供奉观世音菩萨圣像功德利益:
《楞严经》中记载:观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔,六道等一切众生同一悲仰,供养、礼拜观世音菩萨,令诸众生获得十四种无畏功德。
一者:令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。
菩萨观时间之音声,受苦众生,但能一心称菩萨名,菩萨则观其称念音声,寻声救苦,令其即得解脱苦恼,是为苦恼无畏。
二者:令诸众生,设入大火,火不能烧。
众生执着知见,恶业大火,烦恼大火,都不能烧,加被众生,一心称名者,即为大悲威光所摄,不堕火难。
三者:令诸众生,大水所漂,水不能溺。
自证之力加被众生,使众生遇恶业水、烦恼水,一切都不能溺,而登佛彼岸。
四者:断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。
证悟实性,断灭妄想,妄想既灭,心无杀害念,完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在,菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国,鬼亦不能害。
五者:能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。
众生临当被害,恭敬称念菩萨,则刀刃所加,段段折坏,纵然其刀不坏,其身亦无所损,犹如以刀割水,水无断痕,如风吹光,光不息灭。
六者:能令众生,药叉罗剎,鸠盘茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。
闻熏功深,达到极至时,本元真精,晶莹发光,明照法界,譬如烈日,幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,菩萨之精明能使药叉之目受明夺,自不能视。
七者:音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。
菩萨以妙力加被众生,遇难人民,若能一心称念圣号,即成感应,禁系枷锁,不能着其身,自然而脱,此为枷锁难无畏矣。
八者:灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。
菩萨以此修行力,大利众生,令彼得乐,是故众生能志心称念圣号,经于险路如行坦途,或遇恶寇,惨心毒人者,悉化慈悲眷属。
九者:色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。
能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者,非纵恶无所畏,乃由持菩萨名离毒,是为无畏。又贪瞋痴是三涂因,多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生,故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者:纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。
瞋怒生于拂逆敌对,既绝对待,瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨,菩萨以自证的无瞋妙力,使心怀忿恨的众生,仗慈风扫除恚热,离诸瞋恚。
十一者:法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。
菩萨消除所缘之妄尘,内之身心,犹如琉璃宝,洞然朗照,内外明彻,无所障碍,菩萨以此自证之大智妙力,加被众生,能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦,又名无善心,痴之最重。常念恭敬观世音菩萨,以正念而袪邪执,仗智日以破昏蒙,便得永离痴暗。
十二者:能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。
礼拜供养观世音菩萨,菩萨以这种福慧妙力加被众生,能令法界无子众生,生德福智慧之男。
十三者:能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
礼拜供养观世音菩萨,菩萨以此自在妙力加被众生,能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者:世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同,由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。
观音菩萨得真圆通,能使求福众生持彼名号,就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样,是为持名无畏。一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨,更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。
若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。南无大慈大悲观世音菩萨 https://t.cn/R47dNJB
《楞严经》中记载:观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔,六道等一切众生同一悲仰,供养、礼拜观世音菩萨,令诸众生获得十四种无畏功德。
一者:令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。
菩萨观时间之音声,受苦众生,但能一心称菩萨名,菩萨则观其称念音声,寻声救苦,令其即得解脱苦恼,是为苦恼无畏。
二者:令诸众生,设入大火,火不能烧。
众生执着知见,恶业大火,烦恼大火,都不能烧,加被众生,一心称名者,即为大悲威光所摄,不堕火难。
三者:令诸众生,大水所漂,水不能溺。
自证之力加被众生,使众生遇恶业水、烦恼水,一切都不能溺,而登佛彼岸。
四者:断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。
证悟实性,断灭妄想,妄想既灭,心无杀害念,完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在,菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国,鬼亦不能害。
五者:能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。
众生临当被害,恭敬称念菩萨,则刀刃所加,段段折坏,纵然其刀不坏,其身亦无所损,犹如以刀割水,水无断痕,如风吹光,光不息灭。
六者:能令众生,药叉罗剎,鸠盘茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。
闻熏功深,达到极至时,本元真精,晶莹发光,明照法界,譬如烈日,幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,菩萨之精明能使药叉之目受明夺,自不能视。
七者:音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。
菩萨以妙力加被众生,遇难人民,若能一心称念圣号,即成感应,禁系枷锁,不能着其身,自然而脱,此为枷锁难无畏矣。
八者:灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。
菩萨以此修行力,大利众生,令彼得乐,是故众生能志心称念圣号,经于险路如行坦途,或遇恶寇,惨心毒人者,悉化慈悲眷属。
九者:色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。
能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者,非纵恶无所畏,乃由持菩萨名离毒,是为无畏。又贪瞋痴是三涂因,多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生,故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者:纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。
瞋怒生于拂逆敌对,既绝对待,瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨,菩萨以自证的无瞋妙力,使心怀忿恨的众生,仗慈风扫除恚热,离诸瞋恚。
十一者:法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。
菩萨消除所缘之妄尘,内之身心,犹如琉璃宝,洞然朗照,内外明彻,无所障碍,菩萨以此自证之大智妙力,加被众生,能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦,又名无善心,痴之最重。常念恭敬观世音菩萨,以正念而袪邪执,仗智日以破昏蒙,便得永离痴暗。
十二者:能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。
礼拜供养观世音菩萨,菩萨以这种福慧妙力加被众生,能令法界无子众生,生德福智慧之男。
十三者:能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女。
礼拜供养观世音菩萨,菩萨以此自在妙力加被众生,能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者:世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同,由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。
观音菩萨得真圆通,能使求福众生持彼名号,就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样,是为持名无畏。一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨,更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。
若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。南无大慈大悲观世音菩萨 https://t.cn/R47dNJB
◎求子之道,人多背驰。汝欲得身体庞厚,性情贤善,福慧寿三,通皆具足之子,须依我说,方可遂心。〖求子三要。第一,保身节欲,以培先天。第二,敦伦积德,以立福基。第三,胎幼善教,以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子,多娶妾媵,常服壮阳之药,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也。幸而得子,亦如以秕稻种之。或不出。或出,亦难成熟。第一要断房事,或半年,至少或百日,愈久愈好。当与妇说明,彼此均存此念,另屋居住。若无多屋,决须另床。平时绝不以妻作妻想,当作姊妹想,不敢起一念之邪念。待身养足后,待妇月经净后,须天气清明,日期吉祥,夜一行之,必得受孕。从此永断房事,直到生子过百日后,或可再行。
妇受孕后,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次。且或因子宫常开,致易堕胎。此种忌讳,人多不知。纵有知者,亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人,论人行房事,不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生,或不成,或孱弱短命,不知自己不善用心,反说命不好,反将行房当常事,日日行之,不死就算大幸。
又要心存慈善,利人利物。利人利物,不一定要钱。存好心,说好话,行好事,凡无利益之心之话之事,均不存不说不行。满腔都是太和元气,生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨,(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干,此外行、住、坐、卧都好念,睡到虽好念,也要心存恭敬,宜穿衫袴,不可赤体。宜默念,不宜出声。默念若字多难念,可去南无二字,但念观世音菩萨五字。白衣咒,念也好,不念也无碍。汝如是存心、行事、念,亦令汝妇,也如是存心、行事、念,及至临产还念。临产不可默念,要出声念。旁边照应的人,须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得,以用力送子出,默念或受气病。女人一受孕,不可生气,生大气则堕胎。兼以乖戾之气,过之于子。子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时,必须心气和平。若生大气,奶则成毒,重则即死,轻则半日一日死,决无不死者。小气毒小,虽不死,也须生病。以故爱生气之女人的儿女,死的多,病的多。自己喂,雇奶母喂,都是一样。生了大气,万不可喂儿奶,须当下就要放下,令心平气和,过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗,倒了,奶头揩过,再喂,就无祸殃。
若心中还是气烘烘的,就是一天,也喂不得。喂则不死,也须大病,此事古今医书,均未发明。近以阅历,方知其祸。女子从小,就要学柔和谦逊,后来生子,必易,必善,必不死,必不病。凡儿女小时死病,多一半是其母生气之故,少一半是自己命该早死。天下古今,由毒乳所杀儿女,不知有几恒河沙数,可不哀哉。汝为悦亲,故为汝详说。须劝汝母吃素念佛,求生西方。汝与汝妻,亦各如是。(三)复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位,节欲保身!
常行好事,念南無观世音菩萨圣号,可以消灾免难,利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
————
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或者直接点击进入:https://t.cn/A6AQkEBf
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次。且或因子宫常开,致易堕胎。此种忌讳,人多不知。纵有知者,亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人,论人行房事,不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生,或不成,或孱弱短命,不知自己不善用心,反说命不好,反将行房当常事,日日行之,不死就算大幸。
又要心存慈善,利人利物。利人利物,不一定要钱。存好心,说好话,行好事,凡无利益之心之话之事,均不存不说不行。满腔都是太和元气,生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨,(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干,此外行、住、坐、卧都好念,睡到虽好念,也要心存恭敬,宜穿衫袴,不可赤体。宜默念,不宜出声。默念若字多难念,可去南无二字,但念观世音菩萨五字。白衣咒,念也好,不念也无碍。汝如是存心、行事、念,亦令汝妇,也如是存心、行事、念,及至临产还念。临产不可默念,要出声念。旁边照应的人,须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得,以用力送子出,默念或受气病。女人一受孕,不可生气,生大气则堕胎。兼以乖戾之气,过之于子。子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时,必须心气和平。若生大气,奶则成毒,重则即死,轻则半日一日死,决无不死者。小气毒小,虽不死,也须生病。以故爱生气之女人的儿女,死的多,病的多。自己喂,雇奶母喂,都是一样。生了大气,万不可喂儿奶,须当下就要放下,令心平气和,过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗,倒了,奶头揩过,再喂,就无祸殃。
若心中还是气烘烘的,就是一天,也喂不得。喂则不死,也须大病,此事古今医书,均未发明。近以阅历,方知其祸。女子从小,就要学柔和谦逊,后来生子,必易,必善,必不死,必不病。凡儿女小时死病,多一半是其母生气之故,少一半是自己命该早死。天下古今,由毒乳所杀儿女,不知有几恒河沙数,可不哀哉。汝为悦亲,故为汝详说。须劝汝母吃素念佛,求生西方。汝与汝妻,亦各如是。(三)复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位,节欲保身!
常行好事,念南無观世音菩萨圣号,可以消灾免难,利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
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#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
依正庄严善护念,
至诚恭敬把佛念。
一心求见阿弥陀,
弥陀自在极乐国。
极乐清净本自心,
心念通达乘佛愿。
超过无边恶趣门,
果觉因心观自在。
心心心~
万法唯心不知心,
诵经念佛安本心。
磨刀不误砍柴功,
安心回归究竟中。
每天,利用家人没起来的时间,降伏其心,做事做功课~
一心“飙车”般地不敢贪恋那些扰心乱神稀奇古怪的新闻八卦之噬心花~~
强伏其心,背经诵咒~如0旱牢中积雨水~亦如葛郎台聚小财~
一点点,一滴滴…
一分分,一毛毛…
做了小小的功课后,那种大大地来自未知宿世所存滋心清泉汩汩涌出~~
法喜充满,不吐不快。略舀一、二饮之如是。
(此感缘于看到A1迅猛发展普及,看只要人能做的,没有它做不了,人不能做的,它同样可以做。
人,除了一样它不能代,这就是个体的“知觉”。
人,将如何?
随喜赞叹时代科技的发展!随缘驾乘时代科技发展的列车,依佛念佛,自知自觉。娑婆观光,安心极乐!)
感恩阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
至诚恭敬把佛念。
一心求见阿弥陀,
弥陀自在极乐国。
极乐清净本自心,
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果觉因心观自在。
心心心~
万法唯心不知心,
诵经念佛安本心。
磨刀不误砍柴功,
安心回归究竟中。
每天,利用家人没起来的时间,降伏其心,做事做功课~
一心“飙车”般地不敢贪恋那些扰心乱神稀奇古怪的新闻八卦之噬心花~~
强伏其心,背经诵咒~如0旱牢中积雨水~亦如葛郎台聚小财~
一点点,一滴滴…
一分分,一毛毛…
做了小小的功课后,那种大大地来自未知宿世所存滋心清泉汩汩涌出~~
法喜充满,不吐不快。略舀一、二饮之如是。
(此感缘于看到A1迅猛发展普及,看只要人能做的,没有它做不了,人不能做的,它同样可以做。
人,除了一样它不能代,这就是个体的“知觉”。
人,将如何?
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感恩阿弥陀佛
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