灵犀岁月苦，悟昧浑然通 979
文/三木秉凤诗文选
秋暮韶华匆
留诗问萤虫
欲酬桃溪客
何处桃源行
卿卿念卿卿
盈盈泪盈盈
灵犀岁月苦
悟昧浑然通
“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”冷冷清秋，天却艳阳，山明水净，暮色风霜。卮酒惇芳，庭花梦乡，恩典寰宇，湖星荷塘。凡事预则立，不预则废。万事开头极难，万事善终更难，在一个知识无限爆炸的时代，在一个科技日新月异的时代，在一个欲流纵横的时代，如何让中国优秀传统文化再次横空出世，如何让中华文明思想光耀世界，这需要一代又一代人立志文化强国之梦，弘毅文化精髓，承传文化基因，涵养文化价值，培植文化自信。苏公曰：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”昔之大禹治水，凿之龙门，绝殃入海，三过家门而不入，济公忘私，力拔山萃，随川刊木，功名赞世，不绝如缕，这是古人为后世之人所做表率。我们弘毅文化大道的历史使命源于民族文化复兴的自觉要求，这就是为往圣继绝学，为万世开太平。古今所有文化达人，不管是思想大家、文化大家、哲学大家还是文学大家，都会通过演讲、授课或者著书立说等方式传播正统民族文化思想，或以文传文，或以心传心，这是古今中外圣贤文人的共性追求！虽然一些学问会被世界潮流某个时代“零落成泥碾作尘”，但思想之香在时空穿梭中依然芳菲如故，这是因为文化价值具备跨越时代、时空、民族、地域的思想永恒！
古人言：千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。不精不诚，不能动人。自古圣贤勤勉不已，非为名利世养，非是求田问舍，他们根植于中华文明及中国优秀传统文化的蕤野沃土，读天下书，走天下路，写作不厌，诲人不倦。“谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”，为民族文化大业谋复兴，这也是中国当代有志文人的不二选择，这是中华文明薪火代传的文化脉根，为了文以载道的文章，为了大化天下的宏任，我们沐浴着秋光明媚，我们快乐着翰墨荡漾，在一个文化自信、文化复兴、文化强国、文化梦成的大时代，一种历史文化沧桑而又泪逢久违的感觉，文化之风仿若回溯汉唐时代。
路漫漫其修远兮吾将上下而求索。尘世如烟，人生如梦，五十而知天命，六十而耳顺，几十年文野跋涉匆匆流去，对于那些随波逐流迷于红尘绿萝的味杂往事，亦将一去不返。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”中国文人传统
文/三木秉凤诗文选
秋暮韶华匆
留诗问萤虫
欲酬桃溪客
何处桃源行
卿卿念卿卿
盈盈泪盈盈
灵犀岁月苦
悟昧浑然通
“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”冷冷清秋，天却艳阳，山明水净，暮色风霜。卮酒惇芳，庭花梦乡，恩典寰宇，湖星荷塘。凡事预则立，不预则废。万事开头极难，万事善终更难，在一个知识无限爆炸的时代，在一个科技日新月异的时代，在一个欲流纵横的时代，如何让中国优秀传统文化再次横空出世，如何让中华文明思想光耀世界，这需要一代又一代人立志文化强国之梦，弘毅文化精髓，承传文化基因，涵养文化价值，培植文化自信。苏公曰：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”昔之大禹治水，凿之龙门，绝殃入海，三过家门而不入，济公忘私，力拔山萃，随川刊木，功名赞世，不绝如缕，这是古人为后世之人所做表率。我们弘毅文化大道的历史使命源于民族文化复兴的自觉要求，这就是为往圣继绝学，为万世开太平。古今所有文化达人，不管是思想大家、文化大家、哲学大家还是文学大家，都会通过演讲、授课或者著书立说等方式传播正统民族文化思想，或以文传文，或以心传心，这是古今中外圣贤文人的共性追求！虽然一些学问会被世界潮流某个时代“零落成泥碾作尘”，但思想之香在时空穿梭中依然芳菲如故，这是因为文化价值具备跨越时代、时空、民族、地域的思想永恒！
古人言：千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。不精不诚，不能动人。自古圣贤勤勉不已，非为名利世养，非是求田问舍，他们根植于中华文明及中国优秀传统文化的蕤野沃土，读天下书，走天下路，写作不厌，诲人不倦。“谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”，为民族文化大业谋复兴，这也是中国当代有志文人的不二选择，这是中华文明薪火代传的文化脉根，为了文以载道的文章，为了大化天下的宏任，我们沐浴着秋光明媚，我们快乐着翰墨荡漾，在一个文化自信、文化复兴、文化强国、文化梦成的大时代，一种历史文化沧桑而又泪逢久违的感觉，文化之风仿若回溯汉唐时代。
路漫漫其修远兮吾将上下而求索。尘世如烟，人生如梦，五十而知天命，六十而耳顺，几十年文野跋涉匆匆流去，对于那些随波逐流迷于红尘绿萝的味杂往事，亦将一去不返。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”中国文人传统
再续红梅缘
今天的秦腔也很绝[苦涩]
词写的非常好，一点不比昆曲差
剧情也着实缠绵悱恻催人肝肠
秦腔本来就比较高亢，女主一嗓子唱得我直接泪奔了[苦涩]
关键票价才几十块
一流的唱功和身段
还穿插了水袖、跷功（一点点）、喷火、辫子功
真的太值了，诚意满满
平心而论，同等票价，想看这么高水准的西方艺术，那基本是没可能的
（就是在拉踩[Emm]）
有人说李院长功力不行，这出戏改的也不好，不像秦腔
说实话，流传下来的传统曲目，一般故事情节和人物设定在现代看来很多都比较接受无能，甚至很多糟粕
这出戏，如果按照原始的版本演，根本不会让台下观众这么多共情，因为男主是比较渣的，有点不会心疼女主
那么女主为什么要上穷碧落下黄泉救他念他呢除了古代女性身不由己无可奈何之外说不通
这放在现代就是一个不会引起共情反而让人反感的故事
就像粤剧原版的白蛇传，非常俗不可耐，而且糟粕满满，什么传宗接代之类的，许仙也像一个油腻怯懦的渣男
经过改编，许仙的人设和故事的合理性都增加了
只有这样一往情深的人才值得亡命来奔的勇气
这才符合现代人对爱情的向往
传统文化是要破局的，否则只能走到死路
至于李院长的功力，只能说和老一辈确实没法比
今天的秦腔也很绝[苦涩]
词写的非常好，一点不比昆曲差
剧情也着实缠绵悱恻催人肝肠
秦腔本来就比较高亢，女主一嗓子唱得我直接泪奔了[苦涩]
关键票价才几十块
一流的唱功和身段
还穿插了水袖、跷功（一点点）、喷火、辫子功
真的太值了，诚意满满
平心而论，同等票价，想看这么高水准的西方艺术，那基本是没可能的
（就是在拉踩[Emm]）
有人说李院长功力不行，这出戏改的也不好，不像秦腔
说实话，流传下来的传统曲目，一般故事情节和人物设定在现代看来很多都比较接受无能，甚至很多糟粕
这出戏，如果按照原始的版本演，根本不会让台下观众这么多共情，因为男主是比较渣的，有点不会心疼女主
那么女主为什么要上穷碧落下黄泉救他念他呢除了古代女性身不由己无可奈何之外说不通
这放在现代就是一个不会引起共情反而让人反感的故事
就像粤剧原版的白蛇传，非常俗不可耐，而且糟粕满满，什么传宗接代之类的，许仙也像一个油腻怯懦的渣男
经过改编，许仙的人设和故事的合理性都增加了
只有这样一往情深的人才值得亡命来奔的勇气
这才符合现代人对爱情的向往
传统文化是要破局的，否则只能走到死路
至于李院长的功力，只能说和老一辈确实没法比
不知从何时开始，反正不是我那个年代，仿佛遍地一下子多出了很多＂外地＂中小学生，他们走出校门，嘻嘻哈哈，用普通话交谈着，走近一问：“小朋友，你是哪里人啊？”他们马上用普通话回答："长沙人"，嬲！怎么会是国样？我宁可听到他们呸我一句：＂何改落？干你一节卵路哦！”哪怕是自讨没趣的挨骂，那也是一种熟悉的温暖。
长沙方言的保护，我认为确实已经到了刻不容缓的地步，大报小报天天叫嚣着要保护传统文化，但又有什么是比文字语言更大的文化遗产呢，缺少了这两样东西，连文化的根基都将不复存在。尽管如此，官方似乎并不太重视对方言的保护，相反，他们所推行的普通话却在一点一点将全国各地的方言吞噬掉。
先讲个自家的故事，细时候恰饭，每次恰完后，碗里的饭粒子如果冒扒干净，娘老子总是会说，你娭毑那时候总港一句话“粒粒度三观”，我问什么意思？她又港不清楚，只说大意是要莫浪费粮食，后来伢老倌听见了，说“粒米度三关”还有下半句，叫“斗米盖扬州”列，我细时候就听起，是一句老谚语，意思确实是警示人们要珍惜粮食，至于谚语里的这两个典故，那就搞坨不清了。我后来上百度查过，前半句还能查到，只是有不同的故事版本，有说是燕子嘴里衔米报恩的故事 ，有说是两个粮商斗米的故事，而后半句则已完全查不到信息，我猜想那应该也是一个感人的民间故事。但如果连万能的百度都查不到，我想不久的将来，不要说故事消失，恐怕就连这半句故事梗概也都要失传了，可惜我的娭毑已经离世，我问都不知道去哪里问。这个事当时给我很深的触动，古代的这些谚语，包括老长沙方言，有很多都是通过口口相传，如果没有人专门把这些东西系统地记录下来，岂不是一种文化的断流，我忧心忡忡，但又无可奈何，恨自己才疏学浅，心有余而力不足，但我又始终坚信，人才辈出的大长沙，总会有能人一声吼，要顿蔸站出来搞国件事，果然被我等到。
这几年一直关注故事长沙公众号，这个公众号既讲长沙的市井故事，又讲长沙的方言文化，很有意思，同时还让我学到了很多知识。比如很早之前我就了解长沙方言比现在的普通话要多两个声调。普通话是4声，长沙话有6声。但我尝试了无数次，却总是无法想象出除了标准的阴平、阳平、上声、去声外，还能读出其他的哪两种音，感觉这4声已经能够把长沙方言所有读音都包含入内了，直到那天故事长沙的主理人马桶哥甩给我了6个字“居、厨、主、剧、住、局“，让我用标准长沙话去读这几个字，说这就是长沙调的6个音。刚开始我还觉得“局“与“厨”是一个音调，但经过反复一番细品，从逐个念到连着念，一遍又一遍，直到念得坐在隔壁房间的堂客以为我发了失心疯在变着调地乱骂人，才终于体会到了几字之间细微的声调差别。冒错，长沙话“住”和“局”的读音正是传说中的标准4声之外的另外两个音调，记得当时品到了这个“韵味”之后，我感觉相当兴奋，细微之处见精神，很感谢马桶哥的这“六字箴言”，让我体会到了湘音之美。
越看故事长沙里的内容，其实你就会越感觉到长沙方言的博大精深，每一个方言都有相对应的文字可考，都在古章文典里有出处，方言不是土特产，而是中华文化这条大江大河数千年渊远流长下来的分支与细节，少了她一份，就如同江河断了一条支流，也就少滋养了一方热土，方言真不应当被遗忘！
再讲个自己家里的故事，在今年之前，更严格来说，是在今年下半年之前，对于送礼去托人办事，长沙话有个专有名词，我一直念作“打橘子”，这个词是我跟我娘老子学的，念了几十年打橘子后，终于有一天我发出了疑惑，跑去问老娘，为什么送礼叫打橘子呢？难道是老长沙物资匮乏，想要托人办事，只能从自家橘园里打点橘子去送别人吗？娘老子目瞪口呆地望着我，从她眼神中看得出她似乎大半辈子以来也没思考过这个问题，只是细声细气地说了句:“别个哈是国样放喊，那我不也就跟着国样喊哒。”又是直到有一天，看马桶哥的视频号，突然里面出现了“打出资”这三个字，联想能力还比较强的我，脑海中立马浮现出了“打橘子”三字，脑袋一拍，是的啊，送钱送礼给别人不就是要出资金吗？用这三个字就真正做到了字义相符了，这才明白，原来“打橘子”就是“打出资”的口音讹误，后来我把此事像发现了新大陆一般兴奋地跑去说给娘老子听，她只淡定的回了我一句:都差不多落，港出去相互都知道什么意思就可以，你又不是语言学家，搞那标准干什么？事后细想此事，虽是一个笑话，但我却有点笑不出来，通过这么一个发生在我们家的小事，却可以看出方言的传承是多么不容易，特别是地道的方言，从老祖宗一代一代传至今日恐怕已难保留原味，从打出资到打橘子，再往下一代传会不会变成打鸡子，或者更离谱的去打其他什么无辜的东西，这都无法可想，而能够预知的是方言将在一代代的传递之下变得越来越脱离原音、原字、原义而直至消失。
感谢马桶哥，他当下所做的这份事业希望能让上述过程变得缓慢一点。 https://t.cn/RL8pcv4
长沙方言的保护，我认为确实已经到了刻不容缓的地步，大报小报天天叫嚣着要保护传统文化，但又有什么是比文字语言更大的文化遗产呢，缺少了这两样东西，连文化的根基都将不复存在。尽管如此，官方似乎并不太重视对方言的保护，相反，他们所推行的普通话却在一点一点将全国各地的方言吞噬掉。
先讲个自家的故事，细时候恰饭，每次恰完后，碗里的饭粒子如果冒扒干净，娘老子总是会说，你娭毑那时候总港一句话“粒粒度三观”，我问什么意思？她又港不清楚，只说大意是要莫浪费粮食，后来伢老倌听见了，说“粒米度三关”还有下半句，叫“斗米盖扬州”列，我细时候就听起，是一句老谚语，意思确实是警示人们要珍惜粮食，至于谚语里的这两个典故，那就搞坨不清了。我后来上百度查过，前半句还能查到，只是有不同的故事版本，有说是燕子嘴里衔米报恩的故事 ，有说是两个粮商斗米的故事，而后半句则已完全查不到信息，我猜想那应该也是一个感人的民间故事。但如果连万能的百度都查不到，我想不久的将来，不要说故事消失，恐怕就连这半句故事梗概也都要失传了，可惜我的娭毑已经离世，我问都不知道去哪里问。这个事当时给我很深的触动，古代的这些谚语，包括老长沙方言，有很多都是通过口口相传，如果没有人专门把这些东西系统地记录下来，岂不是一种文化的断流，我忧心忡忡，但又无可奈何，恨自己才疏学浅，心有余而力不足，但我又始终坚信，人才辈出的大长沙，总会有能人一声吼，要顿蔸站出来搞国件事，果然被我等到。
这几年一直关注故事长沙公众号，这个公众号既讲长沙的市井故事，又讲长沙的方言文化，很有意思，同时还让我学到了很多知识。比如很早之前我就了解长沙方言比现在的普通话要多两个声调。普通话是4声，长沙话有6声。但我尝试了无数次，却总是无法想象出除了标准的阴平、阳平、上声、去声外，还能读出其他的哪两种音，感觉这4声已经能够把长沙方言所有读音都包含入内了，直到那天故事长沙的主理人马桶哥甩给我了6个字“居、厨、主、剧、住、局“，让我用标准长沙话去读这几个字，说这就是长沙调的6个音。刚开始我还觉得“局“与“厨”是一个音调，但经过反复一番细品，从逐个念到连着念，一遍又一遍，直到念得坐在隔壁房间的堂客以为我发了失心疯在变着调地乱骂人，才终于体会到了几字之间细微的声调差别。冒错，长沙话“住”和“局”的读音正是传说中的标准4声之外的另外两个音调，记得当时品到了这个“韵味”之后，我感觉相当兴奋，细微之处见精神，很感谢马桶哥的这“六字箴言”，让我体会到了湘音之美。
越看故事长沙里的内容，其实你就会越感觉到长沙方言的博大精深，每一个方言都有相对应的文字可考，都在古章文典里有出处，方言不是土特产，而是中华文化这条大江大河数千年渊远流长下来的分支与细节，少了她一份，就如同江河断了一条支流，也就少滋养了一方热土，方言真不应当被遗忘！
再讲个自己家里的故事，在今年之前，更严格来说，是在今年下半年之前，对于送礼去托人办事，长沙话有个专有名词，我一直念作“打橘子”，这个词是我跟我娘老子学的，念了几十年打橘子后，终于有一天我发出了疑惑，跑去问老娘，为什么送礼叫打橘子呢？难道是老长沙物资匮乏，想要托人办事，只能从自家橘园里打点橘子去送别人吗？娘老子目瞪口呆地望着我，从她眼神中看得出她似乎大半辈子以来也没思考过这个问题，只是细声细气地说了句:“别个哈是国样放喊，那我不也就跟着国样喊哒。”又是直到有一天，看马桶哥的视频号，突然里面出现了“打出资”这三个字，联想能力还比较强的我，脑海中立马浮现出了“打橘子”三字，脑袋一拍，是的啊，送钱送礼给别人不就是要出资金吗？用这三个字就真正做到了字义相符了，这才明白，原来“打橘子”就是“打出资”的口音讹误，后来我把此事像发现了新大陆一般兴奋地跑去说给娘老子听，她只淡定的回了我一句:都差不多落，港出去相互都知道什么意思就可以，你又不是语言学家，搞那标准干什么？事后细想此事，虽是一个笑话，但我却有点笑不出来，通过这么一个发生在我们家的小事，却可以看出方言的传承是多么不容易，特别是地道的方言，从老祖宗一代一代传至今日恐怕已难保留原味，从打出资到打橘子，再往下一代传会不会变成打鸡子，或者更离谱的去打其他什么无辜的东西，这都无法可想，而能够预知的是方言将在一代代的传递之下变得越来越脱离原音、原字、原义而直至消失。
感谢马桶哥，他当下所做的这份事业希望能让上述过程变得缓慢一点。 https://t.cn/RL8pcv4
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