超有寓意的成语，用来起名，会有多好听
卓群
“卓群”来自成语“卓然不群”，并且这个名字适合男孩取名，起这个名字，是希望孩子在未来能有超脱常人的学识和修养，而且还有能在众人中脱颖而出的寓意，因此，“卓群”这个名字有丰富的内涵。
洛栖
“栖”字是出自成语“山栖谷饮”，本义是指栖息于山中、汲取山谷的泉水来喝，也可以形容孩未来能有无拘无束的快乐人生。“洛”字来自于成语“洛阳才子”，是有才华的意思，为孩子起这个字，有才华横溢的寓意。并且，“洛栖”是一个中性名字，男孩女孩都可用。
林苏
“林”这个字来自于成语“瑶林琼树”，是用来形容人容貌和智力出众。“苏”来自于“韩海苏潮”中，为男孩起这个名字，可以用韩愈和苏轼文章的气势磅礴、如海如潮，来形容男孩有宽广的胸怀和不凡的气度。所以，“林苏”有智慧和气度的寓意。
易安
“易”字来自于成语“平易近人”，所以这个字用来形容孩子有亲切，令人温暖的性格特征，同时这个字还有容易与人相处的意思。“安”这个字来自于“安能无恙”这个成语，因此，“易安”这个名字还寓意孩子能健健康康的长大，一生都平安顺遂。
初予
“初”是来自于“初心不改”，为孩子起这个名字，是希望孩子在未来不论做什么，都能坚持自己的初心，这样才能收获更美好的人生。“予”是出自成语“取予有节”，为孩子起这个字，是希望孩子要懂得满足，不能贪得。所以，“初予”不仅好听，还有深刻的道理。
泰来
“泰来”这个名字是来自于成语“否极泰来”，为孩子起这个名字，一方面是告诉孩子，万物都有自己的运行规律，没有绝对的好运，和绝对的坏运。另一方面，是希望孩子能脚踏实地，自己多拼搏努力，这样才能离成功更进一步。
于思
“于思”这个名字来自于成语“行成于思”，所以，于思这个名字是告诉孩子，成功是出自于深思熟虑的，只要你多思考，并且多反思和总结，就一定能活出自己精彩的人生。而且，男孩和女孩都能起这个有寓意的名字。
温雅
“温雅”出自于成语“温文尔雅”，这个名字，既可以形容人举止端庄得体，又有温和的态度。为男孩起这个名字，可以凸显其儒雅的气质。为女孩起这个名字，可以表示其有温柔可人的性格。所以，这是一个很实用的名字。
若怀
“若怀”是出自成语“虚怀若谷”，为孩子起这个名字，是希望孩子能够虚心地接受别人的意见，并且胸怀像山谷那样深而且宽广，对于男孩来说，心胸宽广不仅能获得更多的朋友，而且对未来事业有所帮助，所以，为男孩起这个名字很有必要。
卓群
“卓群”来自成语“卓然不群”，并且这个名字适合男孩取名，起这个名字，是希望孩子在未来能有超脱常人的学识和修养，而且还有能在众人中脱颖而出的寓意，因此，“卓群”这个名字有丰富的内涵。
洛栖
“栖”字是出自成语“山栖谷饮”，本义是指栖息于山中、汲取山谷的泉水来喝，也可以形容孩未来能有无拘无束的快乐人生。“洛”字来自于成语“洛阳才子”，是有才华的意思，为孩子起这个字，有才华横溢的寓意。并且，“洛栖”是一个中性名字，男孩女孩都可用。
林苏
“林”这个字来自于成语“瑶林琼树”，是用来形容人容貌和智力出众。“苏”来自于“韩海苏潮”中，为男孩起这个名字，可以用韩愈和苏轼文章的气势磅礴、如海如潮，来形容男孩有宽广的胸怀和不凡的气度。所以，“林苏”有智慧和气度的寓意。
易安
“易”字来自于成语“平易近人”，所以这个字用来形容孩子有亲切，令人温暖的性格特征，同时这个字还有容易与人相处的意思。“安”这个字来自于“安能无恙”这个成语，因此，“易安”这个名字还寓意孩子能健健康康的长大，一生都平安顺遂。
初予
“初”是来自于“初心不改”，为孩子起这个名字，是希望孩子在未来不论做什么，都能坚持自己的初心，这样才能收获更美好的人生。“予”是出自成语“取予有节”，为孩子起这个字，是希望孩子要懂得满足，不能贪得。所以，“初予”不仅好听，还有深刻的道理。
泰来
“泰来”这个名字是来自于成语“否极泰来”，为孩子起这个名字，一方面是告诉孩子，万物都有自己的运行规律，没有绝对的好运，和绝对的坏运。另一方面，是希望孩子能脚踏实地，自己多拼搏努力，这样才能离成功更进一步。
于思
“于思”这个名字来自于成语“行成于思”，所以，于思这个名字是告诉孩子，成功是出自于深思熟虑的，只要你多思考，并且多反思和总结，就一定能活出自己精彩的人生。而且，男孩和女孩都能起这个有寓意的名字。
温雅
“温雅”出自于成语“温文尔雅”，这个名字，既可以形容人举止端庄得体，又有温和的态度。为男孩起这个名字，可以凸显其儒雅的气质。为女孩起这个名字，可以表示其有温柔可人的性格。所以，这是一个很实用的名字。
若怀
“若怀”是出自成语“虚怀若谷”，为孩子起这个名字，是希望孩子能够虚心地接受别人的意见，并且胸怀像山谷那样深而且宽广，对于男孩来说，心胸宽广不仅能获得更多的朋友，而且对未来事业有所帮助，所以，为男孩起这个名字很有必要。
#自汉化[超话]##自汉化# Butler外传20～～更啦
聪明的霁怡给因为忘记办婚礼而苦恼的代表出谋献策，提议现在补办婚礼，于是两人怂恿易安一起去海边旅行，悄悄地布置婚礼现场，给了易安一个惊喜，最后洞房花烛夜，代表终于提出了刻印～
下一话外传完结
合集在迅雷～获取方法参照最后一张图
后[玉兔捣药]缀[玉兔捣药]：iHYRj1codnyd
温馨提示：无维持到早晨八点半，超时提取则需，具体操作看置顶，感谢大家～
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【五脏各有各的性格，不了解就会自讨苦吃】
作者南怀瑾先生著述
《中庸》上说，“喜怒哀乐之未发谓之中”。一般人都认为这个所谓喜怒哀乐，再加上爱恶欲，共为七情，是一种纯粹的心理现象，如果心理能够平静，就是得道了。这种说法和想法是绝对错误的，因为《中庸》上所说的情，并非心理部分，而是生理的问题。
有些人有周期性的情绪不佳，有些人悲观烦闷等，他们的心中知道自己的情绪不佳，也很愿意丢掉悲观烦闷，但是却无法克服，因为这是生理上内脏的影响所造成，并非心理的问题。
所以在《礼记》上论到性情，指性为能思想者，指情为内脏。就是这个道理。
心理配合生理治疗
《内经》上提到情绪的问题，谈论颇多，主要的是说人的情绪影响病情极大。“喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收”。
《内经》上又说到心神的关系，“心忧惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破皮脱肉，毛悴色夭，死于冬”，如忧虑则伤神，人自然会变瘦，颜色干枯，病重者冬天死。
说到冬天死，就涉及到五行生克的道理，据医师的注解，因为心理作用影响生理，使人消瘦，心属火，冬天属水，故至冬天火受水克而亡。
所以许多的医疗是用心理的方法，这一点又要说到清朝的名医叶天士了。有一天叶大医师的女儿后颈长了一个对口疮，不能开刀，疼痛啼哭，叶天士就对他说，不要哭，过七天后，你的腿上还要长一个疮，比现在的更大更痛。
她的女儿听到，不免天天看着腿上那个地方，久之血液集中，果然出了毛病，原来的疮反而好了，叶天士就把腿上的疮开刀治疗，这是心理作用转移法，就是心理配合生理的治疗。
悲哀的肝
前面说过情绪是五脏所影响，如果一个天生悲观的人，在医学的理论上来说，认为此人的肝不太健康，至少他的肝多少有点问题。如果不是天生悲观的人，但因为一时某种的影响导致悲哀，又不知自拔，久而久之会产生一种阴缩的现象。所谓阴缩，是指性的方面发生冷感现象，以及性器官的萎缩，另一方面，阴气亦呈萎缩，脸色随之发生变化。
肝在五行上属木，如果肝出了毛病，严重致死的时间是秋天，因为秋季属金，金克木之故也。肝的不健全或者有病，常会表现在一个人情绪狂妄之上，也就是说思想言语有扩大欠真的情况，归纳为魂受伤，会导致精神病证。所以从一个人的情绪，即可判断他的病症，知道了病人的病，也就可以判断他的命运，这就是以往所谓的，能医能卜的道理。
肝是营养血的，血又营养神魂，如果肝气虚的话则胆小，肝气壮则胆大。肝气有时会呈现不疏通的现象，称为肝气实，在这个时候，此人容易发起脾气，所以看到火气大的人，就知道他的肝气不通顺，俗话说肝火旺就是根据这个道理。
喜乐的肺
有人主张每天大笑三声，增加健康，因为大笑的时候肺部开张。道家也是主张喜乐的，因为笑是阳明的性质，道家有一句话：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。常常朗声大笑的人，大概肺部健康没有问题，如果有了口干、胸闷的感觉，就是肺气不通的现象。
喜乐固然增加了肺的健康，但是如果喜乐过度也不是好事，那时人的魄会受到伤害，发生了突然的变化，甚至这个人的意志也会突然改变，就说他是乐极生悲吧！如果肺有问题的话，肺属金，到了夏天火旺的季节，病情就会恶化。
爱哭的心和昏厥的肾
心是人体中很重要的器官，一个人如果有个健康的心，也许不会使人感觉到它的特异。中医的医理，偏重于气脉的道理，如果心气太衰的话，也会造成人的悲观情绪。如果看到一个人太过于爱笑，不要认为是乐观的表现，这是因为他的心气过于实而造成的反常状态，所以要从乐观、爱笑中分别是健康是病态，倒也不是简单的事。
另外一个重要的器官肾脏，是管经脉的作用，如果肾气太虚，易发生昏厥的现象，如果肾气太实，则五脏都呈现不安的情况。盛怒不休的人，除了伤害自己的意志外，对于肾脏也有极重大的伤害。如果肾有了重病，腰也变硬了，病人常死于夏天，因为水火不能既济之故也。
意志坚强的脾
脾和胃在五行都是属土，是黄色。不要小看了脾，人的意志是否坚强是受脾的影响，如果忧愁长久，脾会受伤，意志跟着也变得薄弱起来。脾虚的话，四肢软弱，好像用不上力一样；如果过实的话，则呈现小便不利的现象。
脾既系属土，在它受伤过深时，四肢就变成不能动弹的状况，有了这种状况，病人可能死于春，因为春天是木，木克土之故也。脾有了问题，也会发生失眠的现象，这时候吃些黄花菜（即金针菜）烧肉就可以治疗失眠，因为黄花菜是黄色，有补养脾胃的作用。
心理影响生理
中医医理强调心理作用的重要，认为精神变化对于生理病理影响的重大性。所以在《养生篇》之中多注重于平时个性的修养，这些都是属于心理方面的健康，有了心理的健康，才能促进或改进生理的健康。
一个人要保持乐观，少发怒，一怒不但伤肝，又伤脾伤肾，可说伤了所有的内脏。忧郁也是在慢性地催伤五脏。
这些都是可从平日的修养中可以努力改善的。恐惧也是极端不妙的，所以从前的家庭教育中，注重不使幼儿受惊，以免生理上受损。
恐惧可伤精，可以造成脱的现象，这个脱字包括了大小便以及脱精，一般人常说的一句话，吓得屁滚尿流，就是脱的道理。
图片
02
五脏的构成影响个性
在医学的观点上，五脏的构成人与人都不是相同的，就和人心不同各如其面的道理一样。因为构成不同，而造成每人意志、个性、精神都是不同的。关于这方面，需要科学进一步证明，现在不敢断言，仅将医学上观点介绍如后：
心脏大者，忧不能伤，易感邪气，即血循环力强，其人胆大，冲劲大，皮肤的纹理较粗。
心脏位置较高者，粗心大意，心高气傲难以进言。
心脏位置较下者，易伤于风寒，易于进言，也容易受骗。
心脏小者，易满足，易安但多忧，皮肤带赤色，皮肤纹理细。
03
我们现在不妨略知皮毛地说一点养生学的理论，如说，愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。
换言之，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，俗话所说胆小怕事的人，便是肾气（与脑有关）不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。
多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。总之，七情六欲与生理健康关系非常大，错综复杂，一言难尽。中国古代医学，所讲的“五劳七伤”，便是这些原因。
但是知道了，也不必怕，只要明白了“诚意”、“正心”，明白了“心能转物”、“心能转身”，一切可以从“唯心”的力量自能转变。
04
我们人为何静不下来？是物理生理作用。每个细胞、神经、心肝脾肺肾都有影响。
譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者是很内向，或者非常悲观。这个情绪的影响使人静不下来。
譬如肺部不好，胃部的东西多了，懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时，实际上那个是心里最动乱的时候，动乱得没办法，里面都是动态。
真的静态是宁静下来，没有思想，也不是睡眠。要绝对身体健康的，才达得到那个程度。所以你静下来觉得思想很乱，尤其年纪大的人要注意，你已经进入病态的状况了。
作者南怀瑾先生著述
《中庸》上说，“喜怒哀乐之未发谓之中”。一般人都认为这个所谓喜怒哀乐，再加上爱恶欲，共为七情，是一种纯粹的心理现象，如果心理能够平静，就是得道了。这种说法和想法是绝对错误的，因为《中庸》上所说的情，并非心理部分，而是生理的问题。
有些人有周期性的情绪不佳，有些人悲观烦闷等，他们的心中知道自己的情绪不佳，也很愿意丢掉悲观烦闷，但是却无法克服，因为这是生理上内脏的影响所造成，并非心理的问题。
所以在《礼记》上论到性情，指性为能思想者，指情为内脏。就是这个道理。
心理配合生理治疗
《内经》上提到情绪的问题，谈论颇多，主要的是说人的情绪影响病情极大。“喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收”。
《内经》上又说到心神的关系，“心忧惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破皮脱肉，毛悴色夭，死于冬”，如忧虑则伤神，人自然会变瘦，颜色干枯，病重者冬天死。
说到冬天死，就涉及到五行生克的道理，据医师的注解，因为心理作用影响生理，使人消瘦，心属火，冬天属水，故至冬天火受水克而亡。
所以许多的医疗是用心理的方法，这一点又要说到清朝的名医叶天士了。有一天叶大医师的女儿后颈长了一个对口疮，不能开刀，疼痛啼哭，叶天士就对他说，不要哭，过七天后，你的腿上还要长一个疮，比现在的更大更痛。
她的女儿听到，不免天天看着腿上那个地方，久之血液集中，果然出了毛病，原来的疮反而好了，叶天士就把腿上的疮开刀治疗，这是心理作用转移法，就是心理配合生理的治疗。
悲哀的肝
前面说过情绪是五脏所影响，如果一个天生悲观的人，在医学的理论上来说，认为此人的肝不太健康，至少他的肝多少有点问题。如果不是天生悲观的人，但因为一时某种的影响导致悲哀，又不知自拔，久而久之会产生一种阴缩的现象。所谓阴缩，是指性的方面发生冷感现象，以及性器官的萎缩，另一方面，阴气亦呈萎缩，脸色随之发生变化。
肝在五行上属木，如果肝出了毛病，严重致死的时间是秋天，因为秋季属金，金克木之故也。肝的不健全或者有病，常会表现在一个人情绪狂妄之上，也就是说思想言语有扩大欠真的情况，归纳为魂受伤，会导致精神病证。所以从一个人的情绪，即可判断他的病症，知道了病人的病，也就可以判断他的命运，这就是以往所谓的，能医能卜的道理。
肝是营养血的，血又营养神魂，如果肝气虚的话则胆小，肝气壮则胆大。肝气有时会呈现不疏通的现象，称为肝气实，在这个时候，此人容易发起脾气，所以看到火气大的人，就知道他的肝气不通顺，俗话说肝火旺就是根据这个道理。
喜乐的肺
有人主张每天大笑三声，增加健康，因为大笑的时候肺部开张。道家也是主张喜乐的，因为笑是阳明的性质，道家有一句话：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。常常朗声大笑的人，大概肺部健康没有问题，如果有了口干、胸闷的感觉，就是肺气不通的现象。
喜乐固然增加了肺的健康，但是如果喜乐过度也不是好事，那时人的魄会受到伤害，发生了突然的变化，甚至这个人的意志也会突然改变，就说他是乐极生悲吧！如果肺有问题的话，肺属金，到了夏天火旺的季节，病情就会恶化。
爱哭的心和昏厥的肾
心是人体中很重要的器官，一个人如果有个健康的心，也许不会使人感觉到它的特异。中医的医理，偏重于气脉的道理，如果心气太衰的话，也会造成人的悲观情绪。如果看到一个人太过于爱笑，不要认为是乐观的表现，这是因为他的心气过于实而造成的反常状态，所以要从乐观、爱笑中分别是健康是病态，倒也不是简单的事。
另外一个重要的器官肾脏，是管经脉的作用，如果肾气太虚，易发生昏厥的现象，如果肾气太实，则五脏都呈现不安的情况。盛怒不休的人，除了伤害自己的意志外，对于肾脏也有极重大的伤害。如果肾有了重病，腰也变硬了，病人常死于夏天，因为水火不能既济之故也。
意志坚强的脾
脾和胃在五行都是属土，是黄色。不要小看了脾，人的意志是否坚强是受脾的影响，如果忧愁长久，脾会受伤，意志跟着也变得薄弱起来。脾虚的话，四肢软弱，好像用不上力一样；如果过实的话，则呈现小便不利的现象。
脾既系属土，在它受伤过深时，四肢就变成不能动弹的状况，有了这种状况，病人可能死于春，因为春天是木，木克土之故也。脾有了问题，也会发生失眠的现象，这时候吃些黄花菜（即金针菜）烧肉就可以治疗失眠，因为黄花菜是黄色，有补养脾胃的作用。
心理影响生理
中医医理强调心理作用的重要，认为精神变化对于生理病理影响的重大性。所以在《养生篇》之中多注重于平时个性的修养，这些都是属于心理方面的健康，有了心理的健康，才能促进或改进生理的健康。
一个人要保持乐观，少发怒，一怒不但伤肝，又伤脾伤肾，可说伤了所有的内脏。忧郁也是在慢性地催伤五脏。
这些都是可从平日的修养中可以努力改善的。恐惧也是极端不妙的，所以从前的家庭教育中，注重不使幼儿受惊，以免生理上受损。
恐惧可伤精，可以造成脱的现象，这个脱字包括了大小便以及脱精，一般人常说的一句话，吓得屁滚尿流，就是脱的道理。
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02
五脏的构成影响个性
在医学的观点上，五脏的构成人与人都不是相同的，就和人心不同各如其面的道理一样。因为构成不同，而造成每人意志、个性、精神都是不同的。关于这方面，需要科学进一步证明，现在不敢断言，仅将医学上观点介绍如后：
心脏大者，忧不能伤，易感邪气，即血循环力强，其人胆大，冲劲大，皮肤的纹理较粗。
心脏位置较高者，粗心大意，心高气傲难以进言。
心脏位置较下者，易伤于风寒，易于进言，也容易受骗。
心脏小者，易满足，易安但多忧，皮肤带赤色，皮肤纹理细。
03
我们现在不妨略知皮毛地说一点养生学的理论，如说，愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。
换言之，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，俗话所说胆小怕事的人，便是肾气（与脑有关）不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。
多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。总之，七情六欲与生理健康关系非常大，错综复杂，一言难尽。中国古代医学，所讲的“五劳七伤”，便是这些原因。
但是知道了，也不必怕，只要明白了“诚意”、“正心”，明白了“心能转物”、“心能转身”，一切可以从“唯心”的力量自能转变。
04
我们人为何静不下来？是物理生理作用。每个细胞、神经、心肝脾肺肾都有影响。
譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者是很内向，或者非常悲观。这个情绪的影响使人静不下来。
譬如肺部不好，胃部的东西多了，懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时，实际上那个是心里最动乱的时候，动乱得没办法，里面都是动态。
真的静态是宁静下来，没有思想，也不是睡眠。要绝对身体健康的，才达得到那个程度。所以你静下来觉得思想很乱，尤其年纪大的人要注意，你已经进入病态的状况了。
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