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转发抽2位小伙伴送出伊藤诗织的女性主义小说：《裸泳》。
性暴力的发生，可能在任何时间，也可能在任何人身上；施暴者，可能是曾经信赖的熟人，也有可能是街角的陌生人。
而她，因为勇于以坚韧之姿直面性暴力事件，曾被称为日本之耻，但我们都知道，她是万千女性的引领者——伊藤诗织。在事件发生后，她以坚韧之姿直面司法壁垒，最终赢得性侵案胜诉。
但这就结束了吗？当我们谈论性暴力的时候，我们该关注什么？
胜诉的本身，并不是终结，但一切又似乎在尘埃落定后归于平静，只剩下受害者崩塌的内心。
在“那之后”的日子里，而伊藤诗织也有过一蹶不振的时光，“胜诉”是给她曾经伤痛经历的一个交代，但这远不能弥补她所遭遇的一切。
但她终究还是走了出来，并把这段日子写进她的首部随笔集《裸泳》中，与每一个读者分享，她一路走来的心路历程。
“Cheers to me for surviving all these years, and cheers to me for living my life now.”
与伊藤诗织在《裸泳》中共同见证，那段在荆棘中生出玫瑰的日子。
也许我们都曾经历过人生中的至暗时刻。
但生活似乎并不会轻易放过伊藤诗织——在性侵胜诉后，网暴的波涛又将她裹挟，她在难以言说的痛苦中几经沉浮，想要抓住身边的浮木，却还是陷入了无底深渊……
但她终究是伊藤诗织，不是网暴者口中的“日本之耻”，而是鼓舞了万千女性的引导者。
“所有失败，今后都会成为你人生的故事与经历，只需以自己的步调，从容向前即可。”
“为了不再逃避那些逃避已久的声音，我必须首先学会倾听自己的声音。”
网暴者想要在伊藤诗织的心里蚀出空洞，她却毅然屏蔽掉这些嘈杂，开始倾听自己内心真正的声音——那空洞便也不再是网暴的伤痕，而是清风游过罅隙，只留下轻快的曲调。
而这些日子，也被她悉数记录在伊藤诗织的首部散文集《裸泳》中。
轻快的日子，
或者是沉重的过往，
都想与你分享。
转发抽2位小伙伴送出伊藤诗织的女性主义小说：《裸泳》。
性暴力的发生，可能在任何时间，也可能在任何人身上；施暴者，可能是曾经信赖的熟人，也有可能是街角的陌生人。
而她，因为勇于以坚韧之姿直面性暴力事件，曾被称为日本之耻，但我们都知道，她是万千女性的引领者——伊藤诗织。在事件发生后，她以坚韧之姿直面司法壁垒，最终赢得性侵案胜诉。
但这就结束了吗？当我们谈论性暴力的时候，我们该关注什么？
胜诉的本身，并不是终结，但一切又似乎在尘埃落定后归于平静，只剩下受害者崩塌的内心。
在“那之后”的日子里，而伊藤诗织也有过一蹶不振的时光，“胜诉”是给她曾经伤痛经历的一个交代，但这远不能弥补她所遭遇的一切。
但她终究还是走了出来，并把这段日子写进她的首部随笔集《裸泳》中，与每一个读者分享，她一路走来的心路历程。
“Cheers to me for surviving all these years, and cheers to me for living my life now.”
与伊藤诗织在《裸泳》中共同见证，那段在荆棘中生出玫瑰的日子。
也许我们都曾经历过人生中的至暗时刻。
但生活似乎并不会轻易放过伊藤诗织——在性侵胜诉后，网暴的波涛又将她裹挟，她在难以言说的痛苦中几经沉浮，想要抓住身边的浮木，却还是陷入了无底深渊……
但她终究是伊藤诗织，不是网暴者口中的“日本之耻”，而是鼓舞了万千女性的引导者。
“所有失败，今后都会成为你人生的故事与经历，只需以自己的步调，从容向前即可。”
“为了不再逃避那些逃避已久的声音，我必须首先学会倾听自己的声音。”
网暴者想要在伊藤诗织的心里蚀出空洞，她却毅然屏蔽掉这些嘈杂，开始倾听自己内心真正的声音——那空洞便也不再是网暴的伤痕，而是清风游过罅隙，只留下轻快的曲调。
而这些日子，也被她悉数记录在伊藤诗织的首部散文集《裸泳》中。
轻快的日子，
或者是沉重的过往，
都想与你分享。
欲以佛法度其人，先令其人结佛缘
禅师说：佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界；是谓三不能也。
-----《景德传灯录》
佛能度众生，而不能度无缘者。故有番番示生示灭，令众生番番种，番番熟，番番脱。而众生界无尽故，佛菩萨之誓愿无尽。汝以断灭知见论，故有此种种之问也。其问似乎有理，不知乃众生之情见，渺不知佛菩萨之境界。汝果能一心念佛往生西方，将叹其菩萨多而众生少也。吾故曰，当于佛菩萨之居处看，不当在众生之居处看也。
-----（《印光法师文钞三编上册》·卷一·书一·复恒惭法师书（二通））
如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用；如饿鬼众生自罪因缘，不得见水，设得见之，即时干竭，或为洋铜，或成脓血。佛亦如是，有大慈悲智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生嗔恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。”
-----《大智度论》
佛与阿难入舍卫城乞食，是时有一贫老母立在道头，阿难白佛：“此人可愍，佛应当度！”佛语阿难：“是无因缘！”阿难言：“佛往近之，此人见佛相好光明，发欢喜心，为作因缘。”佛往近之，回身背佛；佛从四边往，便四向背佛，仰面上向；佛从上来，低头下向；佛从地出，两手覆眼不肯视佛。佛语阿难：“复欲作何因缘？有如是人，无度因缘，不得见佛。”
-----《大智度论》
吉祥点评：
佛门中常言：天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人。以前，我曾经看到佛陀在《遗教经》中说过，他说他说法49年，只做了两件事：应度者令得度，未度者为做得度因缘。
如《佛遗教经》云：汝等比丘！勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。
其实，大多数人现在不信佛，都是因为宿世没有和三宝结下善缘。佛陀率领僧团去乞食，乃至佛陀让我们供僧，造作佛像，修建佛寺塔庙，这都是帮助我们播种解脱因缘，也是帮助我们和三宝结缘。所以，我个人认为，要想度化家人学佛，应该先帮助家人和三宝结缘。
可以和家人索要财物去供养三宝，或者让家人自己捐资去供养三宝。先帮不学佛的人和三宝结缘，比先去强行劝导对方接受佛法，要重要的多，现在有很多人，总之很虔诚的度化家人学佛，但是费尽心机，却收效甚微，其实，这都是因为宿世缺乏和三宝结下善缘的缘故。与其苦口婆心去劝亲属，不如先给他和三宝结缘。
如同种花，花盆的土中无种子，纵然你浇水、施肥、阳光，各种其他因缘给的再多，也不会长出花朵，度化众生学佛，也是如此。所以，佛陀教我们播种，我们要学会帮助众生播种。我们让众生在三宝田中有少许供养，这就是以后的得度因缘。不然，不去播种令对方结缘三宝，而去强行要求对方奉行佛法，这不但无法度化对方，反而令对方诽谤三宝，堕落恶道。要不然，就是你强行度化亲属学佛，亲属就会像上文《大智度论》中佛陀度化老妇那样，六面有佛，六面抗拒。所以，我们学佛，尽可能还是按照佛度化众生的方法，先帮助众生在三宝田中播种结缘，这才是高明的方法。
提醒读者：本文所提倡思想，可结合我《净土七论》结缘本尊往生法理解，自有妙用。
吉祥果2014.03.24
禅师说：佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界；是谓三不能也。
-----《景德传灯录》
佛能度众生，而不能度无缘者。故有番番示生示灭，令众生番番种，番番熟，番番脱。而众生界无尽故，佛菩萨之誓愿无尽。汝以断灭知见论，故有此种种之问也。其问似乎有理，不知乃众生之情见，渺不知佛菩萨之境界。汝果能一心念佛往生西方，将叹其菩萨多而众生少也。吾故曰，当于佛菩萨之居处看，不当在众生之居处看也。
-----（《印光法师文钞三编上册》·卷一·书一·复恒惭法师书（二通））
如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用；如饿鬼众生自罪因缘，不得见水，设得见之，即时干竭，或为洋铜，或成脓血。佛亦如是，有大慈悲智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生嗔恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。”
-----《大智度论》
佛与阿难入舍卫城乞食，是时有一贫老母立在道头，阿难白佛：“此人可愍，佛应当度！”佛语阿难：“是无因缘！”阿难言：“佛往近之，此人见佛相好光明，发欢喜心，为作因缘。”佛往近之，回身背佛；佛从四边往，便四向背佛，仰面上向；佛从上来，低头下向；佛从地出，两手覆眼不肯视佛。佛语阿难：“复欲作何因缘？有如是人，无度因缘，不得见佛。”
-----《大智度论》
吉祥点评：
佛门中常言：天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人。以前，我曾经看到佛陀在《遗教经》中说过，他说他说法49年，只做了两件事：应度者令得度，未度者为做得度因缘。
如《佛遗教经》云：汝等比丘！勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。
其实，大多数人现在不信佛，都是因为宿世没有和三宝结下善缘。佛陀率领僧团去乞食，乃至佛陀让我们供僧，造作佛像，修建佛寺塔庙，这都是帮助我们播种解脱因缘，也是帮助我们和三宝结缘。所以，我个人认为，要想度化家人学佛，应该先帮助家人和三宝结缘。
可以和家人索要财物去供养三宝，或者让家人自己捐资去供养三宝。先帮不学佛的人和三宝结缘，比先去强行劝导对方接受佛法，要重要的多，现在有很多人，总之很虔诚的度化家人学佛，但是费尽心机，却收效甚微，其实，这都是因为宿世缺乏和三宝结下善缘的缘故。与其苦口婆心去劝亲属，不如先给他和三宝结缘。
如同种花，花盆的土中无种子，纵然你浇水、施肥、阳光，各种其他因缘给的再多，也不会长出花朵，度化众生学佛，也是如此。所以，佛陀教我们播种，我们要学会帮助众生播种。我们让众生在三宝田中有少许供养，这就是以后的得度因缘。不然，不去播种令对方结缘三宝，而去强行要求对方奉行佛法，这不但无法度化对方，反而令对方诽谤三宝，堕落恶道。要不然，就是你强行度化亲属学佛，亲属就会像上文《大智度论》中佛陀度化老妇那样，六面有佛，六面抗拒。所以，我们学佛，尽可能还是按照佛度化众生的方法，先帮助众生在三宝田中播种结缘，这才是高明的方法。
提醒读者：本文所提倡思想，可结合我《净土七论》结缘本尊往生法理解，自有妙用。
吉祥果2014.03.24
《秋水共长天一色》
@万千视线
从文学角度上讲，万千视线更喜爱王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的精典名句。从《滕王阁序》全篇来看，最经典的有八句话最值得名记：
第一句：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
万千视线：曹操暮年仍有壮志雄心，挥笔写下了“老骥伏枥，志在千里”这样的豪言壮语。夕阳有它的独特美丽，暮年也能焕发别样生机。
第二句：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
万千视线：一切因果皆有定数，一切追求或为虚妄。无论是选择执着一场，还是选择及时止损，其实并没有那么重要。每个人都有自己的活法，都在努力丰盈自己的人生。
第三句：北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
万千视线：岁月倏忽，往事已矣。过去的已然过去，未来的还在路上，当下的则须珍惜。走好现在的每一步，未来的道路便不会太坎坷。
第四句：关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
万千视线：关山重重难以越过，有谁同情我呢？惆怅是一个人的，你说了，听的人未必愿意懂。这世上，各人有各人的难处，要他人同情，除非他吃过你吃的苦，要搭船过河，除非船翻你能自渡。与其求得他人的怜悯，不如努力自救。
第五句：所赖君子见机，达人知命。
万千视线：要想成功，须懂得把握时机，改变命运。不怨天，不尤人，只静静等待时机。学会顺应，也是人生的大智慧。
第六句：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
万千视线：即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。何不做一枝莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。如果无法改变世界，那么就坚守好自己，用一颗干净的心屏退污浊，用一双清澈的眼看向黑暗。
第七句：杨意不逢，抚凌云而自惜。
万千视线：司马相如倘若没有杨得意的引荐，虽有文才也只能独自叹惋。一个人的才华需要被认可，因为善良容易被忽视，才华容易被埋没。所以，如果你遇上一个人，他欣赏你的能力品质，并愿意帮助你，提携你。
第八句：时运不齐，命途多舛。
万千视线：人生命运不顺，路途艰险。人生一世，没有谁会无往不利。世事如逆水行舟，不进则退，努力冲一把，早晚会等到风平浪静的一天。不放弃，逆风也能飞翔；不退缩，黑夜也有照亮你的光。
【王勃：文坛才子的峥嵘岁月王勃，出生于公元650年，正值唐朝国力逐步增强的时期。他来自一个书香门第的家庭，祖父王通是隋朝著名学者，父亲王福畤是唐朝官吏。从小聪慧好学的王勃，六岁就能写文章，被誉为"神童"。在科举考试中，他十六岁就考中了进士，并担任朝散郎这一高级官职。不久后，他被沛王李贤看中，进入了沛王府担任修撰，这意味着他的仕途将进入快车道。作为一位年轻有为的文才，王勃的才华引人注目。他与友人卢照邻、杨炯等人一起，以豪情壮志的诗文感染了整个长安城。后来，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王被誉为"初唐四杰"，他们的作品留存至今，被后人称颂不已】
@万千视线
从文学角度上讲，万千视线更喜爱王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的精典名句。从《滕王阁序》全篇来看，最经典的有八句话最值得名记：
第一句：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
万千视线：曹操暮年仍有壮志雄心，挥笔写下了“老骥伏枥，志在千里”这样的豪言壮语。夕阳有它的独特美丽，暮年也能焕发别样生机。
第二句：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
万千视线：一切因果皆有定数，一切追求或为虚妄。无论是选择执着一场，还是选择及时止损，其实并没有那么重要。每个人都有自己的活法，都在努力丰盈自己的人生。
第三句：北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
万千视线：岁月倏忽，往事已矣。过去的已然过去，未来的还在路上，当下的则须珍惜。走好现在的每一步，未来的道路便不会太坎坷。
第四句：关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
万千视线：关山重重难以越过，有谁同情我呢？惆怅是一个人的，你说了，听的人未必愿意懂。这世上，各人有各人的难处，要他人同情，除非他吃过你吃的苦，要搭船过河，除非船翻你能自渡。与其求得他人的怜悯，不如努力自救。
第五句：所赖君子见机，达人知命。
万千视线：要想成功，须懂得把握时机，改变命运。不怨天，不尤人，只静静等待时机。学会顺应，也是人生的大智慧。
第六句：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
万千视线：即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。何不做一枝莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。如果无法改变世界，那么就坚守好自己，用一颗干净的心屏退污浊，用一双清澈的眼看向黑暗。
第七句：杨意不逢，抚凌云而自惜。
万千视线：司马相如倘若没有杨得意的引荐，虽有文才也只能独自叹惋。一个人的才华需要被认可，因为善良容易被忽视，才华容易被埋没。所以，如果你遇上一个人，他欣赏你的能力品质，并愿意帮助你，提携你。
第八句：时运不齐，命途多舛。
万千视线：人生命运不顺，路途艰险。人生一世，没有谁会无往不利。世事如逆水行舟，不进则退，努力冲一把，早晚会等到风平浪静的一天。不放弃，逆风也能飞翔；不退缩，黑夜也有照亮你的光。
【王勃：文坛才子的峥嵘岁月王勃，出生于公元650年，正值唐朝国力逐步增强的时期。他来自一个书香门第的家庭，祖父王通是隋朝著名学者，父亲王福畤是唐朝官吏。从小聪慧好学的王勃，六岁就能写文章，被誉为"神童"。在科举考试中，他十六岁就考中了进士，并担任朝散郎这一高级官职。不久后，他被沛王李贤看中，进入了沛王府担任修撰，这意味着他的仕途将进入快车道。作为一位年轻有为的文才，王勃的才华引人注目。他与友人卢照邻、杨炯等人一起，以豪情壮志的诗文感染了整个长安城。后来，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王被誉为"初唐四杰"，他们的作品留存至今，被后人称颂不已】
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