人生九局:要么出众,要么出局。
01 宠辱之局:宠辱不惊,处之泰然。
《小窗幽记》:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。”
世人喜欢受宠爱而畏惧羞辱,得道之人宠辱皆忘,宠辱不惊,不为心外之物所累。
心追逐外物的情况就像是杜甫诗句描写的,“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。”
一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,喜怒无常,悲欢不定,再不能有片刻的安宁清净。
人只有摆脱虚荣妄念的束缚,淡泊名利,才能真正获得内心的宁静。
02 得失之局:得失随缘,顺其自然。
古人说,“不思八九,常想一二”。处心积虑未必能得,放手后退未必是错。不如一切随缘的好。
不要过多在乎得与失,一切随缘,顺其自然,才能保持一颗平常心。
人的一生就是在得与失中度过的,或者说人生就是得与失的集合体。人生本来就是不断得到和不断失去的过程,我们应该淡然处之,得失随缘,随遇而安。
03 利害之局:利害相生,见利思害。
古人云:“利害相生”,“有一利必有一弊”。
利、害本是我中有你,你中有我。利益和祸害总是纠缠在一起,世界上的事情都是好中有坏,坏中有好。
《史记》:“先知利害。”
这句话包含两个意思:第一是预先看到事情中的利益、祸害;第二是能预先从利益中看到祸害,预先从祸患中看到利好。
但是现实中更常见的情况是“人见利而不见害,鱼见食而不见钩”。
04 贫富之局:贫而有志,富而不骄。
古人云:富以能施为德,贫以无求为德。
渴求财富本身没有错,只是要“君子爱财,取之有道”。世间有贫富差距是难免的,贫者应该做到的是贫而有志,以自足无求为乐;富者应该做的的是富而不骄,不奢侈,能知足,乐于施舍。
元曲《杀狗记》:“日有阴晴,月有盈亏。算人无久富长贫。”
贫困的人,如果有志,早晚能够摆脱贫困;富裕的人不骄傲自大,不傲慢奢侈,自然能够长保其富。
05 进退之局:进退有方,行止在我。
《菜根谭》:“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要回得头早。”
在风斜雨急的变化中,要把握住自己的脚步,站稳立场;处身于艳丽色姿中,必须把眼光放得辽阔,把持住自己的情感,不致迷惑;路径危险的时候,要能收步猛回头,以免不能自拔。
所谓“风斜雨急”“花浓柳艳”“路危径险”都是比喻,比喻人生路上出现的各种艰难险阻。
人生的进与退都应该有操守,有追求,不怕难,不沉沦,不自颓,把得住自己的心性,遇事就不致沉陷于迷惑中。
06 苦乐之局:苦中有乐,乐中有苦。
《菜根谭》:“苦心中,常得悦心之趣;得意时,便生失意之悲。”
苦与乐,相互对立,相互依存;有时互相交替,有时互相融合。最大的欢乐,通常包含在巨大的辛苦之中;同样,春风得意的尽头,有可能是怅然失意的开始。
生活中我们是苦是乐,主要取决于我们的心境。
在欢乐的氛围中得到的快乐,并非是真正的快乐;在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情,才算是人的本性中快乐的真正境界。
能够苦中作乐者,才算懂得了快乐的真谛。
“行到水穷处,坐看云起时”,山穷水尽时还能找到快乐的人,才是真正洒脱智慧的人。
07 生死之局:生死有命,杀身成仁。
肉体的善终是福,而还有比生命更为重要的东西,所以孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”
庄子主张齐生死,无论生死,都要顺其自然。
道家认为“我命在我,不在天”,通过修炼可以长生不老。
人固有一死,活着要追求生命的价值,死要顺其自然,“纵浪大化中,不喜亦不惧”。
08 成败之局:成固欣然,败亦可喜。
古人云:大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。
人生多有坎坷,成败皆是过程中的阶段,成功了,继续努力向前,失败了,也不必悲哀叹息;不以成败论英雄,而是看其胸怀志气的高远!
苏东坡说:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”
成功是别人失败时还在坚持,成功是“熬”出来的。人生中难免有失败,只要能够直面失败,坚定地熬过低谷,就一定会成功。
09 祸福之局:祸福相依,为善积福。
老子说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,意思是祸与福互相依存,可以互相转化。
塞翁失马,焉知非福?在灾祸面前,不必恐惧,而是积极应对,不好的事情会慢慢向好的方向转变。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
为善积福,人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
人最大的敌人就是自己。心存善良、宽容、感恩之心,善待自己,善待他人,善待人生,这样才能收获真正的幸福与快乐。
#职场八卦##职场技巧#
01 宠辱之局:宠辱不惊,处之泰然。
《小窗幽记》:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。”
世人喜欢受宠爱而畏惧羞辱,得道之人宠辱皆忘,宠辱不惊,不为心外之物所累。
心追逐外物的情况就像是杜甫诗句描写的,“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。”
一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,喜怒无常,悲欢不定,再不能有片刻的安宁清净。
人只有摆脱虚荣妄念的束缚,淡泊名利,才能真正获得内心的宁静。
02 得失之局:得失随缘,顺其自然。
古人说,“不思八九,常想一二”。处心积虑未必能得,放手后退未必是错。不如一切随缘的好。
不要过多在乎得与失,一切随缘,顺其自然,才能保持一颗平常心。
人的一生就是在得与失中度过的,或者说人生就是得与失的集合体。人生本来就是不断得到和不断失去的过程,我们应该淡然处之,得失随缘,随遇而安。
03 利害之局:利害相生,见利思害。
古人云:“利害相生”,“有一利必有一弊”。
利、害本是我中有你,你中有我。利益和祸害总是纠缠在一起,世界上的事情都是好中有坏,坏中有好。
《史记》:“先知利害。”
这句话包含两个意思:第一是预先看到事情中的利益、祸害;第二是能预先从利益中看到祸害,预先从祸患中看到利好。
但是现实中更常见的情况是“人见利而不见害,鱼见食而不见钩”。
04 贫富之局:贫而有志,富而不骄。
古人云:富以能施为德,贫以无求为德。
渴求财富本身没有错,只是要“君子爱财,取之有道”。世间有贫富差距是难免的,贫者应该做到的是贫而有志,以自足无求为乐;富者应该做的的是富而不骄,不奢侈,能知足,乐于施舍。
元曲《杀狗记》:“日有阴晴,月有盈亏。算人无久富长贫。”
贫困的人,如果有志,早晚能够摆脱贫困;富裕的人不骄傲自大,不傲慢奢侈,自然能够长保其富。
05 进退之局:进退有方,行止在我。
《菜根谭》:“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要回得头早。”
在风斜雨急的变化中,要把握住自己的脚步,站稳立场;处身于艳丽色姿中,必须把眼光放得辽阔,把持住自己的情感,不致迷惑;路径危险的时候,要能收步猛回头,以免不能自拔。
所谓“风斜雨急”“花浓柳艳”“路危径险”都是比喻,比喻人生路上出现的各种艰难险阻。
人生的进与退都应该有操守,有追求,不怕难,不沉沦,不自颓,把得住自己的心性,遇事就不致沉陷于迷惑中。
06 苦乐之局:苦中有乐,乐中有苦。
《菜根谭》:“苦心中,常得悦心之趣;得意时,便生失意之悲。”
苦与乐,相互对立,相互依存;有时互相交替,有时互相融合。最大的欢乐,通常包含在巨大的辛苦之中;同样,春风得意的尽头,有可能是怅然失意的开始。
生活中我们是苦是乐,主要取决于我们的心境。
在欢乐的氛围中得到的快乐,并非是真正的快乐;在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情,才算是人的本性中快乐的真正境界。
能够苦中作乐者,才算懂得了快乐的真谛。
“行到水穷处,坐看云起时”,山穷水尽时还能找到快乐的人,才是真正洒脱智慧的人。
07 生死之局:生死有命,杀身成仁。
肉体的善终是福,而还有比生命更为重要的东西,所以孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”
庄子主张齐生死,无论生死,都要顺其自然。
道家认为“我命在我,不在天”,通过修炼可以长生不老。
人固有一死,活着要追求生命的价值,死要顺其自然,“纵浪大化中,不喜亦不惧”。
08 成败之局:成固欣然,败亦可喜。
古人云:大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。
人生多有坎坷,成败皆是过程中的阶段,成功了,继续努力向前,失败了,也不必悲哀叹息;不以成败论英雄,而是看其胸怀志气的高远!
苏东坡说:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”
成功是别人失败时还在坚持,成功是“熬”出来的。人生中难免有失败,只要能够直面失败,坚定地熬过低谷,就一定会成功。
09 祸福之局:祸福相依,为善积福。
老子说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,意思是祸与福互相依存,可以互相转化。
塞翁失马,焉知非福?在灾祸面前,不必恐惧,而是积极应对,不好的事情会慢慢向好的方向转变。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
为善积福,人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
人最大的敌人就是自己。心存善良、宽容、感恩之心,善待自己,善待他人,善待人生,这样才能收获真正的幸福与快乐。
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人生九局:要么出众,要么出局
01 宠辱之局:宠辱不惊,处之泰然。
《小窗幽记》:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。”
世人喜欢受宠爱而畏惧羞辱,得道之人宠辱皆忘,宠辱不惊,不为心外之物所累。
心追逐外物的情况就像是杜甫诗句描写的,“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。”
一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,喜怒无常,悲欢不定,再不能有片刻的安宁清净。
人只有摆脱虚荣妄念的束缚,淡泊名利,才能真正获得内心的宁静。
02 得失之局:得失随缘,顺其自然。
古人说,“不思八九,常想一二”。处心积虑未必能得,放手后退未必是错。不如一切随缘的好。
不要过多在乎得与失,一切随缘,顺其自然,才能保持一颗平常心。
人的一生就是在得与失中度过的,或者说人生就是得与失的集合体。人生本来就是不断得到和不断失去的过程,我们应该淡然处之,得失随缘,随遇而安。
03 利害之局:利害相生,见利思害。
古人云:“利害相生”,“有一利必有一弊”。
利、害本是我中有你,你中有我。利益和祸害总是纠缠在一起,世界上的事情都是好中有坏,坏中有好。
《史记》:“先知利害。”
这句话包含两个意思:第一是预先看到事情中的利益、祸害;第二是能预先从利益中看到祸害,预先从祸患中看到利好。
但是现实中更常见的情况是“人见利而不见害,鱼见食而不见钩”。
04 贫富之局:贫而有志,富而不骄。
古人云:富以能施为德,贫以无求为德。
渴求财富本身没有错,只是要“君子爱财,取之有道”。世间有贫富差距是难免的,贫者应该做到的是贫而有志,以自足无求为乐;富者应该做的的是富而不骄,不奢侈,能知足,乐于施舍。
元曲《杀狗记》:“日有阴晴,月有盈亏。算人无久富长贫。”
贫困的人,如果有志,早晚能够摆脱贫困;富裕的人不骄傲自大,不傲慢奢侈,自然能够长保其富。
05 进退之局:进退有方,行止在我。
《菜根谭》:“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要回得头早。”
在风斜雨急的变化中,要把握住自己的脚步,站稳立场;处身于艳丽色姿中,必须把眼光放得辽阔,把持住自己的情感,不致迷惑;路径危险的时候,要能收步猛回头,以免不能自拔。
所谓“风斜雨急”“花浓柳艳”“路危径险”都是比喻,比喻人生路上出现的各种艰难险阻。
人生的进与退都应该有操守,有追求,不怕难,不沉沦,不自颓,把得住自己的心性,遇事就不致沉陷于迷惑中。
06 苦乐之局:苦中有乐,乐中有苦。
《菜根谭》:“苦心中,常得悦心之趣;得意时,便生失意之悲。”
苦与乐,相互对立,相互依存;有时互相交替,有时互相融合。最大的欢乐,通常包含在巨大的辛苦之中;同样,春风得意的尽头,有可能是怅然失意的开始。
生活中我们是苦是乐,主要取决于我们的心境。
在欢乐的氛围中得到的快乐,并非是真正的快乐;在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情,才算是人的本性中快乐的真正境界。
能够苦中作乐者,才算懂得了快乐的真谛。
“行到水穷处,坐看云起时”,山穷水尽时还能找到快乐的人,才是真正洒脱智慧的人。
07 生死之局:生死有命,杀身成仁。
肉体的善终是福,而还有比生命更为重要的东西,所以孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”
庄子主张齐生死,无论生死,都要顺其自然。
道家认为“我命在我,不在天”,通过修炼可以长生不老。
人固有一死,活着要追求生命的价值,死要顺其自然,“纵浪大化中,不喜亦不惧”。
08 成败之局:成固欣然,败亦可喜。
古人云:大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。
人生多有坎坷,成败皆是过程中的阶段,成功了,继续努力向前,失败了,也不必悲哀叹息;不以成败论英雄,而是看其胸怀志气的高远!
苏东坡说:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”
成功是别人失败时还在坚持,成功是“熬”出来的。人生中难免有失败,只要能够直面失败,坚定地熬过低谷,就一定会成功。
09 祸福之局:祸福相依,为善积福。
老子说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,意思是祸与福互相依存,可以互相转化。
塞翁失马,焉知非福?在灾祸面前,不必恐惧,而是积极应对,不好的事情会慢慢向好的方向转变。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
为善积福,人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
人最大的敌人就是自己。心存善良、宽容、感恩之心,善待自己,善待他人,善待人生,这样才能收获真正的幸福与快乐。
#创业#
01 宠辱之局:宠辱不惊,处之泰然。
《小窗幽记》:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。”
世人喜欢受宠爱而畏惧羞辱,得道之人宠辱皆忘,宠辱不惊,不为心外之物所累。
心追逐外物的情况就像是杜甫诗句描写的,“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。”
一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,喜怒无常,悲欢不定,再不能有片刻的安宁清净。
人只有摆脱虚荣妄念的束缚,淡泊名利,才能真正获得内心的宁静。
02 得失之局:得失随缘,顺其自然。
古人说,“不思八九,常想一二”。处心积虑未必能得,放手后退未必是错。不如一切随缘的好。
不要过多在乎得与失,一切随缘,顺其自然,才能保持一颗平常心。
人的一生就是在得与失中度过的,或者说人生就是得与失的集合体。人生本来就是不断得到和不断失去的过程,我们应该淡然处之,得失随缘,随遇而安。
03 利害之局:利害相生,见利思害。
古人云:“利害相生”,“有一利必有一弊”。
利、害本是我中有你,你中有我。利益和祸害总是纠缠在一起,世界上的事情都是好中有坏,坏中有好。
《史记》:“先知利害。”
这句话包含两个意思:第一是预先看到事情中的利益、祸害;第二是能预先从利益中看到祸害,预先从祸患中看到利好。
但是现实中更常见的情况是“人见利而不见害,鱼见食而不见钩”。
04 贫富之局:贫而有志,富而不骄。
古人云:富以能施为德,贫以无求为德。
渴求财富本身没有错,只是要“君子爱财,取之有道”。世间有贫富差距是难免的,贫者应该做到的是贫而有志,以自足无求为乐;富者应该做的的是富而不骄,不奢侈,能知足,乐于施舍。
元曲《杀狗记》:“日有阴晴,月有盈亏。算人无久富长贫。”
贫困的人,如果有志,早晚能够摆脱贫困;富裕的人不骄傲自大,不傲慢奢侈,自然能够长保其富。
05 进退之局:进退有方,行止在我。
《菜根谭》:“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要回得头早。”
在风斜雨急的变化中,要把握住自己的脚步,站稳立场;处身于艳丽色姿中,必须把眼光放得辽阔,把持住自己的情感,不致迷惑;路径危险的时候,要能收步猛回头,以免不能自拔。
所谓“风斜雨急”“花浓柳艳”“路危径险”都是比喻,比喻人生路上出现的各种艰难险阻。
人生的进与退都应该有操守,有追求,不怕难,不沉沦,不自颓,把得住自己的心性,遇事就不致沉陷于迷惑中。
06 苦乐之局:苦中有乐,乐中有苦。
《菜根谭》:“苦心中,常得悦心之趣;得意时,便生失意之悲。”
苦与乐,相互对立,相互依存;有时互相交替,有时互相融合。最大的欢乐,通常包含在巨大的辛苦之中;同样,春风得意的尽头,有可能是怅然失意的开始。
生活中我们是苦是乐,主要取决于我们的心境。
在欢乐的氛围中得到的快乐,并非是真正的快乐;在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情,才算是人的本性中快乐的真正境界。
能够苦中作乐者,才算懂得了快乐的真谛。
“行到水穷处,坐看云起时”,山穷水尽时还能找到快乐的人,才是真正洒脱智慧的人。
07 生死之局:生死有命,杀身成仁。
肉体的善终是福,而还有比生命更为重要的东西,所以孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”
庄子主张齐生死,无论生死,都要顺其自然。
道家认为“我命在我,不在天”,通过修炼可以长生不老。
人固有一死,活着要追求生命的价值,死要顺其自然,“纵浪大化中,不喜亦不惧”。
08 成败之局:成固欣然,败亦可喜。
古人云:大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。
人生多有坎坷,成败皆是过程中的阶段,成功了,继续努力向前,失败了,也不必悲哀叹息;不以成败论英雄,而是看其胸怀志气的高远!
苏东坡说:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”
成功是别人失败时还在坚持,成功是“熬”出来的。人生中难免有失败,只要能够直面失败,坚定地熬过低谷,就一定会成功。
09 祸福之局:祸福相依,为善积福。
老子说,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,意思是祸与福互相依存,可以互相转化。
塞翁失马,焉知非福?在灾祸面前,不必恐惧,而是积极应对,不好的事情会慢慢向好的方向转变。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
为善积福,人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
人最大的敌人就是自己。心存善良、宽容、感恩之心,善待自己,善待他人,善待人生,这样才能收获真正的幸福与快乐。
#创业#
#般若法藏[超话]#
[法藏-修行]一喜一忧
尊者舍利弗与长者须达,一同正在为祗洹精舍测量图样的时候,舍利弗忽然欣怿含笑。须达见而问曰:“尊者为何喜悦?”舍利弗答:“你为众生请佛,而于此经营精舍,发如是大心,真了不起。要知道,善因必感善果,你既为佛造精舍,而今六欲天中的宫殿,已为你成就。”说毕,舍利弗即显神通,借慧眼令须达悉见六欲天宫。须达问:“六欲天中,何处最乐?”舍利弗答:“第四天(兜率天)中,少欲知足,恒常有一生补处菩萨,来生其中,法训不绝。”须达曰:“我愿生兜率天上,常闻佛法。”出言始竟,余宫悉灭。
不一会,舍利弗又忽然忧愁满面。须达问曰:“尊者为何而现忧色?”舍利弗答言:“你看这一群蚁子,自你于过去毗婆尸佛于此为彼世尊兴建精舍时,这群蚁子即在此生活,直至现在,已经九十一劫,犹未脱此形骸。”
古德说:“人人知道有来年,人人当种来年谷;人人知道有来生,人人当种来生福。”有福德的积累,才有人格升华的希望。眼看当前的众生,不知种福,即使知道种福的,亦寥寥无几,偶遇机缘,总要斤斤计较得失,脱不了勉强性,所以也就难怪末法的众生福薄了。要知道,福经不起日久的薄下去,如一旦福尽而下堕的话,其苦难以言状。犹如上面的蚁子,虽历九十一劫,仍不能脱其形躯。如此福、罪、乐、苦的较量,何啻于云泥之别,我人不可不慎之。
[法藏-修行]一喜一忧
尊者舍利弗与长者须达,一同正在为祗洹精舍测量图样的时候,舍利弗忽然欣怿含笑。须达见而问曰:“尊者为何喜悦?”舍利弗答:“你为众生请佛,而于此经营精舍,发如是大心,真了不起。要知道,善因必感善果,你既为佛造精舍,而今六欲天中的宫殿,已为你成就。”说毕,舍利弗即显神通,借慧眼令须达悉见六欲天宫。须达问:“六欲天中,何处最乐?”舍利弗答:“第四天(兜率天)中,少欲知足,恒常有一生补处菩萨,来生其中,法训不绝。”须达曰:“我愿生兜率天上,常闻佛法。”出言始竟,余宫悉灭。
不一会,舍利弗又忽然忧愁满面。须达问曰:“尊者为何而现忧色?”舍利弗答言:“你看这一群蚁子,自你于过去毗婆尸佛于此为彼世尊兴建精舍时,这群蚁子即在此生活,直至现在,已经九十一劫,犹未脱此形骸。”
古德说:“人人知道有来年,人人当种来年谷;人人知道有来生,人人当种来生福。”有福德的积累,才有人格升华的希望。眼看当前的众生,不知种福,即使知道种福的,亦寥寥无几,偶遇机缘,总要斤斤计较得失,脱不了勉强性,所以也就难怪末法的众生福薄了。要知道,福经不起日久的薄下去,如一旦福尽而下堕的话,其苦难以言状。犹如上面的蚁子,虽历九十一劫,仍不能脱其形躯。如此福、罪、乐、苦的较量,何啻于云泥之别,我人不可不慎之。
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