有时候老友就是日记
有哭有笑 有吵有闹。
吵了和好，还有古早的忏悔书作证。
有时候老友又是一场头也不回的记忆
有青春年少，有明媚温暖，有忽明忽暗。
老友、更像是记录了自己前半生无知无畏的书籍
写满了梦想，充斥满篇愤世嫉俗的不切实际。
而现在、对于我，你仍然是重要的存在。

奉上我们幼稚又温馨的记录[抱一抱][抱一抱]
[爱你][爱你]

在敦煌的最后一天，和业主单位的领导做了沟通，我像祥林嫂一样诉说着单位的困难和自己的压力，对方领导很是客气，也承诺会尽力想办法，话说到这个份上，我也不能再恳求什么了，要账难，求人要账更难。还是希望能有好的结果吧，虽然自己也觉得只是有可能性。
回到酒店，一堆工作电话过来，又来个新案件，法官希望能通过和解的方式尽快结案，又是一通联系。
工作忙的差不多，又跟上级汇报了一下和对方领导沟通情况，一看时间下午三点多，果断打车去了月牙泉，权当换换脑子吧。
虽然以前也看过沙漠，但这次还是被惊艳到了，层叠的沙丘将月牙泉环抱其中，沙脊如锋刃，沙痕似流水，踩在沙丘上，十分的松软，但又没不了鞋子。月牙泉边的芦苇有的枯黄，有的含绿，泉水清碧，亭台楼阁布置在泉边，仿苏州园林而建，有亭廊，花窗，月亮门等，实现了移步换景的效果。
最让我惊喜的是，今天天气特别晴朗，高积云非常的漂亮，特别是傍晚十分，太阳西下，沙丘有了明暗对比，再加上天空中的条块状的云朵，拍出的照片很有大漠落日的感觉。 https://t.cn/z8Aqjxr

【是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。】

下面呢，这个，佛陀又跟须菩提强调说，菩萨应该离一切相啊，要发无上正等正觉之心哪，千万不要住相啊，也不要住「声、香、味、触、法」呀，只要你一住著，你就生心哪。

但是你真的能住著住吗？你很执著的一些东西，你真的能执著住吗？它总是在变的，你永远没有办法估量到下一秒它会变成什么样子。

所以「若心有住，即为非住。」你想住相，你想留住什么，但是你留得住吗？你什么东西能留住？任何东西分分秒秒刹那刹那的在变化，什么也留不住。你住的就是一场空啊。

当你了悟到原来你所执著的东西都是一场空的时候，你有什么感觉？「如梦如幻」是不是啊？

【是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。】
佛陀说：须菩提呀，菩萨为了利益一切众生啊，应该这样布施，不要住相布施，不要住「声、香、味、触、法布施」，要离一切相啊。

｛如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。｝
然后佛陀还说，「一切诸相，即是非相，」凡所有相。一切的相，你看上去是个相，它真的是相吗？究到底里都是空的，都是你的意念之波动造成的。

这个「夸克」里面科学家到最后不是测出来是「弦」吗？那个「弦」就是你的意识波呀。这个世界就是你的心造出来的呀。

然后，你说我的心很善良，我怎么遇到这样的不幸？你过去生中一直很善良吗？不一定啊。你的心是业识之心哪，你的阿赖耶识里面藏着太多东西了，它早晚遇到缘就显形了呀。

所以说「一切诸相，即是非相，」什么相也住著不了，都是空的呀。
又说，「一切众生，既非众生。」「相」都是空的，众生是不是空的？众生相也都是空的呀。在这个梦中什么都是个梦，你是个梦，他是个梦，一切一切都是个梦。

｛须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。｝
然后佛陀跟须菩提说：须菩提呀，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」

刚才我不是跟大家讲了这么多，说相都是空的这些事儿吗，破除了大家对于相的执著，现在大家都感觉到这个生命如梦如幻了，那么我说的是不是真的呢？

佛陀说，我说的是真的呀，如来说的都是真相啊，都是实相啊，都是按照那个真如本来的样子说的呀，我绝对没有欺骗大家呀，我也绝对没说和真相不符合的话呀。

【须菩提，如来所得法，此法无实无虚。】
当你成佛以后，你所证得了这个境界，你就知道了，我说的这些无所谓真假，你没有办法用言语去评论它，事实的真相就是这样的。

但当我说这个是真相的时候，这又是一个文字相。所以姑且不说了吧。当你证得的时候，你才知道原来真是这么一回事儿呀。

｛须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，即无所见。｝
佛陀继续又讲，须菩提呀，要是「菩萨心住于法，而行布施，如人入闇，即无所见」。
有的人住于「法」而行布施，他还是著于「法」呀，他可能「我」空了，但是「法」还没空，还是执著「法」，还是有这个执著。

如果他只要是有半点儿的执著，星星点点的执著，只要有执著，他就好像人进入了一个很暗的房间，一个没有灯的、没有光的房间，他什么也看不见。

只要你在执著，你就没在真相里面，你知道吗？只要你还在情绪当中，你就没在真相里面，你知道吗？

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【若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。】
菩萨呀，你要是不住著小我了，也不住法了、不执著小法的时候，这个时候你去行布施的时候，你就好像一个人有眼睛，而且他在一个太阳光很明澈的照亮一切的地方看到了种种的色彩。

我们知道，我们之所以能看到「赤橙黄绿青蓝紫」，各种各样的色彩，见到什么圆形，正方形，三角形，种种的形状，是因为有「光」。没有光就看不见，有光就看见了。
所以如果菩萨没有了对于「我」的执著，对于「法」的执著的时候，他就好像一个有眼睛的人，能够在太阳光的明照之下，看到一切一切。