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²⁰²³/₁₀.₂₀ ☼⭐️ྀི⋆ᐝ
渡人,渡心,渡自己!
在这个纷攘、繁复的世间,有许多人在追寻着人生的意义和价值。而有的人却又昏昏沉沉,庸庸碌碌,荒芜着光阴。
有的人不求进取,而是企盼着别人帮助他,上苍垂怜于他,消极的等待着。从来就没有想着去努力、拼搏。然而,他不知,世人皆苦,唯有自渡。
人生啊,有时是靠天,天漠漠;靠地,地荒茫茫;靠人,人清清。因此,只有靠自己,而不要去想着靠别人。
茫茫人世,如同苦海,其中泛舟的就是芸芸众生;有人渡地,有人渡天,但却在一头扎进去就无踪无影;渡人渡己,浮生如梦,人生的滋味如何只有自己去细品;人渡天渡,不如自渡,养好自己的性格认真渡好自己的心灵。
人活在这世间,本来就是一场修行。不要总是想着被人渡,被天渡,被地渡,而是要自渡。也就是要渡这颗凡尘中的心,无论世事怎样纷攘,不管生活将我们带到何处,我们都要做自己的摆渡人。
世态炎凉,何以想着去靠别人;人情冷暖,可以当作儿戏不要太认真;人生一世,闲时读读诗书尽可能的好好修行;人心自渡,不要枯等着那些远在天边来渡你的人。人生啊,就是人与人交往的过程,就是在这凡尘中,求生存的过程。
所谓的辉煌,不过是人看人;
所谓的繁华,不过是人比人;
所谓的真诚,不过是人哄人;
所谓的热闹,不过是人骗人;
所谓的霸道,不过是人欺人;
所谓的阴险,不过是人害人;
所谓的感动,不过是人爱人;
所谓的爱情,不过是人想人。
我若能一尘不染,自可如那竹林风清;我若能够放下,就可渡人,也可渡己;我若是静得下来,自可以修心、养性;认真的做好自己,与慈悲为怀,与善良同行。
在逆境心中,谁都想着一帆风顺;
在得势之时,谁都想着高人一等;
在苦难之时,谁都想着命不如人;
在得意之时,谁都想着左右众生。
可有几个能懂得,当你风物正盛时,预示着早已有凄然之心;当你登高远望时,早已是渺渺潇湘,无人过问;当你走过万水千山时,早已没有了知音;当你闯荡江湖后,回首望时,才感到念天地之悠悠,悠的是自己的心;当你为天下之忧而忧时,忧的是一片炎凉的世情;当你为天下之乐而乐时,乐的却是别人。
别人都在迷茫时,你给别人指明方向,就是渡人;
当你在困难之时,只盼着奇迹的发生,就是天渡;
当面对着困境时,不去企盼别人之时,就是自渡;
无论是人渡天渡,都要敢于认真摆渡,就是渡心。
凡是饱经风霜的人,都会任凭人情的冷暖,世态的烟凉而淡定。无心去留意,也不闻不问世间的恩怨、是非。因此,渡是一种坦然、洒脱;渡是一种看开、包容;渡是一种承担、责任;渡也是一种庸人不懂的,看破与大度,是一种发自内心的旷达与释怀;渡也是一种修正自己的心,修正自己的灵魂。
以智慧之心渡人,可以赢得尊敬;
以清净之心渡人,可以净化灵魂;
以善念之心渡人,可以慧泽众生;
以欢喜之心渡人,可以修身养性。
那些踏实努力,善良温暖的人,胸怀大格局,内心温柔而又有力量。愿你成为这样的人,一生被光追随,一生幸福,被光照亮。
²⁰²³/₁₀.₂₀ ☼⭐️ྀི⋆ᐝ
渡人,渡心,渡自己!
在这个纷攘、繁复的世间,有许多人在追寻着人生的意义和价值。而有的人却又昏昏沉沉,庸庸碌碌,荒芜着光阴。
有的人不求进取,而是企盼着别人帮助他,上苍垂怜于他,消极的等待着。从来就没有想着去努力、拼搏。然而,他不知,世人皆苦,唯有自渡。
人生啊,有时是靠天,天漠漠;靠地,地荒茫茫;靠人,人清清。因此,只有靠自己,而不要去想着靠别人。
茫茫人世,如同苦海,其中泛舟的就是芸芸众生;有人渡地,有人渡天,但却在一头扎进去就无踪无影;渡人渡己,浮生如梦,人生的滋味如何只有自己去细品;人渡天渡,不如自渡,养好自己的性格认真渡好自己的心灵。
人活在这世间,本来就是一场修行。不要总是想着被人渡,被天渡,被地渡,而是要自渡。也就是要渡这颗凡尘中的心,无论世事怎样纷攘,不管生活将我们带到何处,我们都要做自己的摆渡人。
世态炎凉,何以想着去靠别人;人情冷暖,可以当作儿戏不要太认真;人生一世,闲时读读诗书尽可能的好好修行;人心自渡,不要枯等着那些远在天边来渡你的人。人生啊,就是人与人交往的过程,就是在这凡尘中,求生存的过程。
所谓的辉煌,不过是人看人;
所谓的繁华,不过是人比人;
所谓的真诚,不过是人哄人;
所谓的热闹,不过是人骗人;
所谓的霸道,不过是人欺人;
所谓的阴险,不过是人害人;
所谓的感动,不过是人爱人;
所谓的爱情,不过是人想人。
我若能一尘不染,自可如那竹林风清;我若能够放下,就可渡人,也可渡己;我若是静得下来,自可以修心、养性;认真的做好自己,与慈悲为怀,与善良同行。
在逆境心中,谁都想着一帆风顺;
在得势之时,谁都想着高人一等;
在苦难之时,谁都想着命不如人;
在得意之时,谁都想着左右众生。
可有几个能懂得,当你风物正盛时,预示着早已有凄然之心;当你登高远望时,早已是渺渺潇湘,无人过问;当你走过万水千山时,早已没有了知音;当你闯荡江湖后,回首望时,才感到念天地之悠悠,悠的是自己的心;当你为天下之忧而忧时,忧的是一片炎凉的世情;当你为天下之乐而乐时,乐的却是别人。
别人都在迷茫时,你给别人指明方向,就是渡人;
当你在困难之时,只盼着奇迹的发生,就是天渡;
当面对着困境时,不去企盼别人之时,就是自渡;
无论是人渡天渡,都要敢于认真摆渡,就是渡心。
凡是饱经风霜的人,都会任凭人情的冷暖,世态的烟凉而淡定。无心去留意,也不闻不问世间的恩怨、是非。因此,渡是一种坦然、洒脱;渡是一种看开、包容;渡是一种承担、责任;渡也是一种庸人不懂的,看破与大度,是一种发自内心的旷达与释怀;渡也是一种修正自己的心,修正自己的灵魂。
以智慧之心渡人,可以赢得尊敬;
以清净之心渡人,可以净化灵魂;
以善念之心渡人,可以慧泽众生;
以欢喜之心渡人,可以修身养性。
那些踏实努力,善良温暖的人,胸怀大格局,内心温柔而又有力量。愿你成为这样的人,一生被光追随,一生幸福,被光照亮。
光粥饭僧耳,无所知识。
迫不得已,姑以自己所知所能者告人,
何得如是过誉乎。
文钞,寿康宝鉴,山上已无,过几日当令上海友人代为寄之。所言皈依,何不择道德高超者,乃以老顽固腐败之傀儡僧为师乎。虽然,欲得佛法实益,专在自己诚心。
今汝以傀儡僧为师,须知傀儡虽无长处,亦无短处。以无机心私意故,傀儡亦自可取法。未可以他人之定评,而一概弃之也。
今为汝取法名为慧梁。谓以智慧于生死险道作为桥梁,普令一切直出险道,登安隐所。现今世道坏至其极,推究根源,皆由家庭无善教,从小时并不以做人之道理教之。况福善祸淫,因果报应等事理乎。
以故此种人一闻邪说,即便依从。
杀父奸母之事,彼固以为正分。
即不如此,亦是得其权则任意妄为,
流毒天下。不得其权,则结党横行,
为地方累。
其源皆由于无贤父母之善教所致。
故曰,天下不治,匹夫有责。
而人之初生,资于母者独厚,故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平,必由教儿女始。
而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职,自古圣贤,均资于贤母,况碌碌庸人乎。若无贤女,则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母,则相者教者,皆成就其恶,皆阻止其善也。此吾国所以弄得国不成国,民不成民之根源。汝欲宏法,当以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为主旨。
兼以提倡因果报应,生死轮回,俾一切人知其苦因苦果。再令其生信发愿,持佛名号,求生西方,以期亲得其乐因乐果也。余详文钞,此不备书。嘉言录寄一包来,此书简略,颇合机宜。
(民十七年六月初一)
印光法师❤️
南无阿弥陀佛❤️#读书[超话]##学佛##君子之道##佛学##印光大师文钞菁华录##极乐世界[超话]##阿弥陀佛[超话]#
迫不得已,姑以自己所知所能者告人,
何得如是过誉乎。
文钞,寿康宝鉴,山上已无,过几日当令上海友人代为寄之。所言皈依,何不择道德高超者,乃以老顽固腐败之傀儡僧为师乎。虽然,欲得佛法实益,专在自己诚心。
今汝以傀儡僧为师,须知傀儡虽无长处,亦无短处。以无机心私意故,傀儡亦自可取法。未可以他人之定评,而一概弃之也。
今为汝取法名为慧梁。谓以智慧于生死险道作为桥梁,普令一切直出险道,登安隐所。现今世道坏至其极,推究根源,皆由家庭无善教,从小时并不以做人之道理教之。况福善祸淫,因果报应等事理乎。
以故此种人一闻邪说,即便依从。
杀父奸母之事,彼固以为正分。
即不如此,亦是得其权则任意妄为,
流毒天下。不得其权,则结党横行,
为地方累。
其源皆由于无贤父母之善教所致。
故曰,天下不治,匹夫有责。
而人之初生,资于母者独厚,故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平,必由教儿女始。
而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职,自古圣贤,均资于贤母,况碌碌庸人乎。若无贤女,则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母,则相者教者,皆成就其恶,皆阻止其善也。此吾国所以弄得国不成国,民不成民之根源。汝欲宏法,当以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为主旨。
兼以提倡因果报应,生死轮回,俾一切人知其苦因苦果。再令其生信发愿,持佛名号,求生西方,以期亲得其乐因乐果也。余详文钞,此不备书。嘉言录寄一包来,此书简略,颇合机宜。
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| 《哲学开始于仰望天穹》
著:周国平
出版:北京联合出版公司
【每个人都是一个宇宙】
️“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”这是“杞人忧天”的寓言。通过忧虑天地崩坠的杞人故事,嘲笑了那些自扰又扰人的庸人,也比喻完全不必要的或没有根据的忧虑,告诫我们勿庸人自扰。当周国平却言“杞人是一位哲学家”,当人们过着一日复一日劳作日常,杞人却把目光投向了天上,“思考起了宇宙生灭的道理”。超脱尘世,思虑宇宙与人生,这恰恰就是哲学所做的事呀,“哲学就是从忧天开始”。当然,这也并非周国平在强行挽尊,他肯定杞人的忧天,但也言“杞人因为忧天而‘废寝忘食’倒是大可不必”。
周国平对杞人忧天的哲学思考还不止于此。“又有忧彼之所忧者,因往晓之……其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。”他对此感叹,难怪“中国之缺少哲学家”,便是每当难得有仰望天穹者,就会有这样的同情者去用常识将之拉回地面,“拉回庸人的队伍里”。读此,总让人不禁叹一声妙啊。
阅读周国平的文章,便能深感其文章的哲思与文采。如溪水潺潺,细细道来。如饮甘泉,清冽澄净。他对于哲学,总有另一番出乎我们意料的见解,就如“杞人是一位哲学家”。透过他的散文,我们不仅能发现哲学如此日常,更能借此捕捉哲学的精思。
而如果想要一次性大饱周国平的哲学散文,那便得读一读“东方名家经典”系列中的周国平散文精选集《哲学开始于仰望天穹》。散文集中分为三辑,“未经省察的人生没有价值”,从自我、日常、思考、精神中解读、勘破哲学,“经典和我们”,自哲学家们的观点和角度重述哲学,“人所能及的神圣”,去直抵我们所能达到的精神边界和世界的本质。
“每个人都是一个宇宙。”原来周国平也喜欢不为人所知的那些“熠熠繁星”,他偏爱于“一般哲学史不屑记载的哲学家”,如爱默生。他说“每个人都是一个宇宙,但在现实中却成了碎片。”正因如此,哲学才如此丰富多彩、百花齐放吧,而无论哪个领域都该是如此。他说“每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力”,落实在阅读上,就是要有创造性的阅读,别在别人的论述中迷失了自我,时刻保持清醒和自我的观点。他说“每个人都是一个宇宙,每个人都应该有一个自足的精神世界”,着眼于生活中,便是要有自己独立的人格,充实的内心,自足的坚定,不能一味攀附,也不要随波逐流。
………………₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑………………
| 《哲学开始于仰望天穹》
著:周国平
出版:北京联合出版公司
【每个人都是一个宇宙】
️“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”这是“杞人忧天”的寓言。通过忧虑天地崩坠的杞人故事,嘲笑了那些自扰又扰人的庸人,也比喻完全不必要的或没有根据的忧虑,告诫我们勿庸人自扰。当周国平却言“杞人是一位哲学家”,当人们过着一日复一日劳作日常,杞人却把目光投向了天上,“思考起了宇宙生灭的道理”。超脱尘世,思虑宇宙与人生,这恰恰就是哲学所做的事呀,“哲学就是从忧天开始”。当然,这也并非周国平在强行挽尊,他肯定杞人的忧天,但也言“杞人因为忧天而‘废寝忘食’倒是大可不必”。
周国平对杞人忧天的哲学思考还不止于此。“又有忧彼之所忧者,因往晓之……其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。”他对此感叹,难怪“中国之缺少哲学家”,便是每当难得有仰望天穹者,就会有这样的同情者去用常识将之拉回地面,“拉回庸人的队伍里”。读此,总让人不禁叹一声妙啊。
阅读周国平的文章,便能深感其文章的哲思与文采。如溪水潺潺,细细道来。如饮甘泉,清冽澄净。他对于哲学,总有另一番出乎我们意料的见解,就如“杞人是一位哲学家”。透过他的散文,我们不仅能发现哲学如此日常,更能借此捕捉哲学的精思。
而如果想要一次性大饱周国平的哲学散文,那便得读一读“东方名家经典”系列中的周国平散文精选集《哲学开始于仰望天穹》。散文集中分为三辑,“未经省察的人生没有价值”,从自我、日常、思考、精神中解读、勘破哲学,“经典和我们”,自哲学家们的观点和角度重述哲学,“人所能及的神圣”,去直抵我们所能达到的精神边界和世界的本质。
“每个人都是一个宇宙。”原来周国平也喜欢不为人所知的那些“熠熠繁星”,他偏爱于“一般哲学史不屑记载的哲学家”,如爱默生。他说“每个人都是一个宇宙,但在现实中却成了碎片。”正因如此,哲学才如此丰富多彩、百花齐放吧,而无论哪个领域都该是如此。他说“每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力”,落实在阅读上,就是要有创造性的阅读,别在别人的论述中迷失了自我,时刻保持清醒和自我的观点。他说“每个人都是一个宇宙,每个人都应该有一个自足的精神世界”,着眼于生活中,便是要有自己独立的人格,充实的内心,自足的坚定,不能一味攀附,也不要随波逐流。
………………₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑………………
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