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1所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。
太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。太质者，天地清浊之质也，其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成。
3 天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。阴阳不匹配，乱交而生虹霓。积真阳以成神，而丽乎天者星辰。积真阴以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者日月，土石之贵者金玉。阴阳见于有形，上之日月，下之金玉也。
4 阴阳升降，不出天地之内。日月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜。南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推。积日为月，积月为岁。月之积日者，以其魂中藏魄，魄中藏魂也。岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。万物生成，虽在于阴阳，而造化亦资于日月。
5 积阳成神，神中有形。形生于日，日生于月。积阴成形，形中有神。神生于金，金生于玉。随阴阳而生没者，日月之光也。因数生光，数本于乾坤。随阴阳而升降者，金玉之气也。因时起气，时本于天地。
6 一气初判，大道有形而列二仪。二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地，各守一方。五方异气，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之九气。赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。白帝之子，庚辛受之，天真金德之七气。黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五气。黄帝之子，戊己受之，天真土德之一气。自一气生真一，真一因土出。故万物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一气而生也。
7 大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。
8 道本无也，以有言者非道也。道本虚也，以实言者非道也。既为无体，则问应俱不能矣。既为无象，则视听俱不能矣。以玄微为道，玄微亦不离问答之累。以希夷为道，希夷亦未免视听之累。希夷玄微，尚未为道，则道亦不知其所以然也。
1所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。
太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。太质者，天地清浊之质也，其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成。
3 天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。阴阳不匹配，乱交而生虹霓。积真阳以成神，而丽乎天者星辰。积真阴以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者日月，土石之贵者金玉。阴阳见于有形，上之日月，下之金玉也。
4 阴阳升降，不出天地之内。日月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜。南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推。积日为月，积月为岁。月之积日者，以其魂中藏魄，魄中藏魂也。岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。万物生成，虽在于阴阳，而造化亦资于日月。
5 积阳成神，神中有形。形生于日，日生于月。积阴成形，形中有神。神生于金，金生于玉。随阴阳而生没者，日月之光也。因数生光，数本于乾坤。随阴阳而升降者，金玉之气也。因时起气，时本于天地。
6 一气初判，大道有形而列二仪。二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地，各守一方。五方异气，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之九气。赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。白帝之子，庚辛受之，天真金德之七气。黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五气。黄帝之子，戊己受之，天真土德之一气。自一气生真一，真一因土出。故万物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一气而生也。
7 大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。
8 道本无也，以有言者非道也。道本虚也，以实言者非道也。既为无体，则问应俱不能矣。既为无象，则视听俱不能矣。以玄微为道，玄微亦不离问答之累。以希夷为道，希夷亦未免视听之累。希夷玄微，尚未为道，则道亦不知其所以然也。
用新老结合，创新的方法分解这例女命的八字如下
命局分析，乙木日干代表命主本人为太极点称为主，天干壬癸水印来生日主，生主的印也为主，
地支午火食神在这里为体，用午火生年月财为用，午未一合到自己坐下，生财的工具和财在日主坐下归了自己，也被自己控制，做了一次功
但是日主还不满足，用自己的财来生酉金七杀在时支，时支为自己的家为得到，财多官杀少排列有序，形成了杀统财，无论是官统财还是财统官，官杀当财看财富极别高，又是偏财为大财，日主做了第二次功
这里有一个问题，年支丑土财透了印，丑土藏金，也就是土生金，金生水泄了丑土财气和杀气，日主用坐下的未土冲制丑土想制印，但是干无土财去印而印制不尽，做了半个功
日主一共做了两个半功，一个功千万以上，两个功亿以上，半个功不止一个亿了，不管钱多少根据时代，这只是个大方向和大约数
这个格局有合有制有统，合解不了制，制解不了合，作功没有反，也没做无用的功
以上说功也做了，也得到了，日主是干什么的呢？往下看！
首先看官杀，官杀在时没透又统了财，不是个当官的，杀不透注定是企业的官，在时支为家为私，可能将来自己干老板
制印得权，印没制尽，也是私企一点权利，
具体行业干什么？这个就只能说大方向
用象法的理论，金为金融等等很多，这里只说酉金为杀统了财，金融行业，酉金为西方，酉藏个辛金为针刀，金也为骨，土为皮肤，就为医疗方面，骨牙科，酉金透乙木在一家，乙为草中医，乙木也为手，神经，等等这些行
命主反馈想学牙医也符合
原局分析了，那么大运是否顺日的意向做功，还是反向做功，意向做功就吉，反向做功就凶，大运左右着命局的方向，用什么流年
初运壬子，辛亥印运，以上说了印没被完全制尽，助了身担财官，家庭出身一般而己，也考上了本科
庚戌运，地支三刑加力制印，形成了财局顺了日主的意思，天干印又被三刑制成雾气，就得用庚官合身为用，这里的官为事业，为何？因为原局意向明了不用解释了，又藏杀透官混杂不取官象
己酉，戊申运，地支官杀，天干透财制印，顺了日主的意向
丁未，丙午，乙巳，不用说也顺了日主的意思
总结，八字千变万化，不同的八字必须要用各种不同的方法来解，必须创新，不拘束一个法测用法，才能对不同的八字去对号入坐，才能把八字更进一步的吃透
对于各门派的法则必须改进创新，在实践实战中综合应用，经得起考验和验证
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命局分析，乙木日干代表命主本人为太极点称为主，天干壬癸水印来生日主，生主的印也为主，
地支午火食神在这里为体，用午火生年月财为用，午未一合到自己坐下，生财的工具和财在日主坐下归了自己，也被自己控制，做了一次功
但是日主还不满足，用自己的财来生酉金七杀在时支，时支为自己的家为得到，财多官杀少排列有序，形成了杀统财，无论是官统财还是财统官，官杀当财看财富极别高，又是偏财为大财，日主做了第二次功
这里有一个问题，年支丑土财透了印，丑土藏金，也就是土生金，金生水泄了丑土财气和杀气，日主用坐下的未土冲制丑土想制印，但是干无土财去印而印制不尽，做了半个功
日主一共做了两个半功，一个功千万以上，两个功亿以上，半个功不止一个亿了，不管钱多少根据时代，这只是个大方向和大约数
这个格局有合有制有统，合解不了制，制解不了合，作功没有反，也没做无用的功
以上说功也做了，也得到了，日主是干什么的呢？往下看！
首先看官杀，官杀在时没透又统了财，不是个当官的，杀不透注定是企业的官，在时支为家为私，可能将来自己干老板
制印得权，印没制尽，也是私企一点权利，
具体行业干什么？这个就只能说大方向
用象法的理论，金为金融等等很多，这里只说酉金为杀统了财，金融行业，酉金为西方，酉藏个辛金为针刀，金也为骨，土为皮肤，就为医疗方面，骨牙科，酉金透乙木在一家，乙为草中医，乙木也为手，神经，等等这些行
命主反馈想学牙医也符合
原局分析了，那么大运是否顺日的意向做功，还是反向做功，意向做功就吉，反向做功就凶，大运左右着命局的方向，用什么流年
初运壬子，辛亥印运，以上说了印没被完全制尽，助了身担财官，家庭出身一般而己，也考上了本科
庚戌运，地支三刑加力制印，形成了财局顺了日主的意思，天干印又被三刑制成雾气，就得用庚官合身为用，这里的官为事业，为何？因为原局意向明了不用解释了，又藏杀透官混杂不取官象
己酉，戊申运，地支官杀，天干透财制印，顺了日主的意向
丁未，丙午，乙巳，不用说也顺了日主的意思
总结，八字千变万化，不同的八字必须要用各种不同的方法来解，必须创新，不拘束一个法测用法，才能对不同的八字去对号入坐，才能把八字更进一步的吃透
对于各门派的法则必须改进创新，在实践实战中综合应用，经得起考验和验证
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渣男的八字特征：
一、日主逢合
日主逢合属于十干之间的合化，不论是合化官星或者是合化财星，最好是日主身弱一点。或者官星有力，或者财星生官杀，这样的话日主会受到合化之神的制约，有了自我制约意识和自律性。也就是有原则性，比较正规严谨。而一旦是身旺财官虚弱，日主不受官星和财星的影响，反而是勾起对财星和官星的贪婪之性，必然行为不端，私欲泛滥。其中从化财官的格局也一样论断。所以古书当中的神马甲己之合为中正之合的论述都是偏颇之言，不具备总结性的论断。
二、比劫强壮
比劫强壮包括两种情况，一种是比劫格局身旺的。月令比劫格局有：甲乙木生于寅卯月；丙丁日生于巳午月；戊己日生于辰戌丑未月；庚辛金生于申酉月；壬癸水生于亥子月的。一种是比劫日柱身旺的。比劫日主的有：甲寅日、乙卯日、丙午日、丁巳日、戊戌日、戊辰日、己未日、己丑日、庚申日、辛酉日、壬子日、癸亥日。这两种比劫必须身旺才能因财起意，也就是说比劫多了或者是比劫助其元神后，命主才能够因为女人或者钱财而产生一些争执和争夺之事。而且比劫太重的素质可能不是很高，容易好玩，不安分。比劫太重最好有官杀收敛自己的行为，这样的话原则性强，顾家。或者是有自律性，家族意识和家庭使命感强。
三、桃花太多
桃花实际就是合神，合神不分干支，只要遇的太多就算。比如壬午日，年时遇到午火的，属于地支合神太多。甲木日，地支丑未太多的。其中桃花大多数以阳干看财星，阴干看官星，以区别男女不同，阴阳有别。女命逢地支合神太多也是一样，更容易出轨，色诱别人。
四、食伤太重
这里说的食伤太重的指着天干食伤透出，或者年月干食伤，或者年月时一片食伤。比如搜狐的张朝阳，甲辰年、甲戌月，癸水日之类。天干食伤太重的家庭责任心没有，好玩，追求新潮和刺激，始乱终弃的类型。最喜有官杀制约，否则纵欲无节制。如果一个好女孩子，在遇到一个食伤太重的男人的时候，首先就要考虑清楚，他是不是能坚持陪伴你到老。
五、日坐食伤
甲午日、乙巳日、丙戌日、丙辰日、丁未日、丁丑日、戊申日、己酉日、庚子日、辛亥日、壬寅日、癸卯日、日坐食伤的男性，很有个人魅力。身旺的精力旺盛，善于表现自己，最容易吸引年轻的小姑娘。而身弱的华而不实，言不由衷，也喜欢在异性面前表白自己，展示自己，所以谎话太多，言不由衷，会主动偷情，所以都属于需要严加盯防的类型。
一、日主逢合
日主逢合属于十干之间的合化，不论是合化官星或者是合化财星，最好是日主身弱一点。或者官星有力，或者财星生官杀，这样的话日主会受到合化之神的制约，有了自我制约意识和自律性。也就是有原则性，比较正规严谨。而一旦是身旺财官虚弱，日主不受官星和财星的影响，反而是勾起对财星和官星的贪婪之性，必然行为不端，私欲泛滥。其中从化财官的格局也一样论断。所以古书当中的神马甲己之合为中正之合的论述都是偏颇之言，不具备总结性的论断。
二、比劫强壮
比劫强壮包括两种情况，一种是比劫格局身旺的。月令比劫格局有：甲乙木生于寅卯月；丙丁日生于巳午月；戊己日生于辰戌丑未月；庚辛金生于申酉月；壬癸水生于亥子月的。一种是比劫日柱身旺的。比劫日主的有：甲寅日、乙卯日、丙午日、丁巳日、戊戌日、戊辰日、己未日、己丑日、庚申日、辛酉日、壬子日、癸亥日。这两种比劫必须身旺才能因财起意，也就是说比劫多了或者是比劫助其元神后，命主才能够因为女人或者钱财而产生一些争执和争夺之事。而且比劫太重的素质可能不是很高，容易好玩，不安分。比劫太重最好有官杀收敛自己的行为，这样的话原则性强，顾家。或者是有自律性，家族意识和家庭使命感强。
三、桃花太多
桃花实际就是合神，合神不分干支，只要遇的太多就算。比如壬午日，年时遇到午火的，属于地支合神太多。甲木日，地支丑未太多的。其中桃花大多数以阳干看财星，阴干看官星，以区别男女不同，阴阳有别。女命逢地支合神太多也是一样，更容易出轨，色诱别人。
四、食伤太重
这里说的食伤太重的指着天干食伤透出，或者年月干食伤，或者年月时一片食伤。比如搜狐的张朝阳，甲辰年、甲戌月，癸水日之类。天干食伤太重的家庭责任心没有，好玩，追求新潮和刺激，始乱终弃的类型。最喜有官杀制约，否则纵欲无节制。如果一个好女孩子，在遇到一个食伤太重的男人的时候，首先就要考虑清楚，他是不是能坚持陪伴你到老。
五、日坐食伤
甲午日、乙巳日、丙戌日、丙辰日、丁未日、丁丑日、戊申日、己酉日、庚子日、辛亥日、壬寅日、癸卯日、日坐食伤的男性，很有个人魅力。身旺的精力旺盛，善于表现自己，最容易吸引年轻的小姑娘。而身弱的华而不实，言不由衷，也喜欢在异性面前表白自己，展示自己，所以谎话太多，言不由衷，会主动偷情，所以都属于需要严加盯防的类型。
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