武器装备、粮草供应等，也包括上层建筑中的思想谋略、法规军纪、组织编制等，以此来谋求胜利。】
【凡战者，以正合，以奇胜。正属形，奇属势，二者相合同属势的范畴。在军事实力已然无法改变的情况下，如何取得胜利，则是势需要讨论的。
在势的范畴内，胜可为也。也就是说，即使双方军事实力有差别，但弱的一方始终有获胜的可能，这种可能是通过依靠势来取的。
只有懂得识势、造势、任势，使己方在战场上居于有利地位，最终因势利导去战胜敌人。】
实力强大，而不懂得用势，则会被弱小打败；实力弱小，而懂得用势，则可能打败强大的敌人。
所谓真正的立于不败之地，乃是既实力强大，又懂得用势。
故善战人之形与势得当，则若决积水于千仞之谿，又如转木石于千仞之山，胜可知，亦可为也。
——读《孙子兵法》
形篇
孙子日：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使政之可胜。
故日：胜可知而不可为。
不可胜者，守也;可胜者攻也。守则不足，攻则有余。善守者，蔽于九地之下;善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者世;战胜而天下日善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所调善战者，胜于易胜者世。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不成。不忒者，其所措必胜，胜巴败者也。故普战者，立于不败之地，而不失敌之败世。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一日度，三日量，三日数，四日称，五日胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战，民世,若决积水于千仅之溪者，形也。
⭐原文通译
孙子说：过去善于指挥军队的人，首光是努力创造条件，保证自己不被故人所战胜，然后芋待敌人露出破统，立即乘机取胜。不被敌人战胜的主动权在自巴，能否战胜敌人则取决于敌人是否有机可乘。所以善于打仗的人，应当去创造自己不被政人打败的条件，却并不一定可以做到一定打败敌人。
所以说：胜利只能预测，而不能强求。
想要不被敌人战胜，就要加强防守。想要战胜敌人，就要进攻得当。兵力不足可以选择守势，兵力富余可选择攻势。
善于防守的人，如同藏在九层地之下深不可知;善于进攻的人，如同从九天而降使敌人……
孙子日：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使政之可胜。
故日：胜可知而不可为。
不可胜者，守也;可胜者攻也。守则不足，攻则有余。善守者，蔽于九地之下;善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者世;战胜而天下日善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所调善战者，胜于易胜者世。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不成。不忒者，其所措必胜，胜巴败者也。故普战者，立于不败之地，而不失敌之败世。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一日度，三日量，三日数，四日称，五日胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战，民世,若决积水于千仅之溪者，形也。
⭐原文通译
孙子说：过去善于指挥军队的人，首光是努力创造条件，保证自己不被故人所战胜，然后芋待敌人露出破统，立即乘机取胜。不被敌人战胜的主动权在自巴，能否战胜敌人则取决于敌人是否有机可乘。所以善于打仗的人，应当去创造自己不被政人打败的条件，却并不一定可以做到一定打败敌人。
所以说：胜利只能预测，而不能强求。
想要不被敌人战胜，就要加强防守。想要战胜敌人，就要进攻得当。兵力不足可以选择守势，兵力富余可选择攻势。
善于防守的人，如同藏在九层地之下深不可知;善于进攻的人，如同从九天而降使敌人……
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