近期沉迷于这本《生命的真相》无法自拔，像发现了新大陆般对生命有了非常深刻的认识
如同上次修金刚经后的体悟一般无二！觉醒后带着觉知自然而然的修行和看待自己的这一世～
生命、缘份、时间、遇见、遭遇等等～
无不是上辈子的业力因果换来的呢！
这一世让你印象深刻的遇见也都是上辈子很深的执念而得来！所以明白这一点后特别的加倍珍惜这一世，别留遗憾
也正是明白这一世得来的一切来之不易，且都是自身业力因果合和而成，所以也要享受这一世作为人的时光，一寸光阴一寸金～
不论这一世会遇到什么，也更有勇气面对和以一种更平定的角度去对待自己的人生！这一世，是自己的一生！所有的一切事、人，都是自己的修行道场～
现在看来，不仅日后要好好修行！培养更多的善念～也要感恩拥有的一切
话到此次内心已感动不已，泪流满面！第一次看书看哭的！
或许是对前后世的认知！让人对生命、对活着，对遇见都有了前所未有的感觉！
真的很感恩推荐给我看这本书的朋友[心]
如同上次修金刚经后的体悟一般无二！觉醒后带着觉知自然而然的修行和看待自己的这一世～
生命、缘份、时间、遇见、遭遇等等～
无不是上辈子的业力因果换来的呢！
这一世让你印象深刻的遇见也都是上辈子很深的执念而得来！所以明白这一点后特别的加倍珍惜这一世，别留遗憾
也正是明白这一世得来的一切来之不易，且都是自身业力因果合和而成，所以也要享受这一世作为人的时光，一寸光阴一寸金～
不论这一世会遇到什么，也更有勇气面对和以一种更平定的角度去对待自己的人生！这一世，是自己的一生！所有的一切事、人，都是自己的修行道场～
现在看来，不仅日后要好好修行！培养更多的善念～也要感恩拥有的一切
话到此次内心已感动不已，泪流满面！第一次看书看哭的！
或许是对前后世的认知！让人对生命、对活着，对遇见都有了前所未有的感觉！
真的很感恩推荐给我看这本书的朋友[心]
身在事中迷，心在物外智！
人生最好的状态就是身在事中，而心，在物外。当一个人处在某种环境和状态之中时，就会受外界条件的影响而产生情绪，扰乱自己看待事情的态度。当一个人被局势左右情绪，不能站在更高更大的角度冷静的思考问题时，所有的想法和意识都会因为偏颇而产生错误。
《庄子》之中有这样一句话：
“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也。” 这句话意思就是说：不可以和井底之蛙说大海的事情，因为它被井底的狭小空间所局限了；也不要和夏天的虫谈论冬天的冰，因为它被时间局限了；不要和孤陋寡闻的乡下人谈论大道，因为他被所受的教育局限了。
这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。当秋雨时节到来的时候，山川的水都灌入黄河，河流非常宽阔汹涌，两岸之间，浩渺的牛马都看不清楚，河神这个时候非常欣喜，以为天下最磅礴美丽的东西都在自己身上了。
当河神顺流向东飘过，到了北海之后，向周围望去，发现自己看不到海的边际。于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔，就对北海神感叹着说：“有人听了上百条道理，就觉得天下没有谁比得过自己了，大概我就是这样的人吧。”而北海神听了，便由此说出“井蛙不足以论海者，夏虫不可语冰者”这句话。井蛙与夏虫会受时间和地域的原因形成局限，而人生也是如此。一个人会受到自身经历和所处环境，形成自己看待世界的态度。
但是每一种经历都会带着与生俱来的局限，不管是从时间的维度还是事情的跨度来看都是如此，若不能从中跳出来，客观清醒地看待问题，就会带来难以察觉的问题。正所谓说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。所以一个人即便身在世中，也要有跳出世外的觉悟和思维，用清醒的视角看待当下所面临的问题，人之间的区别不仅仅是在于处理问题时的差距，更在于察觉问题时的觉知。
在《素书》之中有一句话：深计远虑，所以不穷。这句话的意思就是说：从高处深处定制预谋，往长远的方向去考虑，这是制定国家方针大计方面，不会束手无策的办法。其实治国处事的道理都是一样，智谋深远广大者，做事就会成功，眼界浅薄狭隘者自然无法窥探长远，就会因为身陷于事中无法超脱事外看问题，必然会被潜在的因素所困。所以，调整看待事情的眼光和策略，从更长远和广阔的角度去看待问题，这个非常重要。纵观古今，那些扶持君王平定天下的王侯将相，大多都面临功高盖主的隐患，如果不懂得稍加收敛及时削弱自身锋芒，就会很容易陷入“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的结果。
比如说夫差手下的文种和刘邦手下的韩信，都是这样的结果。而反之，能够在关键时刻审时度势，看清时局不沉迷于其中的，才获得一个好的结果，比如范蠡、张良等等都保全自身，得以善终。身处相同的位置却有不同的结局，之所以有这种现象，就是因为当其身处关键时刻时，是站在自己情绪之中看的问题，还是站在事外去审视自己当下的境遇，不同的处事态度，带来的自然是不同的结果。
曹操手下有许多谋士，有一个叫荀攸，他有着超人的智慧和谋略，不仅在政治斗争和军事问题上表现突出，而且在为人处事，安身立业方面都表现的很明显。而曹操是一个用人残酷，好恶分明的人，铲除功高盖主和略有离心离德的臣子，是毫不犹豫和心软，比如对杨修、许攸等都非常狠心，但是对荀攸却格外宽容，正是因为荀攸非常注意以自己的智谋防身，善于保全自己安危。
比如说曹操有这样一段评价荀攸的话，叫做：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。人的情绪会随着环境的影响发生变化，这是人之常情，但是在用心于其中时，也要有跳出事外的思维和开阔的视野。因为处理事情的能力居其后，谋划方向的能力居其前，当自身足够清醒的时候，才能在最大程度上知道自己想要的究竟是什么。
《菜根谭》之中有一句话：“波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌，故君子虽在事中，心要超事外也。”巨浪滔天的时候，坐在船上的人并不知道害怕，反而是在船外的人感到十分惊恐；在坐席间有人狂妄的谩骂，同坐的人也并不觉得惊警，反而是席外的人感到震惊。
因此君子即使身陷事中，心智却应该超脱事物之外，保持头脑的清醒。 https://t.cn/z8AtdqJ
人生最好的状态就是身在事中，而心，在物外。当一个人处在某种环境和状态之中时，就会受外界条件的影响而产生情绪，扰乱自己看待事情的态度。当一个人被局势左右情绪，不能站在更高更大的角度冷静的思考问题时，所有的想法和意识都会因为偏颇而产生错误。
《庄子》之中有这样一句话：
“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也。” 这句话意思就是说：不可以和井底之蛙说大海的事情，因为它被井底的狭小空间所局限了；也不要和夏天的虫谈论冬天的冰，因为它被时间局限了；不要和孤陋寡闻的乡下人谈论大道，因为他被所受的教育局限了。
这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。当秋雨时节到来的时候，山川的水都灌入黄河，河流非常宽阔汹涌，两岸之间，浩渺的牛马都看不清楚，河神这个时候非常欣喜，以为天下最磅礴美丽的东西都在自己身上了。
当河神顺流向东飘过，到了北海之后，向周围望去，发现自己看不到海的边际。于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔，就对北海神感叹着说：“有人听了上百条道理，就觉得天下没有谁比得过自己了，大概我就是这样的人吧。”而北海神听了，便由此说出“井蛙不足以论海者，夏虫不可语冰者”这句话。井蛙与夏虫会受时间和地域的原因形成局限，而人生也是如此。一个人会受到自身经历和所处环境，形成自己看待世界的态度。
但是每一种经历都会带着与生俱来的局限，不管是从时间的维度还是事情的跨度来看都是如此，若不能从中跳出来，客观清醒地看待问题，就会带来难以察觉的问题。正所谓说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。所以一个人即便身在世中，也要有跳出世外的觉悟和思维，用清醒的视角看待当下所面临的问题，人之间的区别不仅仅是在于处理问题时的差距，更在于察觉问题时的觉知。
在《素书》之中有一句话：深计远虑，所以不穷。这句话的意思就是说：从高处深处定制预谋，往长远的方向去考虑，这是制定国家方针大计方面，不会束手无策的办法。其实治国处事的道理都是一样，智谋深远广大者，做事就会成功，眼界浅薄狭隘者自然无法窥探长远，就会因为身陷于事中无法超脱事外看问题，必然会被潜在的因素所困。所以，调整看待事情的眼光和策略，从更长远和广阔的角度去看待问题，这个非常重要。纵观古今，那些扶持君王平定天下的王侯将相，大多都面临功高盖主的隐患，如果不懂得稍加收敛及时削弱自身锋芒，就会很容易陷入“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的结果。
比如说夫差手下的文种和刘邦手下的韩信，都是这样的结果。而反之，能够在关键时刻审时度势，看清时局不沉迷于其中的，才获得一个好的结果，比如范蠡、张良等等都保全自身，得以善终。身处相同的位置却有不同的结局，之所以有这种现象，就是因为当其身处关键时刻时，是站在自己情绪之中看的问题，还是站在事外去审视自己当下的境遇，不同的处事态度，带来的自然是不同的结果。
曹操手下有许多谋士，有一个叫荀攸，他有着超人的智慧和谋略，不仅在政治斗争和军事问题上表现突出，而且在为人处事，安身立业方面都表现的很明显。而曹操是一个用人残酷，好恶分明的人，铲除功高盖主和略有离心离德的臣子，是毫不犹豫和心软，比如对杨修、许攸等都非常狠心，但是对荀攸却格外宽容，正是因为荀攸非常注意以自己的智谋防身，善于保全自己安危。
比如说曹操有这样一段评价荀攸的话，叫做：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。人的情绪会随着环境的影响发生变化，这是人之常情，但是在用心于其中时，也要有跳出事外的思维和开阔的视野。因为处理事情的能力居其后，谋划方向的能力居其前，当自身足够清醒的时候，才能在最大程度上知道自己想要的究竟是什么。
《菜根谭》之中有一句话：“波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌，故君子虽在事中，心要超事外也。”巨浪滔天的时候，坐在船上的人并不知道害怕，反而是在船外的人感到十分惊恐；在坐席间有人狂妄的谩骂，同坐的人也并不觉得惊警，反而是席外的人感到震惊。
因此君子即使身陷事中，心智却应该超脱事物之外，保持头脑的清醒。 https://t.cn/z8AtdqJ
#猫超姐姐[超话]##读书[超话]#
内观，是源自印度的一种禅修方法，通过观察心理活动而达到净化身心的目的，经过训练之后能够有效提升个人的注意力，并且能不断增长内心智慧。一旦我们通过内观，洞悉了内心焦灼不安的真正缘由，就能运用合适的方法来平息内心的风暴，也就能平静对待生活中的种种烦恼。长期传授内观静坐的葛印卡老师认为，经常性地进行内观，能够使人们认清自身现状，平息内心焦灼，从而使身心解脱，进而提升生活的幸福指数。
在进行自我观察烦恼根源之前，我们应该先让内心安定下来。这需要先从观察呼吸开始，让内心渐渐地专注起来。这种方法由日本学者吉本伊信提出，当内心平定下来，觉知就会变得敏锐，我们就是要用这种敏锐的觉知去观察自己，比如内心的感受、心念等。
在内观时，会有一种“看得到”焦躁根源在哪里的感受。这是因为内心平静，杂念没有生起，此时会直接与烦恼痛苦“面对面”，但由于觉知敏锐，身心平定，所以很容易觉察到烦恼焦虑的根源。在觉察到之后，不必刻意地想着“破除烦恼”，因为当身心平定沉静时，焦躁烦恼的感受就已经逐渐淡去了。当我们对自心的观照达到更深层次时，就会对自己的生命状态产生更为深刻的觉悟。
——《会修行的女人：女人安心、静心、养心的十二堂修行课》
内观，是源自印度的一种禅修方法，通过观察心理活动而达到净化身心的目的，经过训练之后能够有效提升个人的注意力，并且能不断增长内心智慧。一旦我们通过内观，洞悉了内心焦灼不安的真正缘由，就能运用合适的方法来平息内心的风暴，也就能平静对待生活中的种种烦恼。长期传授内观静坐的葛印卡老师认为，经常性地进行内观，能够使人们认清自身现状，平息内心焦灼，从而使身心解脱，进而提升生活的幸福指数。
在进行自我观察烦恼根源之前，我们应该先让内心安定下来。这需要先从观察呼吸开始，让内心渐渐地专注起来。这种方法由日本学者吉本伊信提出，当内心平定下来，觉知就会变得敏锐，我们就是要用这种敏锐的觉知去观察自己，比如内心的感受、心念等。
在内观时，会有一种“看得到”焦躁根源在哪里的感受。这是因为内心平静，杂念没有生起，此时会直接与烦恼痛苦“面对面”，但由于觉知敏锐，身心平定，所以很容易觉察到烦恼焦虑的根源。在觉察到之后，不必刻意地想着“破除烦恼”，因为当身心平定沉静时，焦躁烦恼的感受就已经逐渐淡去了。当我们对自心的观照达到更深层次时，就会对自己的生命状态产生更为深刻的觉悟。
——《会修行的女人：女人安心、静心、养心的十二堂修行课》
✋热门推荐