（13）奇门遁甲案例：以后我的财运和官运怎么样？
求测人：男，1981年生人
求测事项：我投了60万在我姐夫那里，是投资的稀土矿，看能不能有比较好的回报?以后我的财运和官运怎么样？
分析如下：
1、日干为戊代表你，落震宫属木，处沐浴之地状态不旺，戊下临壬，为青龙入天牢，阴阳事皆不利，戊同时也代表投资回报的钱财利润，戊入了天牢，投资的钱不好回来，生门为财运，也落震木宫，与日干戊同宫相合，你坐生门宫，生门之上好求财，遇到这样的格局，说明这个投资是有回报的，不过生门宫迫受制，逢击刑，上乘九地为慢相，财运宫中的状态并不算好，说明投资的这笔钱财有回报，但是不会很快，财运上并不是很大。
2、死门为矿产，落兑宫属金，宫中临天芮病星为凶相，辛下临乙，为辛金冲克乙木、白虎猖狂，这是一个动格，不利求财，金克木，死门克生门财运和戊，也就是说矿产与你和生门财运呈卯酉相克的状态，也是不利投资回报的，师傅从这些卦象上看，会有回报但是回报的程度不算高。
3、事业官运上看，日干戊为你，开门为工作，落坎宫属水，宫中丙下临庚为莹入太白，主退相，不利前进，逢空亡，逢空事难成，上乘白虎也为凶相，卦象于你不利。
4、太岁为庚，代表你的上级大领导，落艮宫属土，处墓绝之地状态不旺，庚下临戊为值符飞宫、百事不谋，下临休门代表着领导对于你升级之事并不关心，不在考虑的行列之内，宫中临天蓬星为凶星，还逢刑格、逢空亡，都为不吉，上乘玄武有自己的小心思，有玄机，土克水，太岁庚与开门工作呈相克的状态，代表着升职不顺利，木克土，日干戊克太岁庚，克则不吉，你也是克领导的状态，与领导不合。建议不管和哪一级领导关系都要搞好才行，事业上要想提升首先要做好本职工作，其次静等时机，第三就是多拉关系，太岁庚上有玄武，说明这些方法对上级领导是起作用的。
5、你的八字为辛酉、丙申、癸酉、戊午，柱中命中三宝财官印齐全，癸酉日又为金神日，身旺有依， 功名显荣，富贵双全，但要防止婚姻有不顺，通过最近几年的流年运程来看，工作上的变动不大。
总体来看，在最近的两三年内，你投资稀土矿的求财行为在回报上并不算高但是有回报，在工作事业方面上升的空间不算大，还需要你自己多活动才行，多结交贵人为好。#算命算卦占卜婚姻事业感情##算卦##奇门预测#
求测人：男，1981年生人
求测事项：我投了60万在我姐夫那里，是投资的稀土矿，看能不能有比较好的回报?以后我的财运和官运怎么样？
分析如下：
1、日干为戊代表你，落震宫属木，处沐浴之地状态不旺，戊下临壬，为青龙入天牢，阴阳事皆不利，戊同时也代表投资回报的钱财利润，戊入了天牢，投资的钱不好回来，生门为财运，也落震木宫，与日干戊同宫相合，你坐生门宫，生门之上好求财，遇到这样的格局，说明这个投资是有回报的，不过生门宫迫受制，逢击刑，上乘九地为慢相，财运宫中的状态并不算好，说明投资的这笔钱财有回报，但是不会很快，财运上并不是很大。
2、死门为矿产，落兑宫属金，宫中临天芮病星为凶相，辛下临乙，为辛金冲克乙木、白虎猖狂，这是一个动格，不利求财，金克木，死门克生门财运和戊，也就是说矿产与你和生门财运呈卯酉相克的状态，也是不利投资回报的，师傅从这些卦象上看，会有回报但是回报的程度不算高。
3、事业官运上看，日干戊为你，开门为工作，落坎宫属水，宫中丙下临庚为莹入太白，主退相，不利前进，逢空亡，逢空事难成，上乘白虎也为凶相，卦象于你不利。
4、太岁为庚，代表你的上级大领导，落艮宫属土，处墓绝之地状态不旺，庚下临戊为值符飞宫、百事不谋，下临休门代表着领导对于你升级之事并不关心，不在考虑的行列之内，宫中临天蓬星为凶星，还逢刑格、逢空亡，都为不吉，上乘玄武有自己的小心思，有玄机，土克水，太岁庚与开门工作呈相克的状态，代表着升职不顺利，木克土，日干戊克太岁庚，克则不吉，你也是克领导的状态，与领导不合。建议不管和哪一级领导关系都要搞好才行，事业上要想提升首先要做好本职工作，其次静等时机，第三就是多拉关系，太岁庚上有玄武，说明这些方法对上级领导是起作用的。
5、你的八字为辛酉、丙申、癸酉、戊午，柱中命中三宝财官印齐全，癸酉日又为金神日，身旺有依， 功名显荣，富贵双全，但要防止婚姻有不顺，通过最近几年的流年运程来看，工作上的变动不大。
总体来看，在最近的两三年内，你投资稀土矿的求财行为在回报上并不算高但是有回报，在工作事业方面上升的空间不算大，还需要你自己多活动才行，多结交贵人为好。#算命算卦占卜婚姻事业感情##算卦##奇门预测#
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书名：《虞妙瞳傅砚嵊》虞妙瞳傅砚嵊
主角：《虞妙瞳傅砚嵊》虞妙瞳傅砚嵊
《虞妙瞳傅砚嵊》虞妙瞳傅砚嵊《虞妙瞳傅砚嵊》虞妙瞳傅砚嵊
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《奚明悦蒋绍》奚明悦蒋绍《奚明悦蒋绍》奚明悦蒋绍
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《一见钟情:替身竟是男神自己》奚明悦蒋绍
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《虞千黛傅黎川》虞千黛傅黎川《虞千黛傅黎川》虞千黛傅黎川
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《云芷景凌霄》云芷景凌霄《云芷景凌霄》云芷景凌霄
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《云锦景佑陵》云锦景佑陵《云锦景佑陵》云锦景佑陵
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《乔蓁蓁池深》池深乔蓁蓁《乔蓁蓁池深》池深乔蓁蓁
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《洛颜顾怀靳》顾怀靳洛颜《洛颜顾怀靳》顾怀靳洛颜
《唐依陆旻衍》陆旻衍唐依《江于清凌之沉》凌之沉江清凌
《柳桑月邵沥》邵沥柳桑月《童枔薄南修》薄南修童枔
《苏漓秦夜寒》秦夜寒苏漓《乔蓁蓁池深》池深乔蓁蓁
《洛颜顾怀靳》顾怀靳洛颜《林岁岁陆城》陆城林岁岁
《柳桑月邵沥》邵沥柳桑月《童枔薄南修》薄南修童枔
《追回夫人后，疯批他宠妻上瘾》沈瑶初高禹川
《追回夫人后，疯批他宠妻上瘾》沈瑶初高禹川
《成为顶级女主播，打脸极品亲戚》虞双双
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《苏漓秦夜寒》秦夜寒苏漓《乔蓁蓁池深》池深乔蓁蓁
《唐依陆旻衍》陆旻衍唐依《江于清凌之沉》凌之沉江清凌
《柳桑月邵沥》邵沥柳桑月《童枔薄南修》薄南修童枔
《苏漓秦夜寒》秦夜寒苏漓《乔蓁蓁池深》池深乔蓁蓁
《童枔薄南修》薄南修童枔《宋楚离谢承鹤》谢承鹤宋楚离
《顾心柠傅池渊》傅池渊顾心柠《苏玥沈懿之》沈懿之苏玥
《施婉宁萧昱珩》萧昱珩施婉宁《姜晴谢慎行》谢慎行姜晴
《尹嘉茉霍勉》霍勉尹嘉茉《尹嘉茉霍勉》霍勉尹嘉茉
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《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
云渺梁渊《云渺梁渊》乔鸢晋骁《乔鸢晋骁》
云渺梁渊《云渺梁渊》乔鸢晋骁《乔鸢晋骁》
林栀霎时眼眶通红，情绪累积到快要绷不住。
她忍了又忍才问：“为什么？你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她，“如果不是为了让你爸落网，我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话，伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关，觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错，他是为了抓罪犯。那她呢？又做错了什么？
“为了完成任务，就可以利用我的感情了吗？”
严祁云冷嗤一声：“你觉得你很无辜吗？”
《容棠秦渲》又名《秦渲容棠》
《南浔容胭》又名《容胭南浔》
《姜念汐容铮》又名《容铮姜念汐》
《宁娆唐知予》又名《唐知予宁娆》
《薛暮秋秦江鹤》又名《秦江鹤薛暮秋》
《贺卿冯嗣堑》又名《冯嗣堑贺卿》
《岑茵陆景司》又名《陆景司岑茵》
《乔栩陆湛北》又名《陆湛北乔栩》
《任若颖付萧野》又名《付萧野任若颖》
《时念顾南驰》又名《顾南驰时念》
《宋茜陆景淮》又名《宋茜陆景淮宋茜》
《宁安怡江渝柏》又名《江渝柏宁安怡》
《陈秋月贺振锋》又名《贺振锋陈秋月》
《简夏陆琛》又名《陆琛简夏》
《林宋羡宋莺》又名《宋莺林宋羡》
《姜柚傅亦铮》又名《傅亦铮姜柚》
《苏嫣时景瑜》又名《苏嫣时景瑜》
《陆时笙周齐宴》又名《陆时笙周齐宴》
《宁熹唐执》又名《唐执宁熹》
《阮雁沈易沉》又名《沈易沉阮雁》
《姜晨曦容瑾》又名《容瑾姜晨曦》
《纪云禾陆屿年》又名《纪云禾陆屿年》
《慕雪娅季司贤》又名《季司贤慕雪娅》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者
书名：《虞妙瞳傅砚嵊》虞妙瞳傅砚嵊
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《薛暮秋秦江鹤》又名《秦江鹤薛暮秋》
《贺卿冯嗣堑》又名《冯嗣堑贺卿》
《岑茵陆景司》又名《陆景司岑茵》
《乔栩陆湛北》又名《陆湛北乔栩》
《任若颖付萧野》又名《付萧野任若颖》
《时念顾南驰》又名《顾南驰时念》
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《宁安怡江渝柏》又名《江渝柏宁安怡》
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《宁熹唐执》又名《唐执宁熹》
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《纪云禾陆屿年》又名《纪云禾陆屿年》
《慕雪娅季司贤》又名《季司贤慕雪娅》
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黄檗禅师：真佛无口，不解说法
来源：《指月录》
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！
南无阿弥陀佛
来源：《指月录》
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！
南无阿弥陀佛
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