止观不二真法门：
什么是止？
就是不作妄想，但不是不去思维，只要离开妄想的思维，都在止的范围。
什么是观？
就是正思维修，就是对万事万物的法则进行思维辨析、极辨析、周遍辨析，而后得出的定解。
但观就是止，在观察、思维万事万物的同时，注意力集中起来，不去妄想，这就包括止。
但止就是观，在数呼吸、念佛等等的同时，万事万物的本性就会越来越明晰清澈，就会距离观察出来越来越近，这就包含观。
就像太阳在还没有升起之前，虽然看不到太阳的光明越来越升起明晰，但暗中太阳的光明是越来越走向升起明澈的，这就是止中含观。
止就相当于驱散黑暗，观就相当于去除目盲，凡夫就相当于黑暗中的盲人，只有黑暗驱散到一定程度、目盲去除到一定层次，才有可能看到光明，看到万事万物的本性，这个本性也就是万事万物的空性，其和明性无二无别，故亦称空明不二。
但这个空性并不只是万事万物的空性，根本上是法身的空性，二乘虽然证到了一定层次的法身空性，但就像乞丐不知道眼前的黄金是什么一样，误以为这只是万法的空性，并没有悟得这就是法身的空性，只因为没有大乘的慧目、没有大乘的法身见地。
如果二乘具备大乘的见地，悟得万法的空性其实就是法身的空性，万法的空性依法身而展现，法身的空性靠万法来显现，那也就不会逃离万法了，也就不会只求自救了。
因为离开万法就难以显现法身的空性，所以也就一定会广度众生，也就一定会以万法广度众生来圆满法身的空性。
在以空夺假、以假夺空的同时以空幻假、以假显空来互夺互成，从而形成即空即假、即假即空；空在假中、假在空中；以假证空、以空幻假；愈假愈空、愈空愈假；否则法身也就难以证得圆满。
这就是空不异色、色不异空的真正含义，但空是绝对的真空，不是相对的断空；色是绝对的真色，不是相对的无常；绝对的真色必定性空，所以《金刚经》即非《金刚经》；绝对性空必是真色，所以是名真正的《金刚经》；也就是“性空真色，性色真空”的真正含义。
因此，当止观并重，才能达到更好的效果，二乘注重于止，没有观悟到法身，所以也就无法证悟万事万物的本性；而有些还未等地的菩萨注重于观，没有把黑暗驱散到一定程度，所以也难以证悟到万事万物的本性。
只有当止观都达到一定的程度，才有可能证悟到万事万物的本性，实际上也就是法身的本性，这个本性也就是《楞严经》所讲的：“若离前尘有分别性，即真汝心”、“一迷为心决定惑为色身之内，不知色身、外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，也就是六祖所说的：“何期自性本自具足，何期自性能生万法”。
这个本性，也就是：“无，名天地之始；有，名万物之母”，也就是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”的大道，也就是：“自本自根，未有天地，自古以固存”，也就是：“神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老”，也就是：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣”的绝对大道，也就是：“忽兮忽，不可为象兮；兮忽兮，用不屈兮”，也就是：“空明空，不可为相兮；明空明，照不断明兮”的常无、常有，也就是：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的常明、常空，也就是：“空兮明兮，却真空性；明兮空兮，却真物性”的真空、真色，也就是恍恍惚惚、明明空空的大道本性、真如自性。
但这里的色空、或空假、或空明的互夺互成，不是对立统一的互夺互成，而是形容绝对的互夺互成，绝对的互夺互成也就谈不上什么互夺互成，只是为了证悟大道而说的方便之语。
相对的、或对立统一的互夺互成，是因为相对才互夺互成，只是因为对比才互夺互成，就像白天与黑夜的不同，而相对、对比才产生白天、黑夜，才统一成一天。但这种互夺互成，白天时候就不是黑夜，引力就不是斥力，大地就不是大海，敌人就不是同盟，所以也就不是这里所指的互夺互成。
这里的互夺互成，彼的本身、同时就是此，此的自身、当下就是彼，不是有彼的时候就没有此、是彼就不是此，就像理想中的共产主义社会国家自然解体，此时没有国家就是有国家、有国家就是没有国家，这并没有什么不同。
因此，这里的大道本性，根本就不属于任何对立、对抗组合、统一而成的，是故可以无障无碍的贯穿于一切时空万物之中而一如真空，一切时空万物在大道之中就犹如真空一般。
对于大道而言，一切时空万物皆为真空，是故一切时空万物皆为大道；但大道亦在时空万物之中，因为只有在时空万物之中，才能显示大道无障无碍的真空性；是以，万物皆为大道，大道皆为万物。
但不是相对幻化的万物即为大道，而是大道中万物的空性方为大道；但不是大道为相对幻化的万物，而是万物中大道的空性方为万物（真正的万物，实际上也就一物，只因为一物，所以一物就是绝对的，绝对的自然呈现出空性，呈现出空性的一物才是真正的一物、或万物）！
是以，万物的空性即为大道的空性，大道的空性即为万物的空性，万物即为大道，大道即为万物，即物即道而非物非道，非物非道而真物真道！
大道绝对的恒常存在、与不存在的本性，也就是明、与空，明体普照一切万物，但却无所障碍，万物丝毫难以阻碍它的明体，是以一如真空，是故明即是空；空体贯穿一切万物，但却无障无碍，万物根本无法阻挡它的空体，是以犹如光明，是故空即是明。
但明体就是空体，空体就是明体，明空都是因为大道绝对一体的本性，明性是说大道具有无碍遍照、或无碍遍贯的本性，空性是说大道具有遍贯无碍、或遍照无碍的本性。
而实际上，无碍方得遍照，遍照方得无碍，无碍方成遍照，遍照方成无碍，无碍即是遍照，遍照即是无碍；因此，空即是明，明即是空，是明是空，是空是明，也没有什么明与空的，这就是大道。
什么是止？
就是不作妄想，但不是不去思维，只要离开妄想的思维，都在止的范围。
什么是观？
就是正思维修，就是对万事万物的法则进行思维辨析、极辨析、周遍辨析，而后得出的定解。
但观就是止，在观察、思维万事万物的同时，注意力集中起来，不去妄想，这就包括止。
但止就是观，在数呼吸、念佛等等的同时，万事万物的本性就会越来越明晰清澈，就会距离观察出来越来越近，这就包含观。
就像太阳在还没有升起之前，虽然看不到太阳的光明越来越升起明晰，但暗中太阳的光明是越来越走向升起明澈的，这就是止中含观。
止就相当于驱散黑暗，观就相当于去除目盲，凡夫就相当于黑暗中的盲人，只有黑暗驱散到一定程度、目盲去除到一定层次，才有可能看到光明，看到万事万物的本性，这个本性也就是万事万物的空性，其和明性无二无别，故亦称空明不二。
但这个空性并不只是万事万物的空性，根本上是法身的空性，二乘虽然证到了一定层次的法身空性，但就像乞丐不知道眼前的黄金是什么一样，误以为这只是万法的空性，并没有悟得这就是法身的空性，只因为没有大乘的慧目、没有大乘的法身见地。
如果二乘具备大乘的见地，悟得万法的空性其实就是法身的空性，万法的空性依法身而展现，法身的空性靠万法来显现，那也就不会逃离万法了，也就不会只求自救了。
因为离开万法就难以显现法身的空性，所以也就一定会广度众生，也就一定会以万法广度众生来圆满法身的空性。
在以空夺假、以假夺空的同时以空幻假、以假显空来互夺互成，从而形成即空即假、即假即空；空在假中、假在空中；以假证空、以空幻假；愈假愈空、愈空愈假；否则法身也就难以证得圆满。
这就是空不异色、色不异空的真正含义，但空是绝对的真空，不是相对的断空；色是绝对的真色，不是相对的无常；绝对的真色必定性空，所以《金刚经》即非《金刚经》；绝对性空必是真色，所以是名真正的《金刚经》；也就是“性空真色，性色真空”的真正含义。
因此，当止观并重，才能达到更好的效果，二乘注重于止，没有观悟到法身，所以也就无法证悟万事万物的本性；而有些还未等地的菩萨注重于观，没有把黑暗驱散到一定程度，所以也难以证悟到万事万物的本性。
只有当止观都达到一定的程度，才有可能证悟到万事万物的本性，实际上也就是法身的本性，这个本性也就是《楞严经》所讲的：“若离前尘有分别性，即真汝心”、“一迷为心决定惑为色身之内，不知色身、外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，也就是六祖所说的：“何期自性本自具足，何期自性能生万法”。
这个本性，也就是：“无，名天地之始；有，名万物之母”，也就是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”的大道，也就是：“自本自根，未有天地，自古以固存”，也就是：“神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老”，也就是：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣”的绝对大道，也就是：“忽兮忽，不可为象兮；兮忽兮，用不屈兮”，也就是：“空明空，不可为相兮；明空明，照不断明兮”的常无、常有，也就是：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的常明、常空，也就是：“空兮明兮，却真空性；明兮空兮，却真物性”的真空、真色，也就是恍恍惚惚、明明空空的大道本性、真如自性。
但这里的色空、或空假、或空明的互夺互成，不是对立统一的互夺互成，而是形容绝对的互夺互成，绝对的互夺互成也就谈不上什么互夺互成，只是为了证悟大道而说的方便之语。
相对的、或对立统一的互夺互成，是因为相对才互夺互成，只是因为对比才互夺互成，就像白天与黑夜的不同，而相对、对比才产生白天、黑夜，才统一成一天。但这种互夺互成，白天时候就不是黑夜，引力就不是斥力，大地就不是大海，敌人就不是同盟，所以也就不是这里所指的互夺互成。
这里的互夺互成，彼的本身、同时就是此，此的自身、当下就是彼，不是有彼的时候就没有此、是彼就不是此，就像理想中的共产主义社会国家自然解体，此时没有国家就是有国家、有国家就是没有国家，这并没有什么不同。
因此，这里的大道本性，根本就不属于任何对立、对抗组合、统一而成的，是故可以无障无碍的贯穿于一切时空万物之中而一如真空，一切时空万物在大道之中就犹如真空一般。
对于大道而言，一切时空万物皆为真空，是故一切时空万物皆为大道；但大道亦在时空万物之中，因为只有在时空万物之中，才能显示大道无障无碍的真空性；是以，万物皆为大道，大道皆为万物。
但不是相对幻化的万物即为大道，而是大道中万物的空性方为大道；但不是大道为相对幻化的万物，而是万物中大道的空性方为万物（真正的万物，实际上也就一物，只因为一物，所以一物就是绝对的，绝对的自然呈现出空性，呈现出空性的一物才是真正的一物、或万物）！
是以，万物的空性即为大道的空性，大道的空性即为万物的空性，万物即为大道，大道即为万物，即物即道而非物非道，非物非道而真物真道！
大道绝对的恒常存在、与不存在的本性，也就是明、与空，明体普照一切万物，但却无所障碍，万物丝毫难以阻碍它的明体，是以一如真空，是故明即是空；空体贯穿一切万物，但却无障无碍，万物根本无法阻挡它的空体，是以犹如光明，是故空即是明。
但明体就是空体，空体就是明体，明空都是因为大道绝对一体的本性，明性是说大道具有无碍遍照、或无碍遍贯的本性，空性是说大道具有遍贯无碍、或遍照无碍的本性。
而实际上，无碍方得遍照，遍照方得无碍，无碍方成遍照，遍照方成无碍，无碍即是遍照，遍照即是无碍；因此，空即是明，明即是空，是明是空，是空是明，也没有什么明与空的，这就是大道。
【成都茶博会今日开幕！蓉城又闻茶飘香！】
为进一步打响成都及四川茶叶品牌影响，弘扬川茶文化，促进茶叶消费，助力茶农增收和脱贫攻坚，由四川省经济和信息化厅、四川省农业农村厅、四川省商务厅、四川省政府驻重庆办事处、成都市博览局支持，四川省供货商商会、四川省博览经济发展有限公司主办的2020中国（成都）国际茶业博览会，于今日在世纪城国际会展中心隆重开幕。
成都国际茶博会是四川省和成都市重点培育打造的两大茶业盛会之一，于每年秋季举办，至今已连续成功举办六届，是国际展览业协会（UFI）认证的西部唯一茶业展会。本届展会为期四天，于10月29日-11月1日举办，规模35000平米，共3个展馆，4个连接厅，由品牌茶叶、茶器与文创、国际茶文化、活动区域等版块组成。来自云南、贵州、四川、湖南、安徽、广东、福建、台湾等地30多个名茶主产区（市州、区县）、800余个茶叶茶具品牌，3万余种涉茶商品参展，20多场高品质的茶事及文化艺术活动在会期举办。
一、云南普洱茶大汇
本届茶博会普洱茶类规模最大，首次聚齐了老班章、那卡、冰岛、刮风寨、弯弓、昔归、麻黑、困鹿、曼松、老曼峨等云南十大普洱茶名寨的普洱茶参展！包括西定乡曼来茶、布朗山南温茶、澜沧江云上邦崴茶叶农民合作社、临沧古茶聚庄、蓝昌茶厂、冰岛茗炁茶、澜沧景迈勐子茶、兴顺祥茶、娜芬小筑茶等。还有澜沧古茶、滇南古韵、百福藏仓、陈升号、明泽藏香、书剑古茶、霸茶、宫主、初级号、万朝、千益、元普号、腾仙岩、元鸿、普作号、忆升号、融悦祥、普皇、七彩朗韵、勐香园、周氏茶业、若雅轩、芳香、凤庆红茶城等普洱茶·滇红茶品牌；以及一号柑普、古韵陈仓、和福号、腾雨、溢香源、艺雅堂、江会星、会见、阿甘、世外闲人等柑普茶品牌。
二、福建好茶抱团亮相
喝白茶渐成时尚。中国白茶之乡福建省福鼎市茶业管理局精心组织了老钟家、永香、林飞应、三山源、大沁、畲依茗、品贝、一叶九鼎、冠众山、孔家作坊等十多家福鼎白茶企业入川参展。此外，还有康来颜、蓝景弘、鼎丰、鼎荣兴、溪源、仙园、金牛、溪乾山、鹿岩等知名福鼎白茶品牌自主参展。福鼎白茶总面积超过1000平米，创下历届之最。除了白茶展团，福建省还组织了红茶展团，由福安市茶业管理局组织的12家使用“福安红茶•坦洋工夫”公共品牌企业入川参展。此外，由善山堂、正酽、云清韵、幸福岩、岍岍、燕子峰、阿蒙茶室、紫壁栽、百岩夷、欣睿、问道、乐缘堂、广聚缘、古桥浠等品牌组成福建武夷岩茶展团，也值得茶友细细品鉴。
三、川茶展团新增大凉山好茶
在川茶展区，你将品鉴到峨眉雪芽、青城茶叶、雪域俄色、雅雨藏茶、藏茶坊、三花茶业、玖和半叶、牛碾坪、叁友、马边云雾、二月春、豫川、白素针、素祥、明珠等四川好茶。值得一提的是，凉山州商务局组织了环太苦荞茶、大凉山老鹰茶、雷波野生白茶、马湖飘雪茉莉花茶、黄琅毛峰·雪芽等大凉山好茶抱团参展，值得期待。好水泡好茶，四川好水以蓝剑·冰川时代矿泉水为代表，也将精彩亮相茶博会。
四、国际国内名茶荟萃
除了云南、福建、四川主产区，贵州、湖南、安徽、广东、台湾等省区也积极组织抱团参展。贵州省湄潭县茶产业发展中心组织了10余家使用“湄潭翠芽”“遵义红”公共品牌企业入川参展；安徽滁州市南谯区农业农村局组织了滁菊花茶、云雾毛峰绿茶参展；湖南“安化黑茶”组团由白沙溪、湘益、云天阁、碧丹溪、渠之源等知名企业组成；广东潮州凤凰单枞展区则由曲溪、印象茗尊、高韵、欣偲、楷帝、远程等品牌组成。台湾茶工艺精品展区汇集了陶然居、亮茶、壶圣陶艺、千益茗茶、回流壶等茶器品牌；柴烧陶艺名家刘美英、岩矿大师颜青峰、志野烧传奇余华宇、柴烧顽童王春长等作品也将亮相；此外阿里山乌龙茶、日月潭红茶等各种台湾名茶也纷纷参展。本届茶博会的国际茶文化展区，均由国内代理商集中组织参展，茶友们可以品鉴到包括尼泊尔高山绿茶、斯里兰卡红茶、印度大吉岭红茶、摩洛哥玛丽薄荷绿茶、阿根廷探戈马黛茶、南非路易波士茶等。
五、首次推出大国工匠精品展
为弘扬新时代工匠精神，助推茶具及文创产业发展，茶博会首次举办“大国工匠精品展”，由宜兴紫砂世家第五代传人、紫砂大师唐朝霞；曲阳陈氏定窑代表传承人、定瓷大师庞永辉；汝州传世汝窑件复烧大师、“汝瓷张”张涛；禹州钧窑传承人、钧瓷艺术家郭义兴；厦门铜话品牌创始人、铜雕大师张煌平；南平建窑建盏工匠田景、宁德状元堂银壶工匠徐清斌、云南泰爱陶瓷柴烧推广大使旷志伟等领衔，匠人与匠品一起集中亮相。
本届茶博会设“茶器文创馆”，展览面积1万余平米，除举办“大国工匠精品展”，还有景德镇陶瓷展、宜兴紫砂展、建水紫陶展、铜艺银壶竹器展、茶家具展等主题展。进驻茶器文创馆的品牌众多，包括未名窑、两岸窑、王振宇官窑、物隐集、五色土、铜话、寸彦伟、世福堂、善竹工坊、禅境工坊、天琪艺术、北川名阁等等。定瓷、钧瓷、汝瓷、龙泉青瓷、德化白瓷、景德镇瓷、宜兴紫砂、建水紫陶、建阳建盏等名窑名瓷，以及铜艺、银壶、竹器、锡器、漆器、茶台等茶事用品，种类达上万种，可谓琳琅满目。
六、会期活动丰富多彩
茶博会不仅是茶叶茶器的展会，更是茶人、茶友、文人雅士相聚的盛会，会期将组织开展20多场高品位的茶事及茶文化艺术活动。包括成都非遗传播使者百人大秀、非遗摄影展启动仪式暨吴少华服装作品秀、魅力东方看中国·西南首届网红大赛新闻发布会、桑香·安化黑茶养生茶会、禅修茶道·大健康、大国工匠精品茶器推介会、人民品读会：益茶·益书·益生活、“千年风雅颂·唐宋明清茶”大型茶剧场演出、第二届华夏茶学茶艺主播大赛、普照寺如是茶会、第四届全民泡茶节——观静茶院教你免费学泡普洱茶、中华禅意插花艺术节、樱花岭茶诗大会、十四五茶产业发展专家论坛、曼韵茶学堂·小茶人日、儿童茶育体验茶会等精彩活动，所有活动均免票入场。
10月29日-11月1日，世纪城会展中心，成都国际茶博会欢迎你！（记者：赵映）
为进一步打响成都及四川茶叶品牌影响，弘扬川茶文化，促进茶叶消费，助力茶农增收和脱贫攻坚，由四川省经济和信息化厅、四川省农业农村厅、四川省商务厅、四川省政府驻重庆办事处、成都市博览局支持，四川省供货商商会、四川省博览经济发展有限公司主办的2020中国（成都）国际茶业博览会，于今日在世纪城国际会展中心隆重开幕。
成都国际茶博会是四川省和成都市重点培育打造的两大茶业盛会之一，于每年秋季举办，至今已连续成功举办六届，是国际展览业协会（UFI）认证的西部唯一茶业展会。本届展会为期四天，于10月29日-11月1日举办，规模35000平米，共3个展馆，4个连接厅，由品牌茶叶、茶器与文创、国际茶文化、活动区域等版块组成。来自云南、贵州、四川、湖南、安徽、广东、福建、台湾等地30多个名茶主产区（市州、区县）、800余个茶叶茶具品牌，3万余种涉茶商品参展，20多场高品质的茶事及文化艺术活动在会期举办。
一、云南普洱茶大汇
本届茶博会普洱茶类规模最大，首次聚齐了老班章、那卡、冰岛、刮风寨、弯弓、昔归、麻黑、困鹿、曼松、老曼峨等云南十大普洱茶名寨的普洱茶参展！包括西定乡曼来茶、布朗山南温茶、澜沧江云上邦崴茶叶农民合作社、临沧古茶聚庄、蓝昌茶厂、冰岛茗炁茶、澜沧景迈勐子茶、兴顺祥茶、娜芬小筑茶等。还有澜沧古茶、滇南古韵、百福藏仓、陈升号、明泽藏香、书剑古茶、霸茶、宫主、初级号、万朝、千益、元普号、腾仙岩、元鸿、普作号、忆升号、融悦祥、普皇、七彩朗韵、勐香园、周氏茶业、若雅轩、芳香、凤庆红茶城等普洱茶·滇红茶品牌；以及一号柑普、古韵陈仓、和福号、腾雨、溢香源、艺雅堂、江会星、会见、阿甘、世外闲人等柑普茶品牌。
二、福建好茶抱团亮相
喝白茶渐成时尚。中国白茶之乡福建省福鼎市茶业管理局精心组织了老钟家、永香、林飞应、三山源、大沁、畲依茗、品贝、一叶九鼎、冠众山、孔家作坊等十多家福鼎白茶企业入川参展。此外，还有康来颜、蓝景弘、鼎丰、鼎荣兴、溪源、仙园、金牛、溪乾山、鹿岩等知名福鼎白茶品牌自主参展。福鼎白茶总面积超过1000平米，创下历届之最。除了白茶展团，福建省还组织了红茶展团，由福安市茶业管理局组织的12家使用“福安红茶•坦洋工夫”公共品牌企业入川参展。此外，由善山堂、正酽、云清韵、幸福岩、岍岍、燕子峰、阿蒙茶室、紫壁栽、百岩夷、欣睿、问道、乐缘堂、广聚缘、古桥浠等品牌组成福建武夷岩茶展团，也值得茶友细细品鉴。
三、川茶展团新增大凉山好茶
在川茶展区，你将品鉴到峨眉雪芽、青城茶叶、雪域俄色、雅雨藏茶、藏茶坊、三花茶业、玖和半叶、牛碾坪、叁友、马边云雾、二月春、豫川、白素针、素祥、明珠等四川好茶。值得一提的是，凉山州商务局组织了环太苦荞茶、大凉山老鹰茶、雷波野生白茶、马湖飘雪茉莉花茶、黄琅毛峰·雪芽等大凉山好茶抱团参展，值得期待。好水泡好茶，四川好水以蓝剑·冰川时代矿泉水为代表，也将精彩亮相茶博会。
四、国际国内名茶荟萃
除了云南、福建、四川主产区，贵州、湖南、安徽、广东、台湾等省区也积极组织抱团参展。贵州省湄潭县茶产业发展中心组织了10余家使用“湄潭翠芽”“遵义红”公共品牌企业入川参展；安徽滁州市南谯区农业农村局组织了滁菊花茶、云雾毛峰绿茶参展；湖南“安化黑茶”组团由白沙溪、湘益、云天阁、碧丹溪、渠之源等知名企业组成；广东潮州凤凰单枞展区则由曲溪、印象茗尊、高韵、欣偲、楷帝、远程等品牌组成。台湾茶工艺精品展区汇集了陶然居、亮茶、壶圣陶艺、千益茗茶、回流壶等茶器品牌；柴烧陶艺名家刘美英、岩矿大师颜青峰、志野烧传奇余华宇、柴烧顽童王春长等作品也将亮相；此外阿里山乌龙茶、日月潭红茶等各种台湾名茶也纷纷参展。本届茶博会的国际茶文化展区，均由国内代理商集中组织参展，茶友们可以品鉴到包括尼泊尔高山绿茶、斯里兰卡红茶、印度大吉岭红茶、摩洛哥玛丽薄荷绿茶、阿根廷探戈马黛茶、南非路易波士茶等。
五、首次推出大国工匠精品展
为弘扬新时代工匠精神，助推茶具及文创产业发展，茶博会首次举办“大国工匠精品展”，由宜兴紫砂世家第五代传人、紫砂大师唐朝霞；曲阳陈氏定窑代表传承人、定瓷大师庞永辉；汝州传世汝窑件复烧大师、“汝瓷张”张涛；禹州钧窑传承人、钧瓷艺术家郭义兴；厦门铜话品牌创始人、铜雕大师张煌平；南平建窑建盏工匠田景、宁德状元堂银壶工匠徐清斌、云南泰爱陶瓷柴烧推广大使旷志伟等领衔，匠人与匠品一起集中亮相。
本届茶博会设“茶器文创馆”，展览面积1万余平米，除举办“大国工匠精品展”，还有景德镇陶瓷展、宜兴紫砂展、建水紫陶展、铜艺银壶竹器展、茶家具展等主题展。进驻茶器文创馆的品牌众多，包括未名窑、两岸窑、王振宇官窑、物隐集、五色土、铜话、寸彦伟、世福堂、善竹工坊、禅境工坊、天琪艺术、北川名阁等等。定瓷、钧瓷、汝瓷、龙泉青瓷、德化白瓷、景德镇瓷、宜兴紫砂、建水紫陶、建阳建盏等名窑名瓷，以及铜艺、银壶、竹器、锡器、漆器、茶台等茶事用品，种类达上万种，可谓琳琅满目。
六、会期活动丰富多彩
茶博会不仅是茶叶茶器的展会，更是茶人、茶友、文人雅士相聚的盛会，会期将组织开展20多场高品位的茶事及茶文化艺术活动。包括成都非遗传播使者百人大秀、非遗摄影展启动仪式暨吴少华服装作品秀、魅力东方看中国·西南首届网红大赛新闻发布会、桑香·安化黑茶养生茶会、禅修茶道·大健康、大国工匠精品茶器推介会、人民品读会：益茶·益书·益生活、“千年风雅颂·唐宋明清茶”大型茶剧场演出、第二届华夏茶学茶艺主播大赛、普照寺如是茶会、第四届全民泡茶节——观静茶院教你免费学泡普洱茶、中华禅意插花艺术节、樱花岭茶诗大会、十四五茶产业发展专家论坛、曼韵茶学堂·小茶人日、儿童茶育体验茶会等精彩活动，所有活动均免票入场。
10月29日-11月1日，世纪城会展中心，成都国际茶博会欢迎你！（记者：赵映）
https://weibo.com/u/6534457087
神仙分为兩類
①、道生神，先天尊神，乃大道化身，不可修。
②、人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙（金仙）→太和仙
太和仙：太和仙，道成可以化为自然光炁。
天仙：天仙（又称金仙或者佛），若能修成上乘的天仙，便可神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢廓，法力无边。天地闭时而不同闭，浩劫无碍。天地开时，开辟度人。五眼六通全开——五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
神仙：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
鬼仙：修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今佛徒，正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。
神仙分为兩類
①、道生神，先天尊神，乃大道化身，不可修。
②、人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙（金仙）→太和仙
太和仙：太和仙，道成可以化为自然光炁。
天仙：天仙（又称金仙或者佛），若能修成上乘的天仙，便可神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢廓，法力无边。天地闭时而不同闭，浩劫无碍。天地开时，开辟度人。五眼六通全开——五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
神仙：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
鬼仙：修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今佛徒，正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。
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