时间：2011年7月29日
地点：美国纽约市 杭特学院
来源：大宝法王官方中文网

我们都不能独立于他人而生存。对于我们会发生什么事，我们都无法有完全的自主能力，因为每一件事情都与其他每一件事情有所关连。因此，所有我们生命中的事物，都是依靠着其他事物、与其他事物互有关连。不论我们所想的是自身的快乐也好、痛苦也好，想着要更出名、更自由、更能主宰自己的生命也好，这一切的一切都与其他事物有关。
由于万法互依，因而在生活中与其他事物建立关系时的每一个阶段，我们都有一个与万法结下善缘的机会。因此，我们应该努力地去建立起能增长善业的正面与和谐的关系。
由于我们自身与一切众生间有着互依的关系，所以在与他人相处时，培养一颗慈爱的心是特别地重要。我们与他人之间的关系，有善缘，也有恶缘。若是我们只关注于他人对我们的伤害的话，对我们实在是没有太大的利益。相反地，若是我们关注的是与他人之间的正面关系时，它会增长我们内心中的感激与慈悲心，这样才能够真正地为我们带来利益。因此，非常重要的是，从正面的角度来看待我们与他人互依的关系，感激众生对我们的恩德，并且关心众生的福祉。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处，来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说，伴侣当中有一个人的脾气不好，他经常会生气，会将愤怒发泄到另一半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气，就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应，就这样一来一往，彼此变得愈来愈愤怒，最后闹的丑陋不堪。
这个时候，我们应该试着改变、转化我们的响应，带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点，我们可以换个角度这么想：对我们发怒的伴侣，其实是受到他自己烦恼的左右，而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中，而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们；这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点，它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是，若有人拿一个棍子来打我们的头，我们并不会对棍子生气，而是对拿着棍子的人生气。同样地，若是我们的伴侣对我们生气，我们也不应该对他生气，因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布，这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时，我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应，并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会，利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点，我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
同时，当我们看到他人真的是处于一种无力的状态，没有自主的能力与自由时，我们会开始变得更关心他们的福祉，而不至于耽溺于当下暂时的不快。因此，要更关心他人的福祉其实很简单，它一点都不困难，只要能看到这个正在发怒的人的无力感，看到他其实是受到其他力量的控制。若是这个人有自由的意志，是在对自身有完全的控制能力下，而做出伤害我们的事情的话，我们或许可以责备他；但是，事实上并非如此。
我们若能看透这点，我们便能够对他人的福祉愈来愈关心。因此，非常重要的是，我们应该要试着花大量的精力来这么看事情、看待我们的人际关系，同时非常重要的是，在这么做时，我们也要懂得放松自己。如果我们能够放松下来，平静地看到这个人行为背后的原因，它就能够帮助我们转化我们的反应。
总之，悲心是我们为了要解脱众生免于痛苦所生起的一念心。它同时是随时准备好，等着要带给众生更多快乐的心，令众生得以受用更多更深刻的快乐。我们可以阶段性地来培养这样的心，让它能够愈来愈增盛。首先，我们可以由思维自身的欲求开始，我们都希望免于痛苦、获得快乐，从这么一个简单的确认出发，我们将认知的范围一步步阶段性地扩大。第一步便是认知到我们的父母亲友，他们也同样希望免于痛苦、获得快乐，这即是他们最基本的欲求。
下一步，我们将所思维的范围再扩大，认识到我们亲朋好友他们的亲友也同样希望免于痛苦、获得快乐。最终，我们就能够意识到一切有情众生都有相同的欲求。藉由这个方式，当我们这样地去想到众生时，你的心量就会变得非常的广大，也就能够生起强烈的心愿，希望解除众生的痛苦，带给众生他们能够受用的快乐。
地点：美国纽约市 杭特学院
来源：大宝法王官方中文网

我们都不能独立于他人而生存。对于我们会发生什么事，我们都无法有完全的自主能力，因为每一件事情都与其他每一件事情有所关连。因此，所有我们生命中的事物，都是依靠着其他事物、与其他事物互有关连。不论我们所想的是自身的快乐也好、痛苦也好，想着要更出名、更自由、更能主宰自己的生命也好，这一切的一切都与其他事物有关。
由于万法互依，因而在生活中与其他事物建立关系时的每一个阶段，我们都有一个与万法结下善缘的机会。因此，我们应该努力地去建立起能增长善业的正面与和谐的关系。
由于我们自身与一切众生间有着互依的关系，所以在与他人相处时，培养一颗慈爱的心是特别地重要。我们与他人之间的关系，有善缘，也有恶缘。若是我们只关注于他人对我们的伤害的话，对我们实在是没有太大的利益。相反地，若是我们关注的是与他人之间的正面关系时，它会增长我们内心中的感激与慈悲心，这样才能够真正地为我们带来利益。因此，非常重要的是，从正面的角度来看待我们与他人互依的关系，感激众生对我们的恩德，并且关心众生的福祉。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处，来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说，伴侣当中有一个人的脾气不好，他经常会生气，会将愤怒发泄到另一半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气，就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应，就这样一来一往，彼此变得愈来愈愤怒，最后闹的丑陋不堪。
这个时候，我们应该试着改变、转化我们的响应，带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点，我们可以换个角度这么想：对我们发怒的伴侣，其实是受到他自己烦恼的左右，而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中，而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们；这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点，它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是，若有人拿一个棍子来打我们的头，我们并不会对棍子生气，而是对拿着棍子的人生气。同样地，若是我们的伴侣对我们生气，我们也不应该对他生气，因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布，这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时，我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应，并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会，利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点，我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
同时，当我们看到他人真的是处于一种无力的状态，没有自主的能力与自由时，我们会开始变得更关心他们的福祉，而不至于耽溺于当下暂时的不快。因此，要更关心他人的福祉其实很简单，它一点都不困难，只要能看到这个正在发怒的人的无力感，看到他其实是受到其他力量的控制。若是这个人有自由的意志，是在对自身有完全的控制能力下，而做出伤害我们的事情的话，我们或许可以责备他；但是，事实上并非如此。
我们若能看透这点，我们便能够对他人的福祉愈来愈关心。因此，非常重要的是，我们应该要试着花大量的精力来这么看事情、看待我们的人际关系，同时非常重要的是，在这么做时，我们也要懂得放松自己。如果我们能够放松下来，平静地看到这个人行为背后的原因，它就能够帮助我们转化我们的反应。
总之，悲心是我们为了要解脱众生免于痛苦所生起的一念心。它同时是随时准备好，等着要带给众生更多快乐的心，令众生得以受用更多更深刻的快乐。我们可以阶段性地来培养这样的心，让它能够愈来愈增盛。首先，我们可以由思维自身的欲求开始，我们都希望免于痛苦、获得快乐，从这么一个简单的确认出发，我们将认知的范围一步步阶段性地扩大。第一步便是认知到我们的父母亲友，他们也同样希望免于痛苦、获得快乐，这即是他们最基本的欲求。
下一步，我们将所思维的范围再扩大，认识到我们亲朋好友他们的亲友也同样希望免于痛苦、获得快乐。最终，我们就能够意识到一切有情众生都有相同的欲求。藉由这个方式，当我们这样地去想到众生时，你的心量就会变得非常的广大，也就能够生起强烈的心愿，希望解除众生的痛苦，带给众生他们能够受用的快乐。
太岁一不年化解，连运续压三年。
2024年太岁符备制中，需要请的缘主紧抓安排
生肖龙 本命年+刑太岁
生肖狗 冲太岁
生肖兔 害太岁
生肖牛 破太岁
很多朋以友为太岁之年过就去没事了，其实影响深远。
犯太岁话的整年的势运都会很差，更会诸不事顺，例如业事倒退，感不情顺，频发争吵，所以要不一拖再拖，太岁必须早尽解，提前预防，明运年势才会更顺畅。
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#智悲妙语[超话]#
13/28-“魔事，即是心事”
～慈成加参仁波切
问：
我遇到了魔，是外魔不是心魔。
答：
心外无魔，魔外无心；
心即是魔，魔即是心；
无心无魔，无魔无心。
魔，因心而生；
魔，因心而灭。
心生，则种种魔生；
心灭，则种种魔灭。
心无，则魔无可立脚处；
心有，则魔家子孙安营扎寨。
破心魔，则破外魔；
心魔破，则外魔破。
此非绕口令，能参破者，则一切魔破，因破开悟，因悟成佛。
若能成佛，魔是佛师；若不能成佛，魔是汝敌。
魔者，磨也。
入于二元，进入对错，走入好坏，
坚执善恶，有物对心，故成磨也。
磨者为魔，砥砺心志。
胜魔，则魔为成佛增上缘；
魔胜，则成佛路上又一劫。
世间诸魔，看透，只不过前尘；
看不透，则是诸煞恶神。
二元世间，从不乏魔，软魔硬魔，内魔外魔，事魔物魔，天魔地魔；魔魔磨心、磨心者皆魔。
一切心，因磨称魔。
诸魔磨心，一场噩梦；
诸心成佛，美梦一场。
从一真遍观法界，所见皆尘，尘无实性，统为幻花，一场梦里梦。
真如微妙，佛魔难近。有知真者，从此无事，向内向外，自如进退，不见佛魔。
从一真起步，魔是幻，佛亦是幻。
不着魔见，不着佛见，有情众生不论持何神通，何能近此真身？
真身无生地，飞入者无能近之者，近之者坠，坠者灭。
一身正气，满怀正觉，诸魔邪气，从何而入？
没有邪心，不生邪念；没有邪念，何生邪事?
邪不自邪，因心生邪；没有邪心，无诸邪事。
念招邪事，必有邪心。今欲除邪，检点自心。
内自观察，外自和人，销诸对立，灭诸邪心。
内无邪思，则外无邪人，魔能自消；
内立邪念，则外生邪事，诸魔来聚。
佛与魔，皆是心做。
人招魔事，皆因于心；人销魔事，则必销心。
内无心魔，外无事魔；内心生魔，外必见魔。
凡心无佛意，佛心无魔念。
无魔念者无魔遇，有佛意者得佛心。
佛心制魔，不制而制；
凡心制魔，制魔实则造魔。
今欲销魔，还必销心。
增慧佛心，减诸魔事。
欲令不魔，早成真佛。
真佛若成，诸魔尽灭。
佛眼无魔，魔眼无佛。
魔非自生，因心而生，
心是魔王胎盘子宫；若你见魔，必是你生；
你若无生，魔从何来？
净心世界无魔影，染心世界魔众生。
众魔都是心作现，无心无魔净光天。
心不净，上有天魔，下有诸鬼，烦恼人尽遭鬼魔事；
若心清净，诸尘无染，来居所处尽古佛，欢喜人尽遇喜欢事。
一人成佛，天下无魔；一人成魔，天下九佛。
13/28
13/28-“魔事，即是心事”
～慈成加参仁波切
问：
我遇到了魔，是外魔不是心魔。
答：
心外无魔，魔外无心；
心即是魔，魔即是心；
无心无魔，无魔无心。
魔，因心而生；
魔，因心而灭。
心生，则种种魔生；
心灭，则种种魔灭。
心无，则魔无可立脚处；
心有，则魔家子孙安营扎寨。
破心魔，则破外魔；
心魔破，则外魔破。
此非绕口令，能参破者，则一切魔破，因破开悟，因悟成佛。
若能成佛，魔是佛师；若不能成佛，魔是汝敌。
魔者，磨也。
入于二元，进入对错，走入好坏，
坚执善恶，有物对心，故成磨也。
磨者为魔，砥砺心志。
胜魔，则魔为成佛增上缘；
魔胜，则成佛路上又一劫。
世间诸魔，看透，只不过前尘；
看不透，则是诸煞恶神。
二元世间，从不乏魔，软魔硬魔，内魔外魔，事魔物魔，天魔地魔；魔魔磨心、磨心者皆魔。
一切心，因磨称魔。
诸魔磨心，一场噩梦；
诸心成佛，美梦一场。
从一真遍观法界，所见皆尘，尘无实性，统为幻花，一场梦里梦。
真如微妙，佛魔难近。有知真者，从此无事，向内向外，自如进退，不见佛魔。
从一真起步，魔是幻，佛亦是幻。
不着魔见，不着佛见，有情众生不论持何神通，何能近此真身？
真身无生地，飞入者无能近之者，近之者坠，坠者灭。
一身正气，满怀正觉，诸魔邪气，从何而入？
没有邪心，不生邪念；没有邪念，何生邪事?
邪不自邪，因心生邪；没有邪心，无诸邪事。
念招邪事，必有邪心。今欲除邪，检点自心。
内自观察，外自和人，销诸对立，灭诸邪心。
内无邪思，则外无邪人，魔能自消；
内立邪念，则外生邪事，诸魔来聚。
佛与魔，皆是心做。
人招魔事，皆因于心；人销魔事，则必销心。
内无心魔，外无事魔；内心生魔，外必见魔。
凡心无佛意，佛心无魔念。
无魔念者无魔遇，有佛意者得佛心。
佛心制魔，不制而制；
凡心制魔，制魔实则造魔。
今欲销魔，还必销心。
增慧佛心，减诸魔事。
欲令不魔，早成真佛。
真佛若成，诸魔尽灭。
佛眼无魔，魔眼无佛。
魔非自生，因心而生，
心是魔王胎盘子宫；若你见魔，必是你生；
你若无生，魔从何来？
净心世界无魔影，染心世界魔众生。
众魔都是心作现，无心无魔净光天。
心不净，上有天魔，下有诸鬼，烦恼人尽遭鬼魔事；
若心清净，诸尘无染，来居所处尽古佛，欢喜人尽遇喜欢事。
一人成佛，天下无魔；一人成魔，天下九佛。
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