卡戴珊，没人知道她来自哪里，她总是戴着一顶褐色的遮阳帽，她一直以黑色衣服示人，神神秘秘的，好像不能暴露在阳光之下，一见阳光就可能有随时倾倒的危险，一副体弱多病的状态，她几乎可以说是暗夜的宠儿，没人记得清她的模样，她总是在改变，给人一种模糊的风格，卡戴珊够潮有型，穿上帆布鞋挎个名牌包。然而她看起来很酷，会不会很寂寞呢，我们不得而知，只知道她穿行在不同的社交场合， 她从不搭乘同一辆车回家。这是她的个性。没有人知道她失去了什么又得到了什么，当都市的霓虹灯闪烁时。那些倾慕她的男孩，几乎都捕捉不到她的踪影。总是时隐时现的能看见她，她在社交工具上直言说她不会爱上一个落寞的，见异思迁的人儿，她的怀抱只为那些真诚的人敞开。可是谁又知道这是，一些文辞的游戏还是她的真心见底，同样的没人知道，那么如此，她可能是就是落寞的无可去处了，倾慕他的男孩无一不这么说，前提是都没在得到她的情况下。于是我们可以断言，她从未有过跟人交换彼此的信念。当她与别人攀谈时，卡戴珊的思想见底便高下立判了。可是同时她又活在倾慕她的男孩们的美化之下，没有人给她带来一些生命中的启示，可是如今的现状是，或许她生命中的热烈已不复存在，取而代之的是冰冷的谎言，才如此的不敢示人。她生命中那些阴暗的偏见，难道已经再也呼唤不出真诚的爱了，她的生命中存在过真善美吗，或许有，或许已经消逝，可是在同一片天空下，一切存在即合理，没人有资格去批判她的生活。可是应该有人对她的生活做出指引，可是那些懦弱的男孩，没有一个人敢这样做，他们举荐他们猜测，可了无结果。假如一个人毫无征兆的闯入了她的生活，给这阴暗的生活里带去了灿烂。给这灰暗的人生带来了转机，也许我们的卡戴珊就会抛却她的神秘，重新热情的投入生活之中去，可是这也是假如，那些男孩里找不出一个可以有此作为的男孩，他们尚未成熟，他们也害怕失去 。从男孩的叙述中，侧面可以看出卡戴珊是位漂亮的姑娘，这一点他们几乎公认，然而漂亮就会带来自傲。这也是男孩眼里不争的事实。其实卡戴莎并不是晦涩难懂的一位姑娘，她的内心同样渴望着真诚的爱。然而无论是她的服装还是他进入不同社交场合的次数，真真切切的遮掩了这一面貌。那么难道就让这遮掩，而毁掉一个姑娘一生的享有爱情的权利，不免有失偏颇，不免思想迂腐。而现在唯一可以做出改变的是，就是有人带她走出阴影，我们不必担心，故事最后势必会有一个全心全意爱慕她的人，付出自己所有的爱，在这充满荆棘丛生的路上，用自己一生来陪伴着这位含蓄且自傲的姑娘。

古代人描述男人看见美女就神魂颠倒的场面有很多，最出神入化的就是蒲松龄，整个聊斋志异里面到处都是这类段子。比方说第五卷里面有一篇莲花公主，描写一个叫窦旭的因为房梁上有一窝蜜蜂，从而做了一场黄粱美梦。故事情节简单，此处略去前因后果，单说窦旭进到桂府，和里面的大王喝了几杯，酒过三巡大王要对对联，于是出上联：才人登桂府。窦旭对：君子爱莲花。大王一听高兴了，对的好，恰好我家公主就叫莲花，今天这么有缘，必须见一面。大王就说喊公主出来“移时，佩环声近，兰麝香浓，则公主至矣。年十六七，妙好无双”大王说，这就是小女莲花。说完还让公主向窦旭施礼，此时窦旭“神情摇动，木坐凝思，王举觞劝饮，目竟罔睹”就是说看傻了，看的眼睛直了，脑袋也往公主的方向扭，公主施礼他也没注意，大王举杯说来来喝酒，窦旭根本就没听见。大王一看这意思就说，我早想把公主许配给一个中意的人，不知如何说起。此时窦旭眼睛和内心还在公主那里根本没回过神“生怅然若痴，即又不闻”。这时旁边一块儿坐着吃饭的人看不下去了，拿脚踢了踢窦旭说：刚才公主施礼你没看见，大王说话你没听见，你咋那么没出息呢。这时窦旭才反应过来，但还处于“茫乎若失”的状态，面带尴尬说：不好意思，刚才喝的有点多了，有失礼节，感谢大王盛情款待，首先大王政务繁忙，而且时候也不早了，我就不打扰了先告辞了。大王说你这人不错，我也不勉强了哪天再聚。让总管把窦旭送出去，总管走到外面跟窦旭说刚才大王有意把公主许配给你，你咋不说话，其实，是窦旭看见美女就犯了花痴，根本就没听见大王说了啥，此时窦旭“顿足而悔，步步追恨”……整段简短传神，把男人看见美女的窘态刻画的入木三分。
后来的剧情跟此文无关，大家可自行阅读，原文非常精彩，值得一读。

心静不下来？教你个洗心法！

《洗心说》明·高濂
福生于清俭，德生于卑退，
道生于安静，命生于和畅，
患生于多欲，祸生于多贪，
过生于轻慢，罪生于不仁。
戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，
戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。
无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。
默，默，默，无限神仙从此得；
饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；
忍，忍，忍，债主冤家从此隐；
休，休，休，盖世功名不自由。
尊君王，孝父母，礼贤能，
奉有德，别贤愚，恕无识。
物顺来而勿拒，物即去而勿追，
身未遇而勿望，事已过而勿思。
聪明多暗昧，算计失便宜，
损人终有失，倚势祸相随。
戒之在心，守之在志。
为不节而亡家，因不廉而失位。
劝君自警于生平，可叹可警而可畏。
上临之以天神，下查之以地袛，
明有王法相继，暗有鬼神相随，
唯正可守，心不可欺。

《洗心说》出自明代高濂著作《遵生八笺》清修妙论笺：下卷

高濂，明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家，字深甫，号瑞南道人，钱塘（今浙江杭州）人，以戏曲名于世。约生于嘉靖初年，主要生活在万历时期。曾在北京任鸿胪寺官，后隐居西湖。能诗文，兼通医理，更擅养生。所作传奇剧本有《玉簪记》《节孝记》，诗文集《雅尚斋诗草二集》《芳芷楼词》，其养生著作《遵生八笺》是中国古代养生学的集大成之作，另有《牡丹花谱》《兰谱》传世。