万物赋
人禀阴阳,卦分先后。达时务者,近取诸身,远取诸物。观物理者,静则乎地,动则乎天,原夫万物有数,《易》数无穷。动静可知,不出于玄天之外;吉凶必见,莫逃乎爻象之中。
未成卦以前,必虚心而求应;既成卦以后,观刻应以为断。声音言语,傍人谶兆,当遇形影往来,我心指实皆是。及其六爻以定,三才既生,始寻卦象之端,终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜,见凶谶而不免乎凶。
故欲知他人家之事,必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之,乃已生之事;既定卦而观察之,乃未来之机。或闻何处喧闹,主有斗争;或逢此间笑语,必逢吉庆。见妇啼叹,其家阴小有灾;东至军来,必有官司词讼。或逢枷锁,而枷锁临身;倘遇鞭杖,而鞭杖必至。讼若屠而负肉,此为骨肉有灾。倘逢血光,而又恐灾于兹畜。师巫药饵,病患临门。见讠皮则有犯家先,逢酒则欠神愿。阴人至,则女子有厄阳人至,则男子当灾。
又须八卦中公,不可一例而论。卦吉而爻象又吉,祸患终无;卦凶而谶兆又凶,灾祸难免。披麻带孝,必然孝服临头;持杖而号,定主号泣满室。其人忧,终是为忧;其人喜,还须有喜。故当观色察形,以为决意断心。其或鼓乐声喧,又见酒杯器皿,若不迎婚嫁娶,定须会客宴酣。
欲知应在何日,须观爻象值数。巽五日而坤八日,离三朝而坎六朝。又观远近克应,以断的实之相期。应远,则全卦相同;应近而各时同断。假如天地否卦,上天一而下地八,设若泽火革卦,上兑二而下离三。依此推之,成无一失。此人物之兆,察之可推也。及其鸟兽之应,仍验之有准。鹊噪而喜色已动,鸦鸣而祸事将来。牛犬之类,日辰不见,金日遇之,六畜有损。木日见猪,养猪必成。庚日见鸡鸣,丁日见羊过,此凶刃之杀。巳日值马来,壬日有猪过,此皆食禄之兆。
见吉兆而百事亨通,逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利,须凭克应以言。柜箱为藏财之用,绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类,理必有成;遇刀刃剑具之器,损而无益。
又看元卦,不可执一,逢财而有财,无财则无益。凡物成器,方系得全;缺损破碎,有之不足。或问婚姻,理亦相似。物团圆,指日可成;物破损,中途阻折。此又是一家闻奥。斯理明,成事昭然。
逢柴炭主忧,折麦主悲,米必奇,豆必伤。未与鞋,万事和谐;棋与药,与人期约。斧锯必有修造,粮储必有远行。闻禽鸣,谋事虚说;听鼓声,交易空虚。拭目润睫,内有哭泣之事;持刃见血,外有蛊毒之谋。
克应既明,饮食同断。见水为饮食酒汤,遇火为煎炮火高炙。见米为一饭之得,提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味,土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹,刀砧乃薰腥美味。
此三天之克应,万物之枢机。能达此者,尚其秘之。
人禀阴阳,卦分先后。达时务者,近取诸身,远取诸物。观物理者,静则乎地,动则乎天,原夫万物有数,《易》数无穷。动静可知,不出于玄天之外;吉凶必见,莫逃乎爻象之中。
未成卦以前,必虚心而求应;既成卦以后,观刻应以为断。声音言语,傍人谶兆,当遇形影往来,我心指实皆是。及其六爻以定,三才既生,始寻卦象之端,终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜,见凶谶而不免乎凶。
故欲知他人家之事,必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之,乃已生之事;既定卦而观察之,乃未来之机。或闻何处喧闹,主有斗争;或逢此间笑语,必逢吉庆。见妇啼叹,其家阴小有灾;东至军来,必有官司词讼。或逢枷锁,而枷锁临身;倘遇鞭杖,而鞭杖必至。讼若屠而负肉,此为骨肉有灾。倘逢血光,而又恐灾于兹畜。师巫药饵,病患临门。见讠皮则有犯家先,逢酒则欠神愿。阴人至,则女子有厄阳人至,则男子当灾。
又须八卦中公,不可一例而论。卦吉而爻象又吉,祸患终无;卦凶而谶兆又凶,灾祸难免。披麻带孝,必然孝服临头;持杖而号,定主号泣满室。其人忧,终是为忧;其人喜,还须有喜。故当观色察形,以为决意断心。其或鼓乐声喧,又见酒杯器皿,若不迎婚嫁娶,定须会客宴酣。
欲知应在何日,须观爻象值数。巽五日而坤八日,离三朝而坎六朝。又观远近克应,以断的实之相期。应远,则全卦相同;应近而各时同断。假如天地否卦,上天一而下地八,设若泽火革卦,上兑二而下离三。依此推之,成无一失。此人物之兆,察之可推也。及其鸟兽之应,仍验之有准。鹊噪而喜色已动,鸦鸣而祸事将来。牛犬之类,日辰不见,金日遇之,六畜有损。木日见猪,养猪必成。庚日见鸡鸣,丁日见羊过,此凶刃之杀。巳日值马来,壬日有猪过,此皆食禄之兆。
见吉兆而百事亨通,逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利,须凭克应以言。柜箱为藏财之用,绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类,理必有成;遇刀刃剑具之器,损而无益。
又看元卦,不可执一,逢财而有财,无财则无益。凡物成器,方系得全;缺损破碎,有之不足。或问婚姻,理亦相似。物团圆,指日可成;物破损,中途阻折。此又是一家闻奥。斯理明,成事昭然。
逢柴炭主忧,折麦主悲,米必奇,豆必伤。未与鞋,万事和谐;棋与药,与人期约。斧锯必有修造,粮储必有远行。闻禽鸣,谋事虚说;听鼓声,交易空虚。拭目润睫,内有哭泣之事;持刃见血,外有蛊毒之谋。
克应既明,饮食同断。见水为饮食酒汤,遇火为煎炮火高炙。见米为一饭之得,提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味,土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹,刀砧乃薰腥美味。
此三天之克应,万物之枢机。能达此者,尚其秘之。
【八字财星论命】
受我所克者为财,财即财星,正偏财也!所以命局中的财星,代表我们能支配和掌控的一切物质和有价值表现方面的东西。
命局中财星的旺衰、组合和配搭,除了会直接关系到自己财运的好坏强弱,还代表着自我对物欲金钱的理解和操控方式。尤其对于男命而言,财星不仅仅指钱财财物,还代表着妻子和情人。这二者对于男人而言都是极其重要的,所以男命八字中的财星在命局中起到至关重要的作用,更是男性命局好坏和格局高低的最直接体现。
食伤生财入局的人,生财有道,白手起家,凭借聪明才智和自己的努力换来财富。财用官护的人,靠山牢、贵人多,靠贵人扶持或资助获得财富。尤其是官星逢天乙贵人,更是一生近贵,达官贵人无数。财滋官杀的人,野心比较大,志向比较远,掌控力很强,往往最容易成为一把手,地位高了,财富自然来。
身财两停的人,也就是无官无印无食伤,只有比劫和财星两气成象的命格,命运起伏跌宕,今日是千万富豪,明日就可能是露宿街头,一生都在投资赚钱和赚钱投资的路上,从不服输,起起伏伏。但为人却最豪气,最大方,最讲原则。财来坏印、贪财损印的人,贪心、自私,且最为无情无义。眼里只有永远的利益,没有最深的情谊。为了钱财利益,可以出卖朋友,抛弃亲人,金钱大于一切。
身弱财多的人,多依靠父母长辈,或者兄弟姐妹朋友的帮助,获得钱财。但只要行财运,就会出大事。比如只要一赚钱,就会生病,属于用健康来换财富的命格。
受我所克者为财,财即财星,正偏财也!所以命局中的财星,代表我们能支配和掌控的一切物质和有价值表现方面的东西。
命局中财星的旺衰、组合和配搭,除了会直接关系到自己财运的好坏强弱,还代表着自我对物欲金钱的理解和操控方式。尤其对于男命而言,财星不仅仅指钱财财物,还代表着妻子和情人。这二者对于男人而言都是极其重要的,所以男命八字中的财星在命局中起到至关重要的作用,更是男性命局好坏和格局高低的最直接体现。
食伤生财入局的人,生财有道,白手起家,凭借聪明才智和自己的努力换来财富。财用官护的人,靠山牢、贵人多,靠贵人扶持或资助获得财富。尤其是官星逢天乙贵人,更是一生近贵,达官贵人无数。财滋官杀的人,野心比较大,志向比较远,掌控力很强,往往最容易成为一把手,地位高了,财富自然来。
身财两停的人,也就是无官无印无食伤,只有比劫和财星两气成象的命格,命运起伏跌宕,今日是千万富豪,明日就可能是露宿街头,一生都在投资赚钱和赚钱投资的路上,从不服输,起起伏伏。但为人却最豪气,最大方,最讲原则。财来坏印、贪财损印的人,贪心、自私,且最为无情无义。眼里只有永远的利益,没有最深的情谊。为了钱财利益,可以出卖朋友,抛弃亲人,金钱大于一切。
身弱财多的人,多依靠父母长辈,或者兄弟姐妹朋友的帮助,获得钱财。但只要行财运,就会出大事。比如只要一赚钱,就会生病,属于用健康来换财富的命格。
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善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》
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