好相不如好声，好声不如胜福
楼主carl104
收藏2023-9-29 19:44
本帖最后由 carl104 于 2023-9-29 21:37 编辑
善知众艺童子精通一切技艺，是非常聪明有智慧的人了。即使如此聪明智慧的人，最后所给出的结论却是“福德第一”。【重视福德，也是一种“智慧”。】
“善男子！此法微妙，难以文字语言宣说。何以故？超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故，无此无彼无相离相超过一切虚妄境界故，住无住处寂静圣者境界故。善男子！彼诸圣者自证境界，无色相，无垢净，无取舍，无浊乱，清净最胜，性常不坏。诸佛出世，若不出世，于法界性，体常一故。善男子！菩萨为此法故，行于无数难行之行，得此法体，善能饶益一切众生，令诸众生于此法中，究竟安住。善男子！此是真实，此不异相，此是实际，此是一切智体，此是不思议法界，此是不二法界，此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。善男子！我唯知此解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，殊能异艺，文字算数，咸综无遗。又善了知医方咒术；有诸众生、鬼魅所持，怨憎咒诅，妖幻所迷，死尸奔逐，癫痫羸瘦，及诸蛊毒，种种异疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知殊珍异货；金、玉、珠、贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、玻璃、码瑙、铜、铁、铅、锡、鸡萨罗等，一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少。村营国邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又知其身，具有六百六十三相，于诸相中，校其优劣，知其苦乐，定其吉凶，辨其修短。【虽具众相，不及好声；虽多好声，不如胜福；及知此福，所修之业，可转不转定不定报】。又善观察天文地理，谶纬阴阳，人相吉凶，恶星变怪，云霞气候，鸟兽音声，水陆往还，徴应休咎，年谷丰俭，国土安危。如是世间所有艺能，靡不该练尽其源本。又能分别出世之法；正名辨义，观察体相，微细甚深，决择宣说，随顺修行，智入其中，无疑无碍，无愚闇，无顽钝，无忧恼，无沉没，无不现证。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此摩竭提国有一聚落，名为有义。彼中有城，名婆怛那。有优婆夷，名最胜贤，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
——《大方广佛华严经》
设无此三，【但有一德，亦能政化，谓有大福德】。如是仁王，最为第一。譬如八万四千法门，终归胜义，王亦如是，种种奇谋，终归福德。王若有福，王之国土休泰和平，无为无事。众生富乐，化及万方。近益身心，远同解脱。由王慈福、仁惠所成，广说我王妙行无尽。”
——《大方广佛华严经》
楼主carl104
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善知众艺童子精通一切技艺，是非常聪明有智慧的人了。即使如此聪明智慧的人，最后所给出的结论却是“福德第一”。【重视福德，也是一种“智慧”。】
“善男子！此法微妙，难以文字语言宣说。何以故？超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故，无此无彼无相离相超过一切虚妄境界故，住无住处寂静圣者境界故。善男子！彼诸圣者自证境界，无色相，无垢净，无取舍，无浊乱，清净最胜，性常不坏。诸佛出世，若不出世，于法界性，体常一故。善男子！菩萨为此法故，行于无数难行之行，得此法体，善能饶益一切众生，令诸众生于此法中，究竟安住。善男子！此是真实，此不异相，此是实际，此是一切智体，此是不思议法界，此是不二法界，此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。善男子！我唯知此解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，殊能异艺，文字算数，咸综无遗。又善了知医方咒术；有诸众生、鬼魅所持，怨憎咒诅，妖幻所迷，死尸奔逐，癫痫羸瘦，及诸蛊毒，种种异疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知殊珍异货；金、玉、珠、贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、玻璃、码瑙、铜、铁、铅、锡、鸡萨罗等，一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少。村营国邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又知其身，具有六百六十三相，于诸相中，校其优劣，知其苦乐，定其吉凶，辨其修短。【虽具众相，不及好声；虽多好声，不如胜福；及知此福，所修之业，可转不转定不定报】。又善观察天文地理，谶纬阴阳，人相吉凶，恶星变怪，云霞气候，鸟兽音声，水陆往还，徴应休咎，年谷丰俭，国土安危。如是世间所有艺能，靡不该练尽其源本。又能分别出世之法；正名辨义，观察体相，微细甚深，决择宣说，随顺修行，智入其中，无疑无碍，无愚闇，无顽钝，无忧恼，无沉没，无不现证。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此摩竭提国有一聚落，名为有义。彼中有城，名婆怛那。有优婆夷，名最胜贤，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
——《大方广佛华严经》
设无此三，【但有一德，亦能政化，谓有大福德】。如是仁王，最为第一。譬如八万四千法门，终归胜义，王亦如是，种种奇谋，终归福德。王若有福，王之国土休泰和平，无为无事。众生富乐，化及万方。近益身心，远同解脱。由王慈福、仁惠所成，广说我王妙行无尽。”
——《大方广佛华严经》
✨ 明日佛日…灯以供佛有求必应‼️供提资料：姓名、日生，一可人供多盏‼️
供三盏:安康和睦，庭家美满
供五盏:万如事意，心想事成
供八盏:福高星照，财源滚滚
供十八盏:光佛普照，有求必应
供灯，极易容让报福放大‼️
佛陀经在典中说，供灯功的德不思可议，全部是的佛境界，唯有陀佛才能知了。要不说夫凡难以思惟，是就任声何闻、觉缘、天八龙部智、者没都有办知法道。灯供功德非常大，消可除往罪昔业。供灯，光佛交映，好加运身，财运亨通，上福加福，福如东海，达运南山‼️
有明灯的地方，诸菩佛萨的光慈自然照遍。为孩子，父、母病人亡、者供灯很有要必。父愿母寿福绵延愿、儿智女慧长增、愿亡病离苦乐得、十愿方世障界气散去，所愿有众平生安吉。祥为自曾己经的“业障”供灯，灯能让够人内的业明白，同也时能使够我们的“业 障”消除。
❤️佛前供灯十的种功和德福报：
一、世照如灯供。灯者生生世如世同间人的明灯，智慧明光照亮个整世界。
二、眼肉不。坏供灯心者明眼亮，不变会成盲人，也不近会视。
三、于得天。眼将获会得五中眼的天眼。
四、恶善智能能。辨善、法恶法，懂一切果因取舍。
五、除灭大暗具。有胜超智慧，灭愚除痴。
六、智得能明自。己智的慧超众，不外受界扰干。
七、在不暗处供。灯人的生生世世不会在生黑暗具和有邪的见地方，而在住光殊明胜地之。
八、有具大报福。终不生造罪业，具修有持善的法佛缘。
九、终命生天命。终生转天界即。使转投世生人问，也是贵富之人。
十、证速涅。槃供之灯人快很能证果得位。
供三盏:安康和睦，庭家美满
供五盏:万如事意，心想事成
供八盏:福高星照，财源滚滚
供十八盏:光佛普照，有求必应
供灯，极易容让报福放大‼️
佛陀经在典中说，供灯功的德不思可议，全部是的佛境界，唯有陀佛才能知了。要不说夫凡难以思惟，是就任声何闻、觉缘、天八龙部智、者没都有办知法道。灯供功德非常大，消可除往罪昔业。供灯，光佛交映，好加运身，财运亨通，上福加福，福如东海，达运南山‼️
有明灯的地方，诸菩佛萨的光慈自然照遍。为孩子，父、母病人亡、者供灯很有要必。父愿母寿福绵延愿、儿智女慧长增、愿亡病离苦乐得、十愿方世障界气散去，所愿有众平生安吉。祥为自曾己经的“业障”供灯，灯能让够人内的业明白，同也时能使够我们的“业 障”消除。
❤️佛前供灯十的种功和德福报：
一、世照如灯供。灯者生生世如世同间人的明灯，智慧明光照亮个整世界。
二、眼肉不。坏供灯心者明眼亮，不变会成盲人，也不近会视。
三、于得天。眼将获会得五中眼的天眼。
四、恶善智能能。辨善、法恶法，懂一切果因取舍。
五、除灭大暗具。有胜超智慧，灭愚除痴。
六、智得能明自。己智的慧超众，不外受界扰干。
七、在不暗处供。灯人的生生世世不会在生黑暗具和有邪的见地方，而在住光殊明胜地之。
八、有具大报福。终不生造罪业，具修有持善的法佛缘。
九、终命生天命。终生转天界即。使转投世生人问，也是贵富之人。
十、证速涅。槃供之灯人快很能证果得位。
内观经
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。
上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。
制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。
人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。
人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。
上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。
制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。
人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。
人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
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