#风水建筑[超话]#阳宅三要，风水大忌！犯之则家运难兴旺，成员安康的关键！
中国几千年的传统文化，其中堪舆学说可谓是博大精深，从古至今各个朝代对风水都有着不同的见解与演绎。
传统风水学派，则用“峦头”和“理气”来解释风水奥秘，流行于欧洲的“地气感应术”以及“磁格”理论，与中国传统堪舆学说，有着异曲同工之妙，所以，中国传统风水也适合于当代，有可借鉴之处。
一个住宅整体的吉凶，包含了财运强弱、事业的升迁、健康状况或是夫妻缘份。所以请专业风水师调整风水，是旺运助运行之有效的方法。
清代大家赵九峰先生著有《阳宅三要》，在现代风水应用中起着很重要的作用。所谓的阳宅三要，则是看阳宅的三要素：
阳宅三要大门风水
门是宅院的咽喉，住宅相法中有“气口”之喻。实际上，门不仅为住宅内外交通联系的通道，而且还涉及居住者的出入平安、防卫以及邻里关系的和谐。 创造一个整洁、开放和漂亮的入口，才会让能量顺利地通过并充满住宅，所以，大门外所面对的环境要洁净、愉快和温馨。 屋小门大。
阳宅太小的话，如果门开大了，天地灵气容易泄。这样也非常不利于聚财。 开门时，如果看到的是公园，花坛和具有好运的房子，这样就会吸收到好运气。相反，如果看到的是垃圾场、医院等有压迫感的建筑物则为不好的风水磁场。大门对阳台、大门对厕所、大门对电梯等等都是不好的煞气。
阳宅三要主卧室风水
从贵贱之位言之，中国人是重礼制的，长幼有序、不在其位不谋其政，因此，凡是有忤逆现象者，其阳宅空间配置一定是出了问题，主卧室的房间摆错了方位。 因为主卧室是一家之主的睡卧之处，当人睡觉时，平躺在床是属于静态状态，此时，人和房子之气的互动最为敏感强烈，所以主卧室的对错、好坏与否，占阳宅室内风水好坏最大影响因素之一。卧室的横梁煞（即睡床上面有横梁）、尖角煞、壁刀煞等都是不好的，都需要风水化解。
阳宅三要厨房灶的风水
炉灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的话是不吉的。何为朝向呢？ 炉灶的朝向即是炉灶开关的方向，而套宅的朝向是指套宅大门的方向，并不是指卧室窗户的方向，这是风水学的朝向和一般人们观念中的朝向的不同处，必须要搞清。
如果您的套宅门向北，而炉灶方向南，就是犯了背宅反向的忌讳，是不利家运的。炉灶不宜毗邻水槽、厨房不宜对着厕所、炉灶后不宜留空、炉灶不宜正对厨房门、厨房门不宜正对大门、横梁下不宜安置炉灶等等这些都是 不利的风水因素。
所有风水格局都是可以调整、弥补的。从来没有一间处处皆吉的良宅。
反之，也没有一间全屋都凶的凶宅。当我们明确了阳宅的大门、主卧、厨房三者对于阳宅的重要性，也就有了其辨别的本领。
每个方位因五行生克的变化，就会产生不同的祸福吉凶。每间房屋中一定是吉中有凶，凶中有吉，关键在于如何进行调整。
https://t.cn/A6IMBk5l
中国几千年的传统文化，其中堪舆学说可谓是博大精深，从古至今各个朝代对风水都有着不同的见解与演绎。
传统风水学派，则用“峦头”和“理气”来解释风水奥秘，流行于欧洲的“地气感应术”以及“磁格”理论，与中国传统堪舆学说，有着异曲同工之妙，所以，中国传统风水也适合于当代，有可借鉴之处。
一个住宅整体的吉凶，包含了财运强弱、事业的升迁、健康状况或是夫妻缘份。所以请专业风水师调整风水，是旺运助运行之有效的方法。
清代大家赵九峰先生著有《阳宅三要》，在现代风水应用中起着很重要的作用。所谓的阳宅三要，则是看阳宅的三要素：
阳宅三要大门风水
门是宅院的咽喉，住宅相法中有“气口”之喻。实际上，门不仅为住宅内外交通联系的通道，而且还涉及居住者的出入平安、防卫以及邻里关系的和谐。 创造一个整洁、开放和漂亮的入口，才会让能量顺利地通过并充满住宅，所以，大门外所面对的环境要洁净、愉快和温馨。 屋小门大。
阳宅太小的话，如果门开大了，天地灵气容易泄。这样也非常不利于聚财。 开门时，如果看到的是公园，花坛和具有好运的房子，这样就会吸收到好运气。相反，如果看到的是垃圾场、医院等有压迫感的建筑物则为不好的风水磁场。大门对阳台、大门对厕所、大门对电梯等等都是不好的煞气。
阳宅三要主卧室风水
从贵贱之位言之，中国人是重礼制的，长幼有序、不在其位不谋其政，因此，凡是有忤逆现象者，其阳宅空间配置一定是出了问题，主卧室的房间摆错了方位。 因为主卧室是一家之主的睡卧之处，当人睡觉时，平躺在床是属于静态状态，此时，人和房子之气的互动最为敏感强烈，所以主卧室的对错、好坏与否，占阳宅室内风水好坏最大影响因素之一。卧室的横梁煞（即睡床上面有横梁）、尖角煞、壁刀煞等都是不好的，都需要风水化解。
阳宅三要厨房灶的风水
炉灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的话是不吉的。何为朝向呢？ 炉灶的朝向即是炉灶开关的方向，而套宅的朝向是指套宅大门的方向，并不是指卧室窗户的方向，这是风水学的朝向和一般人们观念中的朝向的不同处，必须要搞清。
如果您的套宅门向北，而炉灶方向南，就是犯了背宅反向的忌讳，是不利家运的。炉灶不宜毗邻水槽、厨房不宜对着厕所、炉灶后不宜留空、炉灶不宜正对厨房门、厨房门不宜正对大门、横梁下不宜安置炉灶等等这些都是 不利的风水因素。
所有风水格局都是可以调整、弥补的。从来没有一间处处皆吉的良宅。
反之，也没有一间全屋都凶的凶宅。当我们明确了阳宅的大门、主卧、厨房三者对于阳宅的重要性，也就有了其辨别的本领。
每个方位因五行生克的变化，就会产生不同的祸福吉凶。每间房屋中一定是吉中有凶，凶中有吉，关键在于如何进行调整。
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阳宅三要，风水大忌！犯之则家运难兴旺，成员安康的关键！
中国几千年的传统文化，其中堪舆学说可谓是博大精深，从古至今各个朝代对风水都有着不同的见解与演绎。
传统风水学派，则用“峦头”和“理气”来解释风水奥秘，流行于欧洲的“地气感应术”以及“磁格”理论，与中国传统堪舆学说，有着异曲同工之妙，所以，中国传统风水也适合于当代，有可借鉴之处。
一个住宅整体的吉凶，包含了财运强弱、事业的升迁、健康状况或是夫妻缘份。所以请专业风水师调整风水，是旺运助运行之有效的方法。
清代大家赵九峰先生著有《阳宅三要》，在现代风水应用中起着很重要的作用。所谓的阳宅三要，则是看阳宅的三要素：
阳宅三要大门风水
门是宅院的咽喉，住宅相法中有“气口”之喻。实际上，门不仅为住宅内外交通联系的通道，而且还涉及居住者的出入平安、防卫以及邻里关系的和谐。 创造一个整洁、开放和漂亮的入口，才会让能量顺利地通过并充满住宅，所以，大门外所面对的环境要洁净、愉快和温馨。 屋小门大。
阳宅太小的话，如果门开大了，天地灵气容易泄。这样也非常不利于聚财。 开门时，如果看到的是公园，花坛和具有好运的房子，这样就会吸收到好运气。相反，如果看到的是垃圾场、医院等有压迫感的建筑物则为不好的风水磁场。大门对阳台、大门对厕所、大门对电梯等等都是不好的煞气。
阳宅三要主卧室风水
从贵贱之位言之，中国人是重礼制的，长幼有序、不在其位不谋其政，因此，凡是有忤逆现象者，其阳宅空间配置一定是出了问题，主卧室的房间摆错了方位。 因为主卧室是一家之主的睡卧之处，当人睡觉时，平躺在床是属于静态状态，此时，人和房子之气的互动最为敏感强烈，所以主卧室的对错、好坏与否，占阳宅室内风水好坏最大影响因素之一。卧室的横梁煞（即睡床上面有横梁）、尖角煞、壁刀煞等都是不好的，都需要风水化解。
阳宅三要厨房灶的风水
炉灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的话是不吉的。何为朝向呢？ 炉灶的朝向即是炉灶开关的方向，而套宅的朝向是指套宅大门的方向，并不是指卧室窗户的方向，这是风水学的朝向和一般人们观念中的朝向的不同处，必须要搞清。
如果您的套宅门向北，而炉灶方向南，就是犯了背宅反向的忌讳，是不利家运的。炉灶不宜毗邻水槽、厨房不宜对着厕所、炉灶后不宜留空、炉灶不宜正对厨房门、厨房门不宜正对大门、横梁下不宜安置炉灶等等这些都是 不利的风水因素。
所有风水格局都是可以调整、弥补的。从来没有一间处处皆吉的良宅。
反之，也没有一间全屋都凶的凶宅。当我们明确了阳宅的大门、主卧、厨房三者对于阳宅的重要性，也就有了其辨别的本领。
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我为何不喜欢谈中医理论？
到了这个年纪，刀圭十多年，越来越不喜欢坐而论道，空谈理论了。中醫理论正说反说都有理，除了掉书袋子，自炫自夸外，其实也没什么作用。同侪不屑听，患者听不懂。如果照搬理论，用之实践，会发现往往理论说的很精妙，但治起病来则完全不是那么回事，然后开始自我否定。我以前也困惑于此，但渐渐的，通过这几年的摸爬滚打，挑灯夜读，算是搞明白了一些。
·
金元之前的医家是不会说理的。人家叫“寄理于方”。即是将理论藏于方中。因为他们默认你是干这一行的，已读过《内》《难》《伤寒》《本草》，自然知其为何这样用。后世不懂其妙，谩说金元之前“有方无论”，于是将其束之高阁。后世则多阐述发明，仿佛无标新立异之理论，则不能显其高明。殊不知老子说“大言不言”，孔子“述而不著”。
·
其实我们这个时代的刀圭匠，既幸运也悲哀。幸运的是典籍唾手可得，醫理随处可见。甚至已经给你分门别类好了，只需花点时间记诵下来即可。大大降低了这一行的从业门槛。悲哀的是乱花迷眼，不愿再去搞难的东西了。不愿再去追根溯源了。只想如雏鸟般，张着嘴巴，等着人家把食物嚼烂后再喂给自己。
·
“宁向根源求生死，莫向支流分浊清。”这是我经常在说的一句话。宋之后，百家立言，各出枢机，流派纷呈。明清以降，南人登台，唯尚“轻灵活泼”，“四两拨千斤”。更谬论“古方难治今疒”。所谓“秀才学医，笼中抓鸡”。只须有些文字功底，肯吃苦记诵，便能踏入此门槛。加之同乡、同年、师门互相抬举一番，再搞点手段，造点声势出来，一名地域性高手就此横空出世。
·
于今不是一样么！已能靠这混碗饭吃了，何必再舍近求远，舍易求难呢？况且现在的传播手段，地域广度已比古人强之万倍。
·
泰岳难登，既已入了山门，便是到了泰山，那又何必花大力气非去南天门一趟呢？半路而歇，拍几张沿途风景照，配上几句撩人文字，亦可大肆炫耀一番，惹人羡慕。但还是有一些“傻子”，默默前行，如朝圣者般拾阶而上，只希望能亲自领略下山顶日出，绝顶凌峰的感觉。我想玄奘大师当年发愿，西行求法，应该亦是此心态吧！
到了这个年纪，刀圭十多年，越来越不喜欢坐而论道，空谈理论了。中醫理论正说反说都有理，除了掉书袋子，自炫自夸外，其实也没什么作用。同侪不屑听，患者听不懂。如果照搬理论，用之实践，会发现往往理论说的很精妙，但治起病来则完全不是那么回事，然后开始自我否定。我以前也困惑于此，但渐渐的，通过这几年的摸爬滚打，挑灯夜读，算是搞明白了一些。
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金元之前的医家是不会说理的。人家叫“寄理于方”。即是将理论藏于方中。因为他们默认你是干这一行的，已读过《内》《难》《伤寒》《本草》，自然知其为何这样用。后世不懂其妙，谩说金元之前“有方无论”，于是将其束之高阁。后世则多阐述发明，仿佛无标新立异之理论，则不能显其高明。殊不知老子说“大言不言”，孔子“述而不著”。
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其实我们这个时代的刀圭匠，既幸运也悲哀。幸运的是典籍唾手可得，醫理随处可见。甚至已经给你分门别类好了，只需花点时间记诵下来即可。大大降低了这一行的从业门槛。悲哀的是乱花迷眼，不愿再去搞难的东西了。不愿再去追根溯源了。只想如雏鸟般，张着嘴巴，等着人家把食物嚼烂后再喂给自己。
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“宁向根源求生死，莫向支流分浊清。”这是我经常在说的一句话。宋之后，百家立言，各出枢机，流派纷呈。明清以降，南人登台，唯尚“轻灵活泼”，“四两拨千斤”。更谬论“古方难治今疒”。所谓“秀才学医，笼中抓鸡”。只须有些文字功底，肯吃苦记诵，便能踏入此门槛。加之同乡、同年、师门互相抬举一番，再搞点手段，造点声势出来，一名地域性高手就此横空出世。
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于今不是一样么！已能靠这混碗饭吃了，何必再舍近求远，舍易求难呢？况且现在的传播手段，地域广度已比古人强之万倍。
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泰岳难登，既已入了山门，便是到了泰山，那又何必花大力气非去南天门一趟呢？半路而歇，拍几张沿途风景照，配上几句撩人文字，亦可大肆炫耀一番，惹人羡慕。但还是有一些“傻子”，默默前行，如朝圣者般拾阶而上，只希望能亲自领略下山顶日出，绝顶凌峰的感觉。我想玄奘大师当年发愿，西行求法，应该亦是此心态吧！
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