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#读书[超话]#
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾（lì），一国作乱。其机如此。此谓一言偾（fèn）事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀（jié）纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒（tè]），正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国，在齐其家。

【法讯福利】（逍遥秘法•玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法）第一期为期七天的•玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法法事开始报名，第一次推出此法，法金优惠。诗赞曰：启仰玉清性海，太虚合生天胎。一点心光构宵殿，太极之炉安内。后土生发芽苗，丹火退身七窍。金龙送上天地桥，还汝天尊样貌。（此是道家无上秘法，法事过程中不拍法事过程照片和视频，不设书文，可以简单拍照法坛，介意者不要报名，懂者自懂，此法为与道合真，必然不会和市面上的声色法事一样，不图真道，只图美观。）何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊，天尊便是仙界也。若得此真法，血湖中魂，亦在汝心性之中，随愿解脱，亦无难事。座下真仙，闻说是法，皆大欢喜，作礼而去。”

玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：

1、祭炼影响运势财运上的障碍；

2、祭炼影响思维上的障碍；

3、祭炼影响感情上的障碍；

4、祭炼穷神耗鬼；

5、祭炼啖精气鬼；

6、祭炼魑魅魍魉；

7、祭炼祖先宗亲；

8、祭炼婴灵；

9、祭炼冤亲债主；

10、祭炼不正之鬼神；

11、祭炼影响学业上的障碍；

12、祭炼导致抑郁的障碍；

13、祭炼导致基本的障碍；

14、祭炼导致惊吓的障碍；

15、其他祭炼内容定制

众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”王玄真，字无伪，号体玄，苏人也。妙年忠慕清虚，辞亲割爱，从大痴黄先生于钱唐西湖南山之曲。其奉师也谨，执侍杖屦，暑雨祁寒，不惮劳苦。十数年间，尽得先生之旨。真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。超度亡灵也如此，矧鬼神之于人，非可以声色相通，惟可以心诚相感。若我悟，他亦悟；我迷，他亦迷。其幽冥境界，亦随心念化现。我心昏昧猥小，则幽冥之境亦成夜府穷乡，我心广大光明，则幽冥亦成天宫净界，我能修持正道，则鬼神感悟，亦返邪归正矣。”
胥城王玄真道人之心得抄录以慰天下慕道求真之人，师曰：“谓如临终之际一念纯静，福德兼备，即生天仙道，一念善顺，无诸罪恶，即生人伦道，一念猛利，勇於果敢，即生神祇道，一念，昏迷沉於六识，即随地狱道；一念饥渴，嗜欲无厌，即落饿鬼道；一念颠倒，偏执情想，即入畜生道。又如一念杂染，贪恶交集，即为胎生，一念虚妄，愚凝业重，即为卵生，一念执着，爱欲浸渍，即为湿生；一念变易，情想不定，即为化生。如上五道四生，不修正业，心无旨归，故堕斯类。惟一念纯静者，乃生天仙道。又如念念无欲，即升欲界；念念离境，即超色界，念不着空，即登无色界。如上三界，虽修正道，未得纯全，暂生天宫，劫尽还堕。夫祭炼者，祭所以祭鬼神，炼所以炼自己也。苟不炼已，则鬼神不能升度。或不饱暖，则鬼神未免饥寒。必先以志诚为体，慈悲为用。悯兹六道之沈魂，念彼九泉之滞魄，禁风火寒冰之狱，受饥残屠割之刑，非凭济度，诚可哀伤，未遂超升，深为苦楚。故上帝垂慈，立登天之梯级，真师设教，作苦海之津梁。