#圣观自在菩萨功德赞#
归命最圣观自在　　满月妙相莲华生
能以无畏施有情　　我今称赞彼功德

一切善法悉具足　　顶戴诸佛大智冠
福慧庄严最上尊　　是故归命莲华手

两颊圆满红白色　　鼻相修直妙端严
齿如珂雪密复齐　　四牙平正而具足

梵音清响复深妙　　一切闻者生爱心
凡所宣说众语言　　柔和善顺而甘美

常以大悲方便力　　救度一切苦众生
自利利他众导师　　是故归命莲华手

双眉同彼初生月　　身相犹如真紫金
众宝为鬘以庄严　　一切见者无厌足

敷鹿皮衣而为座　　最上自在众中尊
身诸相分悉周圆　　是故归命莲华手

上妙细氎为络腋　　摩尼珠宝作耳环
世出世宝所庄严　　最上自在最尊胜

诸善功德皆满足　　一切世间大法王
能开种种方便门　　是故归命莲华手

罪业众生微尘数　　无量劫来处轮回
菩萨常生方便心　　化度悉令归智聚

放慈悲光照一切　　以最上法施众生
普令有情证菩提　　是故归命莲华手

所有阿鼻大地狱　　菩萨慈悲往现身
破坏彼趣悉无余　　阎摩狱卒生惊怖

彼诸业报众生类　　咸皆离苦罪锁除
恶趣能以智火焚　　是故归命莲华手

具足悲智行愿力　　欲色界中皆现身
于法自在利群生　　阎摩眷属悉欢喜

破坏一切罪业境　　令诸苦恼不复生
有情离苦得清凉　　是故归命莲华手

我今称赞大圣者　　最上色相无等伦
无碍自在三界尊　　普施众生无所畏

度脱有情出苦海　　断彼三毒烦恼根
咸令得住安乐中　　是故归命莲华手

所有一切饿鬼众　　针咽大腹及臭毛
如是等类数甚多　　昼夜受彼饥渴苦

由彼饥渴火所逼　　互相吞啖苦恼生
菩萨悲愿力所持　　往彼现身而救济

先化种种美饮食　　各各令饱益身胑
复为宣说正法门　　一切得离诸苦恼

菩萨悲智方便力　　能入一切趣类中
利行同事摄有情　　是故归命莲华手

身有大摩尼珠宝　　常出净妙众光明
普照世间诸暗暝　　映蔽日月而不现

所有夜叉罗刹等　　蒙光照者悉归依
观众生心令断疑　　是故归命莲华手

大力阿修罗王众　　斗诤勇猛而难调
菩萨亦现彼趣中　　方便说法而化度

彼闻法已断疑惑　　各各生于慈善心
能施最上妙法门　　是故归命莲华手

菩萨曾游诸天界　　入一妙环天子宫
随顺方便开化门　　彼天悉无诸所施

是时天子生苦恼　　菩萨即为现珍财
令彼天子满施心　　是故归命莲华手

所有一切贪欲者　　常为烦恼火所烧
得见菩萨善威容　　即能回心思正法

世间贪嗔痴盛者　　恭敬顶礼大圣尊
三毒烦恼获销除　　是故归命莲华手

众生界分无边际　　昆虫蝼蚁数无穷
菩萨亦以慈悲心　　处处方便而化度

世间或时值饥馑　　即变所食济群生
咸令息彼饥渴心　　是故归命莲华手

若见众生处大海　　舡筏破坏欲漂沈
菩萨慈悲现马身　　令其攀附而得渡

众生乘舡在大海　　菩萨随意使其风
若顺若逆济众生　　咸令远离诸怖畏

菩萨已离三界苦　　圆满三摩地法门
复能摄化诸有情　　数等虚空无边际

菩萨已离种种怖　　所谓罗刹诸部多
必舍左及拏吉泥　　邪迷一切恶鬼众

大水大火并盗贼　　虎狼虫兽及刀兵
疾病毒药与邪明　　乃至王刑禁缚等

菩萨自得远离已　　而复为彼诸众生
自利利他大导师　　最上大悲无畏者

菩萨已具诸梵行　　如日月分照世间
人天称赞大圣尊　　是为最上真梵行

菩萨常住三摩地　　无边功德为所依
随顺方便现所居　　补陀落山为住止

其山高广复殊妙　　种种珍宝以庄严
彼有宝树数甚多　　低罗迦及瞻波等

有诸异鸟止其上　　常出清净妙好音
如是庄严圣所居　　礼敬瞻仰而获福

俱尾啰并嚩噜乃　　及彼阎摩等三天
乾闼婆王修罗王　　夜叉王及诸龙主

乃至部多等诸类　　若天若神一切王
昼夜各生恭敬心　　归依称赞真圣者

彼等如是称赞已　　一切所欲皆随心
大富快乐寿命长　　勇猛精进具威德

息除无量诸苦恼　　梦中怖畏亦不生
乃至寿命欲终时　　菩萨现身而安慰

圣观自在功德海　　无量无边无有穷
假以百舌千劫中　　称扬赞叹不能尽

注：此圣观自在菩萨功德赞，由施护大师译。

（佛子高不可攀，小娇妻她怂了）魏语娴傅玄屹（在线无弹窗收藏就看）小说全文阅读魏语娴[允悲][doge]+sWed%#Q
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　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

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反者，道之动；弱者，道之用。天下大势，合久必分，分久必合。令其乱且分者，无论因权因势因欲因利，皆蝇营狗苟作奸犯科之恶徒。而令其乱止、其分合者，必然由深谙“道法自然”的大智慧者领衔、由胸怀天下苍生之贤才良将辅佐、由藏器于身待时而动的各界精英助力、由最广大向往美好生活的众生促成！
－－世间大智慧者虽为数不多，却也从不曾断绝，只不过多于“大争之世”中展现耳，是为“天地大能”。“天地大能”者，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！每逢“大争之世”，必产生“天地大能”，其尽得天地气运，顺道而生，审时度势，高屋建瓴，不卑不亢，不骄不纵，审时度势，待群魔至衰、鬼怪魄散、乱极欲平之际，顺道出手，整肃世界，普济苍生！