《左傳僖公三十年傳》摘記
《左傳僖公三十年傳》中“燭之武退秦師”一節的描寫，可謂極為出色，充分展示了我國古代戰爭與邦交的特色。魯僖公四年十二月，晉獻公聽從驪姬的讒言，逼迫太子申生自縊而死，其餘二子重耳、夷吾也同時出奔。在重耳出亡期間，曾遭受多次不禮，其間鄭國也是不給重耳禮遇者之一。因而重耳在返國立身之後，便謀劃了討伐鄭國的戰爭，並聯絡秦軍爲盟軍，共伐鄭國。若勀其實而言，與其說重耳此戰是在報當初一箭之仇，還不如說是藉此以擴充國土。由於晉、鄭兩國爲鄰國，滅鄭可以擴充自己的國土，從而使晉國稱霸天下。而作為秦國，與鄭國之間相隔晉國，無法直接佔有鄭國領土，此次出師僅因與晉國有盟姻關係。
當秦晉兩國之軍隊將鄭國圍得像鐵桶一般時，鄭國可謂存亡之秋矣。此時鄭國大臣佚之狐向鄭君進言，希望他派燭之武出使秦國，從而緩解鄭國之圍。鄭君從其言，立即請燭之武出使，燭之武起初雖然推辭，但在鄭君坦誠自己用人之誤以後，他還是應允了，當夜便用繩子吊著出城前往秦君之所。
燭之武會見秦君之後，其說辭緊扣當初諸侯國局勢之利弊，且挑明晉君之野心昭昭，因而使秦君毅然撤軍。關於秦、晉關係，這兩國毗鄰而處，當年重耳之亡，幸賴秦君收留並幫助他返國，方重建晉國政權。儘管秦晉之間存在姻親關係，故爾構成盟邦，但也不是親密到無間的程度。就如當年秦君護送重耳回國，重耳許諾給秦國焦、瑕二地（在今河南三門峽一帶），可是當重耳早上渡河回國，當晚便在這兩地設置防禦城墻，可見重耳的言而無信。況且，秦鄭之間隔著晉國，即便征服了鄭國，秦國也將一無所獲，而晉國則將因滅鄭而擴充國土，從而日益強大，也將不斷擴邊而進犯鄰國，到那時秦國也恐將難以幸免。惟其如此，秦君考慮再三，毅然選擇撤軍，鄭國也因此獲得了解救。
晉國原本是依仗盟國秦軍一併伐鄭，在失去盟邦參與的前提下，晉國僅憑一國之力縱使取勝也將使晉國大傷元氣。因此，當晉國大臣子犯請求出師時，晉文公重耳還是全消了此次軍事行動。所謂“因人之力而敝之，不仁”，那僅僅只是他的說辭而已；而“失其所與，不知；以亂易整，不武”乃是終止此戰的真實原因。
附原文
月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之。
夜縋而出，見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若捨鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。
————————————
（1）晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
（2）以其無禮於晉：指晉文公即位前流亡國外經過鄭國時，沒有受到應有的禮遇。以，因為。
（3）且貳於楚：並且從屬於晉的同時又從屬於楚。且，並且。貳，從屬二主。
（4）晉軍函陵：晉軍駐紮在函陵。軍，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。
（5）氾（fán）南：古代東氾水的南面，在今河南中牟南。
（6）佚之狐：鄭國大夫。
（7）若：假如。使：派。見：進見。
（8）辭：推辭。
（9）臣之壯也：我壯年的時候。
（10）猶：尚且。
（11）無能為也已：不能幹什麼了。為，做。已，同「矣」，語氣詞，了。
（12）用，任用。是寡人之過也：這是我的過錯。是，這。過，過錯。
（13）然：然而。
（14）許之：答應這件事。許，答應。
（15）縋（zhuì）：用繩子拴著從城牆上往下吊。
（16）既：已經。亡鄭：使鄭亡。
（17）敢以煩執事：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您。這是客氣的說法。執事，執行事務的人，對對方的敬稱。
（18）越國以鄙（bǐ）遠：越過別國而把遠地（鄭國）當作邊邑。越，越過。鄙，邊邑。這裏作動詞。
（19）焉用亡鄭以陪鄰：怎麼要用滅掉鄭國來給鄰國（晉國）增加（土地）呢？焉，哪裏，怎麼。以：來。陪，同「倍」，增加。之（鄰之厚，君之薄也）：主謂之間取消句子獨立性。
（20）行李：也作「行吏」，外交使節。共（gōng）：通「供」，供給。
（21）嘗為晉君賜矣：曾經給予晉君恩惠（指秦穆公曾派兵護送晉惠公回國）。嘗，曾經。為，給予。賜，恩惠。為...賜：施恩。許：答應。
（22）朝濟而夕設版焉：（晉惠公）早上渡過黃河（回國），晚上就築城防禦。濟，渡河。設版，指築牆。版，築土牆用的夾板。
（23）厭：滿足。
（24）東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的邊境。封，疆界。這裏作用動詞。
（25）肆其西封：擴展它西邊的疆界。指晉國滅鄭以後，必將圖謀秦國。肆，延伸，擴張。封：疆界。
（26）闕：使...減損。盟：結盟。戍：守衛。還：撤軍回國。
（27）因：依靠。敝：損害。
（28）
（29）知：通「智」，明智。
（30）以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯合一致，是不勇武的。
（31）吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語氣，還是。
（32）去之：離開鄭國。
《左傳僖公三十年傳》中“燭之武退秦師”一節的描寫，可謂極為出色，充分展示了我國古代戰爭與邦交的特色。魯僖公四年十二月，晉獻公聽從驪姬的讒言，逼迫太子申生自縊而死，其餘二子重耳、夷吾也同時出奔。在重耳出亡期間，曾遭受多次不禮，其間鄭國也是不給重耳禮遇者之一。因而重耳在返國立身之後，便謀劃了討伐鄭國的戰爭，並聯絡秦軍爲盟軍，共伐鄭國。若勀其實而言，與其說重耳此戰是在報當初一箭之仇，還不如說是藉此以擴充國土。由於晉、鄭兩國爲鄰國，滅鄭可以擴充自己的國土，從而使晉國稱霸天下。而作為秦國，與鄭國之間相隔晉國，無法直接佔有鄭國領土，此次出師僅因與晉國有盟姻關係。
當秦晉兩國之軍隊將鄭國圍得像鐵桶一般時，鄭國可謂存亡之秋矣。此時鄭國大臣佚之狐向鄭君進言，希望他派燭之武出使秦國，從而緩解鄭國之圍。鄭君從其言，立即請燭之武出使，燭之武起初雖然推辭，但在鄭君坦誠自己用人之誤以後，他還是應允了，當夜便用繩子吊著出城前往秦君之所。
燭之武會見秦君之後，其說辭緊扣當初諸侯國局勢之利弊，且挑明晉君之野心昭昭，因而使秦君毅然撤軍。關於秦、晉關係，這兩國毗鄰而處，當年重耳之亡，幸賴秦君收留並幫助他返國，方重建晉國政權。儘管秦晉之間存在姻親關係，故爾構成盟邦，但也不是親密到無間的程度。就如當年秦君護送重耳回國，重耳許諾給秦國焦、瑕二地（在今河南三門峽一帶），可是當重耳早上渡河回國，當晚便在這兩地設置防禦城墻，可見重耳的言而無信。況且，秦鄭之間隔著晉國，即便征服了鄭國，秦國也將一無所獲，而晉國則將因滅鄭而擴充國土，從而日益強大，也將不斷擴邊而進犯鄰國，到那時秦國也恐將難以幸免。惟其如此，秦君考慮再三，毅然選擇撤軍，鄭國也因此獲得了解救。
晉國原本是依仗盟國秦軍一併伐鄭，在失去盟邦參與的前提下，晉國僅憑一國之力縱使取勝也將使晉國大傷元氣。因此，當晉國大臣子犯請求出師時，晉文公重耳還是全消了此次軍事行動。所謂“因人之力而敝之，不仁”，那僅僅只是他的說辭而已；而“失其所與，不知；以亂易整，不武”乃是終止此戰的真實原因。
附原文
月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之。
夜縋而出，見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若捨鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。
————————————
（1）晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。
（2）以其無禮於晉：指晉文公即位前流亡國外經過鄭國時，沒有受到應有的禮遇。以，因為。
（3）且貳於楚：並且從屬於晉的同時又從屬於楚。且，並且。貳，從屬二主。
（4）晉軍函陵：晉軍駐紮在函陵。軍，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。
（5）氾（fán）南：古代東氾水的南面，在今河南中牟南。
（6）佚之狐：鄭國大夫。
（7）若：假如。使：派。見：進見。
（8）辭：推辭。
（9）臣之壯也：我壯年的時候。
（10）猶：尚且。
（11）無能為也已：不能幹什麼了。為，做。已，同「矣」，語氣詞，了。
（12）用，任用。是寡人之過也：這是我的過錯。是，這。過，過錯。
（13）然：然而。
（14）許之：答應這件事。許，答應。
（15）縋（zhuì）：用繩子拴著從城牆上往下吊。
（16）既：已經。亡鄭：使鄭亡。
（17）敢以煩執事：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您。這是客氣的說法。執事，執行事務的人，對對方的敬稱。
（18）越國以鄙（bǐ）遠：越過別國而把遠地（鄭國）當作邊邑。越，越過。鄙，邊邑。這裏作動詞。
（19）焉用亡鄭以陪鄰：怎麼要用滅掉鄭國來給鄰國（晉國）增加（土地）呢？焉，哪裏，怎麼。以：來。陪，同「倍」，增加。之（鄰之厚，君之薄也）：主謂之間取消句子獨立性。
（20）行李：也作「行吏」，外交使節。共（gōng）：通「供」，供給。
（21）嘗為晉君賜矣：曾經給予晉君恩惠（指秦穆公曾派兵護送晉惠公回國）。嘗，曾經。為，給予。賜，恩惠。為...賜：施恩。許：答應。
（22）朝濟而夕設版焉：（晉惠公）早上渡過黃河（回國），晚上就築城防禦。濟，渡河。設版，指築牆。版，築土牆用的夾板。
（23）厭：滿足。
（24）東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的邊境。封，疆界。這裏作用動詞。
（25）肆其西封：擴展它西邊的疆界。指晉國滅鄭以後，必將圖謀秦國。肆，延伸，擴張。封：疆界。
（26）闕：使...減損。盟：結盟。戍：守衛。還：撤軍回國。
（27）因：依靠。敝：損害。
（28）
（29）知：通「智」，明智。
（30）以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯合一致，是不勇武的。
（31）吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語氣，還是。
（32）去之：離開鄭國。
【资治通鉴·梁记 邢峦 国宝级的军事将领】
1、这个邢峦更牛逼。相比于领导的命令，他宁可失去工作从元帅当一个小兵，也不敢违背自己专业的事。
2、什么叫专业？邢峦给出了十条不进攻的专业理由：理由一、南梁军队的野外作战的能力虽然比不上我们，但是守城他们绰绰有余，因为围城要多出敌人五倍的力量，而攻打城池需要比敌军多出十倍的力量才能取胜；
理由二、如今我军精锐都去攻打钟离城，而钟离城有在淮河以南，就算我们得到了也没有多大的好处，因为我们没有粮草，根本守不住，而得不到损失更多，白白牺牲那么多士兵的生命？
理由三、我军（北魏）南征的士兵已经连续作了两个季度，打了打半年的战了，死伤无数，能作战的也疲惫不堪，现在能用的兵力也没多少了；
理由四：现在最好的选择，就是修复兵器，让士兵们得到修整，安抚诸州百姓，然后等江东自己的弱点暴露出来，我们再抓住它的弱点去进攻；
理由五：没有过冬的衣物。如果出其不意，直接攻打还可能有一点效果，如果只带八十天的粮草，而敌人据城而守，坚守到明年春天，而我们是从夏天出发的，现在到了冬天，连过冬的衣服都没有准备，如果遇到冰雪天气，又如何解决呢？
理由六：没有内应。钟离城是天险要塞，朝中显贵大臣们都知道，如果有内应，或许还有机会；如果没有内应，必定不能攻克；
理由七：我屡次为将，多次征战，知道什么仗能打，什么仗不能打，我既然已经知道很难，就不用强迫我去了吧。如果领导认为我是 怯战，那么就让我 单骑跟随中山王，当一个冲锋陷阵的小兵，他指哪我就打哪？
邢峦真正做到了《孙子兵法·地形篇》里说的“故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故战不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。”
邢峦反复进谏，只是为了告诉领导：我是专业的，请相信我的专业意见！他并不求勇名而进军，更不怕别人说他懦弱，也不怕领导治他的罪。因为《孙子兵法》里说了：如果打了必胜，就算领导说不可打，也必须要打；如果打了不能取胜，领导说必须打，也可以打。
因此实际可以打但领导说不可以打，最终自己打了，不是为了求将领自己的名声；明知不可以打但是领导偏要求打，自己最终没有打，不害怕自己会受到领导的责罚。唯一衡量的标准就是能不能保境安民，根本上符合国家的利益，符合国家的利益就是符合君主的利益，这样的人可以称得上国宝级的人物了。
1、这个邢峦更牛逼。相比于领导的命令，他宁可失去工作从元帅当一个小兵，也不敢违背自己专业的事。
2、什么叫专业？邢峦给出了十条不进攻的专业理由：理由一、南梁军队的野外作战的能力虽然比不上我们，但是守城他们绰绰有余，因为围城要多出敌人五倍的力量，而攻打城池需要比敌军多出十倍的力量才能取胜；
理由二、如今我军精锐都去攻打钟离城，而钟离城有在淮河以南，就算我们得到了也没有多大的好处，因为我们没有粮草，根本守不住，而得不到损失更多，白白牺牲那么多士兵的生命？
理由三、我军（北魏）南征的士兵已经连续作了两个季度，打了打半年的战了，死伤无数，能作战的也疲惫不堪，现在能用的兵力也没多少了；
理由四：现在最好的选择，就是修复兵器，让士兵们得到修整，安抚诸州百姓，然后等江东自己的弱点暴露出来，我们再抓住它的弱点去进攻；
理由五：没有过冬的衣物。如果出其不意，直接攻打还可能有一点效果，如果只带八十天的粮草，而敌人据城而守，坚守到明年春天，而我们是从夏天出发的，现在到了冬天，连过冬的衣服都没有准备，如果遇到冰雪天气，又如何解决呢？
理由六：没有内应。钟离城是天险要塞，朝中显贵大臣们都知道，如果有内应，或许还有机会；如果没有内应，必定不能攻克；
理由七：我屡次为将，多次征战，知道什么仗能打，什么仗不能打，我既然已经知道很难，就不用强迫我去了吧。如果领导认为我是 怯战，那么就让我 单骑跟随中山王，当一个冲锋陷阵的小兵，他指哪我就打哪？
邢峦真正做到了《孙子兵法·地形篇》里说的“故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故战不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。”
邢峦反复进谏，只是为了告诉领导：我是专业的，请相信我的专业意见！他并不求勇名而进军，更不怕别人说他懦弱，也不怕领导治他的罪。因为《孙子兵法》里说了：如果打了必胜，就算领导说不可打，也必须要打；如果打了不能取胜，领导说必须打，也可以打。
因此实际可以打但领导说不可以打，最终自己打了，不是为了求将领自己的名声；明知不可以打但是领导偏要求打，自己最终没有打，不害怕自己会受到领导的责罚。唯一衡量的标准就是能不能保境安民，根本上符合国家的利益，符合国家的利益就是符合君主的利益，这样的人可以称得上国宝级的人物了。
【嘴巴不只管吃，也管吐——福报！ 】
昨天聊到「形象是人最重要的风水之一」，那么之二是什么？ 嘴巴——言行！
嘴巴是人维持生命很重要的器官，吃好吃的，喝好喝的，吃营养的，一定要从嘴巴进到身体，没有第二条路了。
现代人，生了大病住进医院，有时被限制吃那个吃这个，于是打点滴补充营养，严重的就插「鼻胃管」，从另一个「人工管道」喂食。 此时暂时丧失了品尝美食美味的权利。
能无忧无虑地品尝美食美味，真是一大福报。 除了有钱之外，还要有一个健全的嘴巴！
嘴巴，任何人对她的理解，就是管吃；若吃太多，也管吐。 像是有些人饮酒过量，能把马桶给弄成被飞弹炸过一样——吐到连自己都倒卧在呕吐物中还不自知！
嘴巴也管说话！ 除非哑巴，用手语代替嘴巴发声来表达及传递意见。 这是另类的「说话」，今天不谈手语。
我们常常听到「刀子嘴豆腐心」！ 有些人经常用这句来安慰自己，以为这样可以对关心的人起到点醒或激励的作用。
但实际情况是：你不妨用真的刀子在自己的大腿划一下，然后跟伤口说，我是希望你坚强一点，没想到你那么柔弱、不堪一击……，过不了几天之后，你会 好起来的！ （伤口好了，也会有疤痕）
所以，「祸从口出」其来有自，讲话前要考虑再三，先问自己讲出来的话，自己听了有什么感受？ 若感觉不好，就闭嘴，不要说！ 这就是「良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒！」
有时候，口出恶语，不只伤人，也会伤己——造口业，把福报都给讲丢了，说没了！
星云大师在世时（25年前）曾经推动「三好运动」，其中的一好就是「口说好话」，大师这样解释：
>>>
凡是给他人欢喜、赞美是好话，
给他人鼓励、加油是好话，
给他人指导、教育是好话，
以鼓励代替责备，以爱语代替指责都是好话。
>>>
这样看来，根本没有什么「刀子嘴豆腐心」，大部分刀子嘴其实都是刀子心！ 有时候，说错话之后，造成的伤害，其严重程度，难以想像。 若真要挽回错误的局面，即使道歉也无济于事！
《好好说话》的作者之一马东说：「好好说话，其实是好好思考。」那么你有「豆腐心」，就表示你想真心给他人欢喜、鼓励、指导，就直接用「豆腐嘴」 好好说话。
另一个作者黄执中说：「我们的期待与执念，幻想与假设，情绪与偏见，认知与盲点……向来都是潜藏在，每句貌似不经意的话语里。」
因此，会有一种情况：你说了，但人家听不懂。 或者人家听懂的，不是你真正想说的。 这就误会大了！ 误会，就是关系恶化的开始。 对听者或讲者两方都不是好事，大家的福报会被冲淡或冲掉——不见了！
好好说话，其实是在修口德——不出口伤人，甚至反过来，能够言语和善，嘴下留情，用鼓励代替埋怨，用宽容代替苛责，必能广结善缘，留住好运气——修 口德，就是在积攒福报。
嘴，就是咱们很重要风水。 学会出言有尺，戏谑有度，便能福慧双修，让人生一路顺遂到底。
#刀子嘴
#留口德
#说好话
#豆腐心
#风水
昨天聊到「形象是人最重要的风水之一」，那么之二是什么？ 嘴巴——言行！
嘴巴是人维持生命很重要的器官，吃好吃的，喝好喝的，吃营养的，一定要从嘴巴进到身体，没有第二条路了。
现代人，生了大病住进医院，有时被限制吃那个吃这个，于是打点滴补充营养，严重的就插「鼻胃管」，从另一个「人工管道」喂食。 此时暂时丧失了品尝美食美味的权利。
能无忧无虑地品尝美食美味，真是一大福报。 除了有钱之外，还要有一个健全的嘴巴！
嘴巴，任何人对她的理解，就是管吃；若吃太多，也管吐。 像是有些人饮酒过量，能把马桶给弄成被飞弹炸过一样——吐到连自己都倒卧在呕吐物中还不自知！
嘴巴也管说话！ 除非哑巴，用手语代替嘴巴发声来表达及传递意见。 这是另类的「说话」，今天不谈手语。
我们常常听到「刀子嘴豆腐心」！ 有些人经常用这句来安慰自己，以为这样可以对关心的人起到点醒或激励的作用。
但实际情况是：你不妨用真的刀子在自己的大腿划一下，然后跟伤口说，我是希望你坚强一点，没想到你那么柔弱、不堪一击……，过不了几天之后，你会 好起来的！ （伤口好了，也会有疤痕）
所以，「祸从口出」其来有自，讲话前要考虑再三，先问自己讲出来的话，自己听了有什么感受？ 若感觉不好，就闭嘴，不要说！ 这就是「良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒！」
有时候，口出恶语，不只伤人，也会伤己——造口业，把福报都给讲丢了，说没了！
星云大师在世时（25年前）曾经推动「三好运动」，其中的一好就是「口说好话」，大师这样解释：
>>>
凡是给他人欢喜、赞美是好话，
给他人鼓励、加油是好话，
给他人指导、教育是好话，
以鼓励代替责备，以爱语代替指责都是好话。
>>>
这样看来，根本没有什么「刀子嘴豆腐心」，大部分刀子嘴其实都是刀子心！ 有时候，说错话之后，造成的伤害，其严重程度，难以想像。 若真要挽回错误的局面，即使道歉也无济于事！
《好好说话》的作者之一马东说：「好好说话，其实是好好思考。」那么你有「豆腐心」，就表示你想真心给他人欢喜、鼓励、指导，就直接用「豆腐嘴」 好好说话。
另一个作者黄执中说：「我们的期待与执念，幻想与假设，情绪与偏见，认知与盲点……向来都是潜藏在，每句貌似不经意的话语里。」
因此，会有一种情况：你说了，但人家听不懂。 或者人家听懂的，不是你真正想说的。 这就误会大了！ 误会，就是关系恶化的开始。 对听者或讲者两方都不是好事，大家的福报会被冲淡或冲掉——不见了！
好好说话，其实是在修口德——不出口伤人，甚至反过来，能够言语和善，嘴下留情，用鼓励代替埋怨，用宽容代替苛责，必能广结善缘，留住好运气——修 口德，就是在积攒福报。
嘴，就是咱们很重要风水。 学会出言有尺，戏谑有度，便能福慧双修，让人生一路顺遂到底。
#刀子嘴
#留口德
#说好话
#豆腐心
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