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易烊千玺 四字弟弟

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讲到一个「碎碑刻碑」的故事，他是从《感应篇》的注解里面节选出来的。唐朝有一位医学大师，叫做孙思邈，孙思邈他为人非常喜欢清静，不喜欢争名逐利，对於世间的这些名闻利养、五欲六尘的享受，真的是看如浮云一样。虽然他从小就很聪明，七岁的时候他就能够日诵千文，有这样的聪明智慧，但是他却无心考取功名，而自己很愿意研究庄老之学，很喜欢研读佛经。后来他隐居山中修道，朝廷都知道这位孙先生的道行，多次的邀请他出来为朝廷服务，但是孙思邈都婉言谢绝，或者是故意称病婉言拒绝。他是唐朝之前，隋朝的时候隋文帝就请过他，后来唐朝建国了，唐太宗也亲自请过他。一般人说皇帝启请，那巴不得。但是孙思邈一点名闻利养都不沾，全都是谢绝，最后都是在山里隐居，活到了一百多岁。他也是一位名医，用他的医术救人，利物利人。他留下来的著作有《千金方》、《千金翼方》，这都是历史上医学的名著，这些药方都帮助了历代很多的人。
　　这个故事是讲到，他有一次在野外看到有些孩子正在打一条蛇，一条小青蛇，孙思邈很慈悲，就马上制止这些孩子。看到这条蛇已经被打伤了，他马上就把这条蛇包好，拿回家给它医治，然后再把它送回野外，放到草丛里面，救活了一条蛇。结果有一天他出行，也是走到野外，忽然前面来了一匹白马，马上有一位白衣少年，英姿飒爽，过来之后下了马，就向孙先生跪下来拜谢，说谢谢先生救过我的弟弟。孙思邈听了之后很愕然，我最近没有救什么人。这个白衣少年说，请先生跟我走一趟，到我家里小坐，於是把孙先生扶上马，这个少年就跟在后面徒步。这匹马走得非常快，这少年也跟得非常快，转眼之间就到了一个富丽堂皇的宫殿前面，这里面迎出了一位看起来像个皇帝的样子的人，后面跟从了很多臣子。这位皇帝见了孙先生立即就作揖感谢他，说感谢您近日救了我家小儿，如果不是先生救护，我这小儿可能早已命丧黄泉，说了之后，就叫身后的一位穿著青衣服的少年人前来拜谢。这个孙先生想著想著，突然就想起来，是不是那一天我救了一条小青蛇?於是就悄悄的问旁边的这些跟从的人，说这是什么地方?旁边人告诉他，这是泾阳水府，是龙宫。他才知道原来那天救得的小青蛇是龙子，是龙王老爷的小皇子。
　　龙王很热情的接待孙先生，孙先生因为那天辟谷，就不吃东西，所以也没有吃他的酒席，喝了一点点的酒就离开了。离开的时候，龙王非常的感谢，千感恩万感恩，从龙宫里面取出了一个药方，药方上有三十种的药方，送给孙先生。他说孙先生人品那么高洁，什么都不要，想想我们这龙宫里密藏的药方，或许孙先生能够拿到人间去治病救人。孙先生接受了，也是骑著马回到原来的地方，就回到凡间。他就把这个药方拿出来试著去救人，发现这个药方确实很管用，救了很多人，於是他就把这个龙宫的药方收录到他的《千金方》这部书里面，流传给后世来利物利人。古来因为没有印刷术，著作很容易失传，所以孙先生当时把这个《千金方》就刻在碑石上，留给世人。所以古人他们都有一种救世救民的胸怀，有这些好东西，绝对不会说把它印出来，后面还写上「版权所有，翻印必究」，不让别人去流通。真正有道德的人，他希望自己的好东西都能够流传到世间，流传到后世，绝对不要版权，不要任何的著作费。这个碑石流传下来之后，后人得到了，把这个碑石用来做为底版去印刷，刻印了很多本子。其中有人贪利，不想让别的人得到这些著作，而要从他那里买，所以他把这个碑石就打碎了，这样的话别人要想得到这些药方只能从他那买了，结果这个人后来就被雷给打死了。又有一个人，他看到《千金方》的这些药方很欢喜，为了流传后世又重新刻碑，结果晚上梦到孙思邈跟他讲，说你命中本来没有子，没有儿子，因为你今天刻《千金方》，所以你将来会得贵子，后来果然如此。所以安士先生在这一段故事后面有一段「按」，这是解释、评论，他说「碎碑者唯知自利，刻碑者但思利人」。这个打碎碑文的人，他脑海里面只有自利，不想让别人从其他渠道得到《千金方》，他从中渔利。后来又有个刻碑的人，他的脑海里是利益众生，希望把好的药方传给世人。你看同是个利字，用心不一样，果报就这么悬殊。所以「究竟自利者何尝利?利人者何尝不利乎?」这问得好，自私自利的他真的得到利益了吗?利益别人的难道会损失利益吗?所以自利者其实是自害，利人者才是真正自利。

多行不义，必自毙，子姑待之。
“不道义的事情做多了必然会自取灭亡 你暂且耐心等待（结果） 。”
公曰：多行不义，必自毙，子姑待之。
出自先秦左丘明的《郑伯克段于鄢》
　　初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
　　祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
　　遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
　　君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
译文
　　从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
　　到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！还不如早些给他找个地方安置了他，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
　　过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
　　《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
　　庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
　　君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”