自称自念，获福无量
[鲜花]《地藏菩萨本愿经 》 称佛名号品[鲜花]
天上天下无如佛， 十方世界亦无比。
世间所有我尽见， 一切无有如佛者，
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形象，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》隐藏了诸多修行妙法，其中，在第九品的《称佛名号品》里有这样描述，提及了十九尊古佛名号，以及称念此诸佛名号的功德利益。至诚称诵诸佛名号，功德无量！
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]♀️♀️♀️[七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥]
[鲜花]《地藏菩萨本愿经 》 称佛名号品[鲜花]
天上天下无如佛， 十方世界亦无比。
世间所有我尽见， 一切无有如佛者，
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形象，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》隐藏了诸多修行妙法，其中，在第九品的《称佛名号品》里有这样描述，提及了十九尊古佛名号，以及称念此诸佛名号的功德利益。至诚称诵诸佛名号，功德无量！
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]♀️♀️♀️[七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥]
修净业者如何处理专修与圆修的关系？
知歸子 2023-11-03 00:02 发表于山东
收录于合集#印光大师开示34个

修行唯随己身分而立功课，非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。一门深入，万善圆修均可。若弃舍净土，于别种法门一门深入，并万善圆修，均不可。以仗自力，决难现生了脱故也。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥。兼具各蔬，亦非不可。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎。
（《新编全本印光法师文钞》卷十七第822页 复卓智立居士书三）
金刚等持诵，亦不必废。但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1276页 复慧海居士书五）

广 为 分 享  功 德 无 量
功德回向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

收录于合集 #印光大师开示
知歸子 2023-11-03 00:02 发表于山东
收录于合集#印光大师开示34个

修行唯随己身分而立功课，非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。一门深入，万善圆修均可。若弃舍净土，于别种法门一门深入，并万善圆修，均不可。以仗自力，决难现生了脱故也。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥。兼具各蔬，亦非不可。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎。
（《新编全本印光法师文钞》卷十七第822页 复卓智立居士书三）
金刚等持诵，亦不必废。但以持经咒之功德，通用于回向往生，则六度万行，皆为往生助缘，是为圆修。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1276页 复慧海居士书五）

广 为 分 享  功 德 无 量
功德回向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

收录于合集 #印光大师开示
365.这段经文是要把空大会相归性，归到我们的一念真心 ️楞严经讲记️ ️卷三部分
心现识变妙莲华 2021-07-03 16:05
这段经文是要把空大会相归性，归到我们的一念真心
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
【阿难！空性无形，因色显发。如室罗城去河遥处，诸刹利种及婆罗门、毗舍、首陀，兼颇罗堕、旃陀罗等，新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。虚空浅深，随出多少，此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？
阿难！若复此空无因自生，未凿土前何不无碍？唯见大地迥无通达。】
【若因土出，则土出时应见空入；若土先出无空入者，云何虚空因土而出？若无出入，则应空土元无异因；无异则同，则土出时，空何不出？若因凿出，则凿出空，应非出土？不因凿出，凿自出土，云何见空？汝更审谛，谛审谛观：凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空因何所出？凿、空虚实，不相为用，非和非合；不应虚空，无从自出。】
【若此虚空性圆周遍，本不动摇，当知现前地水火风均名五大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏，当观虚空为出？为入？为非出入？
汝全不知如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！如一井空，空生一井，十方虚空亦复如是。】
【圆满十方，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。】
这段经文是要把「空大」会相归性，归到我们的一念真心。。看来《楞严经》是一步一步围绕着我们当下的心、围绕着我们周边的环境逼问：你知道吗？这是怎么回事？
所以我们越读《楞严经》越是感慨万分，这才是讲真经啊！这才是要我们开智慧呀！
空性无形：空性没有形状，没有数量。需要提醒的是，佛常常将虚空来比喻真空，比喻我们的真心本来面目，但比喻不是真实，不能当真。虚空并不是我们的真心本来面目，这是按照通教来说。#拿手好戏##遇见美好##越努力越幸运##世界微尘里##闻道行道#
心现识变妙莲华 2021-07-03 16:05
这段经文是要把空大会相归性，归到我们的一念真心
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
【阿难！空性无形，因色显发。如室罗城去河遥处，诸刹利种及婆罗门、毗舍、首陀，兼颇罗堕、旃陀罗等，新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。虚空浅深，随出多少，此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？
阿难！若复此空无因自生，未凿土前何不无碍？唯见大地迥无通达。】
【若因土出，则土出时应见空入；若土先出无空入者，云何虚空因土而出？若无出入，则应空土元无异因；无异则同，则土出时，空何不出？若因凿出，则凿出空，应非出土？不因凿出，凿自出土，云何见空？汝更审谛，谛审谛观：凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空因何所出？凿、空虚实，不相为用，非和非合；不应虚空，无从自出。】
【若此虚空性圆周遍，本不动摇，当知现前地水火风均名五大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏，当观虚空为出？为入？为非出入？
汝全不知如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！如一井空，空生一井，十方虚空亦复如是。】
【圆满十方，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。】
这段经文是要把「空大」会相归性，归到我们的一念真心。。看来《楞严经》是一步一步围绕着我们当下的心、围绕着我们周边的环境逼问：你知道吗？这是怎么回事？
所以我们越读《楞严经》越是感慨万分，这才是讲真经啊！这才是要我们开智慧呀！
空性无形：空性没有形状，没有数量。需要提醒的是，佛常常将虚空来比喻真空，比喻我们的真心本来面目，但比喻不是真实，不能当真。虚空并不是我们的真心本来面目，这是按照通教来说。#拿手好戏##遇见美好##越努力越幸运##世界微尘里##闻道行道#
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