愿力的修行是佛法修行中最核心重要的。

首先我们要明白，人的生命的走向、生命的流转，是由两种力量在驱使的，一种是业力，一种是愿力，生命的流转，生命的轮回，乃至生命的超脱成就，都是这两种力量所产生的结果。

所谓的业力，就是一个人，身口意三种活动，会对一个人产生一种反作用力的能量，这就是业力，这是一个自然的过程，是客观的规律。比如一个人做了坏事，会自然产生一种恐惧感，这个恐惧感就是业力的体现，是自然而然的，比如一个人做了好事，内心自然有种喜悦，这个喜悦，也是业力的体现，也是自然而然的。

善恶业力报应其背后都是源于每一个人具足的清净本然的佛性，因为这个清净本然的缘故，必然会产生善业因果的自然规律。
一个人，普通的凡夫俗子，不明白宇宙人生的真相，就如同水中的漂浮物，随着水流而飘动，这个水流就是比喻业力，有善业就推着这个人快乐、幸福，有恶业就推着这个人痛苦、悲惨，这就叫随业流转，自己无法做主。

而所谓的愿力，就是一个人对自己未来的一种期望、一种誓愿、一种计划、一种规划，一种对未来强烈的预期和目的，这就是愿力。

为什么要发大愿，为什么要回向，因为愿力能够统摄过去、现在、未来，能够遍布时间、空间，带有广大性，统摄性和目标性。有一定的力量。

在业力和愿力，这两种决定生命的走向的力量中，愿力若足够大，就足以削弱业力的影响，生命就会由愿力所引导去流转，而不是随业力流转。这也是成就解脱、成就佛道的原理所在。世尊在佛经中常常说随愿往生，实际就是一种愿力主导生命流转的形式，这是我们修行人的目标所在，要能够达到随愿往生，而不是随业流转。

愿力还有个特点，跟业力一样，就是有一个增长广大的特点，也就是愿力跟树木一样，也会成长，当然也可能枯萎坏死，就看我们怎么去栽培它。我们如果经常的思维自己的誓愿、经常的随顺这个誓愿，这就是给愿力施肥、浇水，这个愿力就会变得越来越强大，这种强大是呈现几何倍数的增长广大。

所以愿力是我们学佛人，最应该重视的一种修行，往生净土乃至成就佛道、甚至是世间的一些事业，实际上都是愿力成就，愿力一旦成就，因果也就成就，学佛修行，一辈子实际上就是修一个愿力，一个往生净土的愿力，一个成佛的愿力。我们是打算随愿往生，还是随业流转，都在于我们自己的选择。

回向，就是一种发愿。

作为学佛修行人，我们最圆满的目标就是成就佛道度一切众生，所以学佛人的回向有个原则，一定要作大回向，也就是要回向法界一切众生、回向一切众生都离苦得乐、回向一切众生共成佛道或者回向往生净土、成就佛道、度一切众生，这都是属于大回向，然后再可以进行小回向，比如回向家亲眷属、回向自己世间上的愿望，这样才比较好些。

#箴言书苑[超话]#
外面没有别人 只有自己
《遇见未知的自己》
作者：张德芬

若菱，自名校毕业，拥有令人羡慕的工作，但心中却不时的自问：为什么我不能拥有想要的生活？为什么我不快乐？我该如何当自己生命的主人？

在一个下雨的冬夜，在荒郊野岭的山区，车里没有油，手机没有电的时候，她遇到一位老人，在与这名老者交谈过程中，她终于找到了真正的自我，我是谁？这个问题一直跟难，抛去姓名、工作、伴侣等因素，我到底是谁？真正的自我到底是什么样的？

随着跟老者的多次交流中，也去和老者推荐她去见的人交谈，她慢慢弥补了内心的缺口，改变了自己心态，做回了那个勇敢快乐的自己。

"很多在修行的人，每天想的都是要使自己变得更好、更完美，像接触到宇宙能量的光和爱啦，嘴上说的也是宽恕啊，感恩啊。这些没什么不好。”

“可如果我们把自己内在不想面对的那些阴暗的人性，都藏在这些所谓的光明中，那么虽然会自我感觉良好，但是长此以往会出问题的。”

其实我们真正需要的是爱、和平和喜悦，但是我们一直都在向外找，努力的得到我们想要的物质：车、房、名、利、社会地位，没有得到内心的自我认可，这样得到的快乐总是在很短时间就会失去。我们要向内得到爱、内在的快乐还有和平，拿出最好的状态来面对生活中的一切。

亲爱的自己，外面没有别人，只有你自己。
请做一个勇敢快乐满足的人。

#感恩认识你[超话]#法华经-妙音菩萨品第二十四

『耆阇崛山』就是当时法会的道场，也就是所谓的灵鹫山。在那个上空显现的宝莲华。告诉释迦牟尼佛，我妙音来了。『化作八万四千众宝莲华』显示出我有八万四千个弟子要一起来，你们要作个安排。为什么有八万四千众呢？后面经文里专门有说明，与他因地修行有关。

阎浮檀金为茎：阎浮檀金，上次讲过了，是一种色赤黄而带紫焰气的金，为金中最高贵者，据称产于北俱卢洲阎浮下的河沙中。

白银为叶：白银就是莲华之叶啊。金刚为须：金刚作为莲华柄上的那个小胡须。

甄叔迦宝以为其台：有一种『甄叔迦』树，它的花朵像人的手掌一样鲜红透亮。以此而形容莲华台的殊胜、美观。

#光光相照,十方圆明##每日佛言慧语#