#世说新羽# 世锦赛记忆中的那些年、那些城：粤式色香味，羽坛大满贯
追逐着羽毛球的轨迹，我们翻阅了20年来世锦赛到过的那些“宝藏城市”。其中，有人尽皆知的古老名城，也不乏因为这颗小白球才让我们记下的名字与地理位置。
我们从一座座和羽毛球结下不解之缘的城市入手，寻找当年的故事，去遇见更多你想不到的惊喜。
今天我们走进的是2002年汤尤杯、2009年苏迪曼杯、2010年亚运会、2013年世锦赛、2018年、2019年总决赛的举办地——广州。
城市标签
美食之城、羊城、花城
“食在广州”流传世界，以粤菜为主的广州饮食早已名扬天下。来到广州，你可以不游览景点，但绝不可能不尝美食，因为你避不开、躲不过。
粤式核心：饮早茶
如果说在别的城市游玩时你是以景点为核心，用三餐去间隔，那在广州你就得反着来了。每天出门前，请先规划好今天的早餐、早午餐、午餐、下午茶、晚餐和宵夜分别吃什么、去哪里吃，然后再用景点和活动来填充，用步行来加速消化，以便用更饱满的状态和更多空间的胃部来迎接下一顿。
要数粤菜特色，“饮茶”自是代表。“饮茶”在粤语里似乎已经超越了其原有的动宾结构，成为一个约定俗成的名词。“饮茶”就是去喝早茶，不会有广州人觉得仅是去讨一口茶喝。
若要列出所有早茶能吃到的点心，可能一页纸都数不完，在无数的选项中，广州人总有自己心仪的几个勾：虾饺、烧麦干蒸、蒜蓉蒸排骨、豆豉蒸凤爪、叉烧包、奶黄包、流沙包、蛋挞、肠粉、萝卜糕、马蹄糕……
粤式招牌：茶楼酒家
所谓“饮早茶”，哪里是早茶，它必然要延伸至早午餐甚至午餐。有调查显示，过半的广州人在饮早茶后不会吃午饭。如果你天赋异禀，在一轮又一轮的点心大战后还能吃得下午餐，那就去正宗的粤菜吧，名字带“茶楼”或“酒家”的就该是老字号嘞！点菜点什么？老火汤一盅、烧腊一例、小炒一例、油菜一例、再来一份煲仔饭，满足！如果人少，记得让服务员下“例牌”就好了，如果人多，可以升级成“中牌”或“大牌”。
下午茶多是吃甜品，放弃全国都有的网红奶茶吧，来糖水铺或者冰室尝尝吧。到了晚餐或宵夜，如果不想重复酒楼模式，可以四处探店，发掘那些在旧街深处的老店和晚上才会铺张到店外的大排档。
粤式坐标：天河体育馆
什么？太撑？还是多走动走动吧！广州的核心旅游区域不算特别大，广州塔、白云山、越秀公园、沙面、二沙岛、陈家祠、珠江夜游等都是半小时地铁圈内，只有长隆乐园和动物园远一点。出行记得要错峰，尤其是坐地铁，广州地铁3号线被誉为全国最挤的地铁线路之一，其中的体育西站更是全国站点人流量榜首。
对于体育迷而言，体育西站几乎代表了大半个广州。天河体育中心内的体育场是广州恒大足球队的主场，体育馆更是承载了新世纪以来羽毛球迷的众多回忆。2002年以来，广州先后举办了汤尤杯、苏迪曼杯、亚运会、世锦赛和总决赛，广州离羽坛大赛全满贯就仅差奥运会。
广东的羽毛球氛围极好，广州的球市更可称得上是火爆，球迷的观赛规模、热情和专业性绝对在前列。从汤尤杯到总决赛，广州筑起了一个又一个羽坛舞台，虽不能用羽坛全满贯来形容广州，但就已有的成绩而言，它足以媲美大满贯。
2002年汤尤杯：国羽一喜一忧
这一届汤尤杯是极为特殊的一届，因为它实行的是在羽毛球历史上仅试行了一年便被摒弃的发球得分五局三胜七分制，这亦是羽毛球历史上唯一一个使用该得分制的世界级大赛。
当时，汤杯和尤杯的决赛圈均只有八支队伍参加，它们被分为两个小组进行单循环赛，小组头两名晋级至四强。以小组头名晋级汤杯半决赛后，中国队迎来老对手马来西亚队。一单夏煊泽经过70分钟苦战，击败了黄综翰，随后一双张军/王伟、二单鲍春来和二双张尉/陈其遒都未能获胜，中国队以1比3无缘决赛。在决赛里，击败了丹麦队晋级决赛的印尼队凭借三单老将叶诚万的建功，以3比2获胜，捧得汤姆斯杯。
虽然失意汤杯，但国羽在尤杯的表现出色。顺利出线后，中国队半决赛以3比0轻取中国香港队，晋级决赛，对手是经过五场苦战击败了黑马荷兰队的韩国队。决赛远非外界赛前预料的那般轻松，尤其是在首次参加尤杯就担任一单的周蜜爆冷落败后，气氛变得紧张起来。
一双的对阵双方是高崚/黄穗和罗景民/李敬元，虽然是老对手，还是在0比1的情况下上场，但中国组合顶住了压力，以3比2险胜这一分。随后，二单龚睿那和二双杨维/黄楠雁顺利胜出，中国队第八度捧得尤伯杯。
2009年苏迪曼杯：卫冕近乎完美
时间来到2009年，广州迎来苏杯，这既是世界混合团体锦标赛，亦是一年之后亚运会的练兵。在广州，中国队以堪称完美的成绩实现苏杯三连冠。何以完美？因为一分未丢！
国羽在小组赛中以5比0分别击败英格兰队、日本队和印尼队，以小组第一身份杀进四强。半决赛面对马来西亚队，中国队的何汉斌/于洋拿下首分，随后林丹展现出一贯出色的团体赛状态，以两个21比16击败李宗伟。第三场男双，蔡赟/傅海峰面对劲敌古健杰/陈文宏顶住了压力，在决胜局以23比21胜出，帮助队伍零封对手，晋级决赛。
决赛的对手是韩国队，中国队派出奇兵郑波/于洋，取得奇效，以2比0击败奥运冠军李龙大/李孝贞。随后，林丹和“风云”分别获胜，中国队以不丢一场的佳绩第七次捧起苏杯。与卫冕同喜的是，以王仪涵、王琳、马晋为代表的年轻小花开始在大赛上崭露头角，逐渐接班。
2010年亚运会：成就无限经典
这一届亚运会成就了无数经典，有林丹、陶菲克和李宗伟的三巨头齐聚，有又一次扣人心弦的“林李大战”，有以王适娴为代表的90后首次夺得大赛女单冠军，有临危受命的“百搭女孩”田卿破茧成蝶，亦有如蔡赟/傅海峰和张楠/赵芸蕾的遗憾。但细数下来，还是两枚团体赛金牌的诞生更令人记忆深刻。
赛前，由于中国澳门女队退赛，中国女队直接获得四强席位。这看似是好事，却是个陷阱，因为姑娘们将在没有任何正式比赛热身的情况下对阵当年的尤伯杯冠军韩国队。在全员严阵以待的状态下，尽管先后出现于洋腰伤、成淑被紧急替换和马晋肠胃不适、于洋重新回归等状况，中国女队还是展示出足够的底蕴。汪鑫先以2比0拿下裴延姝，随后于洋顶着腰伤和王晓理击败河贞恩/李敬元，王适娴以2比1战胜裴升熙，国羽成功报了在尤杯决赛输球的一箭之仇，亦顺利拿到决赛门票。
决赛前，教练们预测对手不是日本队就是印尼队，没想到最后成了黑马泰国队。决赛中，因泰国队兼项，三个单打被提前至前三场。汪鑫在先输一局的情况下连扳两局，拿下当时年仅15岁、三年后在广州登顶世锦赛的拉差诺。当王适娴和蒋燕皎都轻松获胜后，姑娘们才算是彻底走出一年前尤伯杯失利的阴影。
相较之下，男队的夺冠更为艰辛，尤其是决赛。1/4决赛3比0拿下中国香港队后，国羽男团在半决赛迎来强敌印尼队。林丹和陶菲克相遇，蔡赟/傅海峰与马基斯/亨德拉对碰，陈金与西蒙会面，三场都是好戏，没想到国羽以干净利落的3比0获胜。
女团夺冠后的几小时，与韩国队的男团决赛开始。林丹在一单决胜局以21比18才拿下朴成奂，随后蔡赟/傅海峰则在决胜局以22比24不敌郑在成/李龙大，双方回到同一起跑线。当时，队伍安排的三单是没有任何大赛经验的谌龙，而非鲍春来。如果打至三单，谌龙对老将李炫一是有悬念的。不过，这一悬念没有发生，在陈金以2比0拿下年少的孙完虎后，二双徐晨/郭振东受到极大鼓舞，一鼓作气击败了高成炫/柳延星，帮助国羽卫冕这枚亚运男团金牌。
九天过去，中国队以超过上一届的四枚金牌收官，尤其是两个团体的卫冕尤为珍贵。在夺冠路上，男团击败了把亚运会看得比汤杯重要的韩国队，女团更是弥补了尤杯的遗憾。成长后，他们都变得更强大。
2013年世锦赛：世界从此不一样
在伦敦奥运周期，中国队垄断了19/20个大赛冠军。到了里约周期的第一个世锦赛，世界羽坛就开始不太一样了。对比起以往的大包揽，国羽主力的成绩显示出世界范围内竞争的翻倍。男单，谌龙在1/4决赛输给了林丹，算是这个周期里的起步；杜鹏宇力拼李宗伟未果，但这枚难能可贵的铜牌是对人称“拼命三郎”的阿杜的最好回报；女单，王仪涵和王适娴先后输给了辛德胡，印度猛女开始了大赛专克国羽女单的恐怖之路；李雪芮在决赛领先时惨遭逆转，年仅18岁的拉差诺创造了历史，十年前丹麦人马汀的话无奈应验。
错过了伦敦奥运会的亨德拉和新搭档阿山一拍即合，在半决赛中闯过了蔡赟/傅海峰，成为至今依然顶尖的存在。韩国女双严惠媛/张艺娜在半决赛中击败了田卿/赵芸蕾，决赛时亦在冠军组合于洋/王晓理手中拿到一局。混双冠军阿玛德/纳西尔连胜国羽两对组合登顶，为他们的里约之路埋下伏笔。
依旧如初的是男单决赛不变的“林李大战”，但如今看来，那场决赛并不寻常。原因有二，其一，比赛没有打完。在94分钟苦战、比赛进行至决胜局林丹20比17李宗伟时，李宗伟因抽筋而不得不放弃比赛。对比起“超级丹”的卫冕成功，大家更记得的是李宗伟蹲在地上无法站起来时，林丹走过去蹲下与他交流的一幕。其二，那是“林李大战”最后一次在世界大赛的决赛中上演。
当年还有很多“遗珠”，比如说艰难击败成池铉后历史性地闯入八强的马琳，和已经贵为三号种子却在第一场比赛就被淘汰的日本组合松友美佐纪/高桥礼华。那一年，广州见证了无数世界羽坛日后的新贵。
2018年、2019年总决赛：嘉年华时代
在迪拜完成了世界羽联超级系列赛总决赛的承办使命后，广州迎来了2018年至2021年的世界羽联巡回赛总决赛。不得不说，广州是下了血本的，广东球迷亦无比期待。
作为离我们最近的一次大型赛事，广州总决赛代表了世界羽联的新系统——世界巡回赛，冠军获得的广州塔奖杯随之出现在全年高级别赛事的现场和转播中。和以往的超级系列赛总决赛相同，只有排名前八的球员能获得总决赛门票，而这张门票则代表了免费的高级食宿以及丰厚的积分和奖金。
2018年，石宇奇在决赛中以神勇的状态力克世锦赛冠军桃田贤斗，李俊慧/刘雨辰和王懿律/黄东萍亦首度加冕，中国队以三金大放光彩。女单冠军属于从未在大赛中夺冠的辛德胡，如果总决赛能称得上是大赛的话。女双冠军则是已经逐渐被后辈赶上的松友美佐纪/高桥礼华。
2019年，同样的地点、同样的时间，五项冠军全部易主。桃田贤斗和郑思维/黄雅琼将一年前的亚军升级成冠军，陈雨菲在此再胜戴资颖夺冠，贾一凡终于帮助陈清晨圆了在家乡夺冠的梦，阿山/亨德拉则完成包揽年度三项大赛冠军。
现在的总决赛少了一丝你死我活的竞争感，多了几分聚会元素，更像是一场年终嘉年华，倒是新鲜也好玩。
追逐着羽毛球的轨迹，我们翻阅了20年来世锦赛到过的那些“宝藏城市”。其中，有人尽皆知的古老名城，也不乏因为这颗小白球才让我们记下的名字与地理位置。
我们从一座座和羽毛球结下不解之缘的城市入手，寻找当年的故事，去遇见更多你想不到的惊喜。
今天我们走进的是2002年汤尤杯、2009年苏迪曼杯、2010年亚运会、2013年世锦赛、2018年、2019年总决赛的举办地——广州。
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美食之城、羊城、花城
“食在广州”流传世界，以粤菜为主的广州饮食早已名扬天下。来到广州，你可以不游览景点，但绝不可能不尝美食，因为你避不开、躲不过。
粤式核心：饮早茶
如果说在别的城市游玩时你是以景点为核心，用三餐去间隔，那在广州你就得反着来了。每天出门前，请先规划好今天的早餐、早午餐、午餐、下午茶、晚餐和宵夜分别吃什么、去哪里吃，然后再用景点和活动来填充，用步行来加速消化，以便用更饱满的状态和更多空间的胃部来迎接下一顿。
要数粤菜特色，“饮茶”自是代表。“饮茶”在粤语里似乎已经超越了其原有的动宾结构，成为一个约定俗成的名词。“饮茶”就是去喝早茶，不会有广州人觉得仅是去讨一口茶喝。
若要列出所有早茶能吃到的点心，可能一页纸都数不完，在无数的选项中，广州人总有自己心仪的几个勾：虾饺、烧麦干蒸、蒜蓉蒸排骨、豆豉蒸凤爪、叉烧包、奶黄包、流沙包、蛋挞、肠粉、萝卜糕、马蹄糕……
粤式招牌：茶楼酒家
所谓“饮早茶”，哪里是早茶，它必然要延伸至早午餐甚至午餐。有调查显示，过半的广州人在饮早茶后不会吃午饭。如果你天赋异禀，在一轮又一轮的点心大战后还能吃得下午餐，那就去正宗的粤菜吧，名字带“茶楼”或“酒家”的就该是老字号嘞！点菜点什么？老火汤一盅、烧腊一例、小炒一例、油菜一例、再来一份煲仔饭，满足！如果人少，记得让服务员下“例牌”就好了，如果人多，可以升级成“中牌”或“大牌”。
下午茶多是吃甜品，放弃全国都有的网红奶茶吧，来糖水铺或者冰室尝尝吧。到了晚餐或宵夜，如果不想重复酒楼模式，可以四处探店，发掘那些在旧街深处的老店和晚上才会铺张到店外的大排档。
粤式坐标：天河体育馆
什么？太撑？还是多走动走动吧！广州的核心旅游区域不算特别大，广州塔、白云山、越秀公园、沙面、二沙岛、陈家祠、珠江夜游等都是半小时地铁圈内，只有长隆乐园和动物园远一点。出行记得要错峰，尤其是坐地铁，广州地铁3号线被誉为全国最挤的地铁线路之一，其中的体育西站更是全国站点人流量榜首。
对于体育迷而言，体育西站几乎代表了大半个广州。天河体育中心内的体育场是广州恒大足球队的主场，体育馆更是承载了新世纪以来羽毛球迷的众多回忆。2002年以来，广州先后举办了汤尤杯、苏迪曼杯、亚运会、世锦赛和总决赛，广州离羽坛大赛全满贯就仅差奥运会。
广东的羽毛球氛围极好，广州的球市更可称得上是火爆，球迷的观赛规模、热情和专业性绝对在前列。从汤尤杯到总决赛，广州筑起了一个又一个羽坛舞台，虽不能用羽坛全满贯来形容广州，但就已有的成绩而言，它足以媲美大满贯。
2002年汤尤杯：国羽一喜一忧
这一届汤尤杯是极为特殊的一届，因为它实行的是在羽毛球历史上仅试行了一年便被摒弃的发球得分五局三胜七分制，这亦是羽毛球历史上唯一一个使用该得分制的世界级大赛。
当时，汤杯和尤杯的决赛圈均只有八支队伍参加，它们被分为两个小组进行单循环赛，小组头两名晋级至四强。以小组头名晋级汤杯半决赛后，中国队迎来老对手马来西亚队。一单夏煊泽经过70分钟苦战，击败了黄综翰，随后一双张军/王伟、二单鲍春来和二双张尉/陈其遒都未能获胜，中国队以1比3无缘决赛。在决赛里，击败了丹麦队晋级决赛的印尼队凭借三单老将叶诚万的建功，以3比2获胜，捧得汤姆斯杯。
虽然失意汤杯，但国羽在尤杯的表现出色。顺利出线后，中国队半决赛以3比0轻取中国香港队，晋级决赛，对手是经过五场苦战击败了黑马荷兰队的韩国队。决赛远非外界赛前预料的那般轻松，尤其是在首次参加尤杯就担任一单的周蜜爆冷落败后，气氛变得紧张起来。
一双的对阵双方是高崚/黄穗和罗景民/李敬元，虽然是老对手，还是在0比1的情况下上场，但中国组合顶住了压力，以3比2险胜这一分。随后，二单龚睿那和二双杨维/黄楠雁顺利胜出，中国队第八度捧得尤伯杯。
2009年苏迪曼杯：卫冕近乎完美
时间来到2009年，广州迎来苏杯，这既是世界混合团体锦标赛，亦是一年之后亚运会的练兵。在广州，中国队以堪称完美的成绩实现苏杯三连冠。何以完美？因为一分未丢！
国羽在小组赛中以5比0分别击败英格兰队、日本队和印尼队，以小组第一身份杀进四强。半决赛面对马来西亚队，中国队的何汉斌/于洋拿下首分，随后林丹展现出一贯出色的团体赛状态，以两个21比16击败李宗伟。第三场男双，蔡赟/傅海峰面对劲敌古健杰/陈文宏顶住了压力，在决胜局以23比21胜出，帮助队伍零封对手，晋级决赛。
决赛的对手是韩国队，中国队派出奇兵郑波/于洋，取得奇效，以2比0击败奥运冠军李龙大/李孝贞。随后，林丹和“风云”分别获胜，中国队以不丢一场的佳绩第七次捧起苏杯。与卫冕同喜的是，以王仪涵、王琳、马晋为代表的年轻小花开始在大赛上崭露头角，逐渐接班。
2010年亚运会：成就无限经典
这一届亚运会成就了无数经典，有林丹、陶菲克和李宗伟的三巨头齐聚，有又一次扣人心弦的“林李大战”，有以王适娴为代表的90后首次夺得大赛女单冠军，有临危受命的“百搭女孩”田卿破茧成蝶，亦有如蔡赟/傅海峰和张楠/赵芸蕾的遗憾。但细数下来，还是两枚团体赛金牌的诞生更令人记忆深刻。
赛前，由于中国澳门女队退赛，中国女队直接获得四强席位。这看似是好事，却是个陷阱，因为姑娘们将在没有任何正式比赛热身的情况下对阵当年的尤伯杯冠军韩国队。在全员严阵以待的状态下，尽管先后出现于洋腰伤、成淑被紧急替换和马晋肠胃不适、于洋重新回归等状况，中国女队还是展示出足够的底蕴。汪鑫先以2比0拿下裴延姝，随后于洋顶着腰伤和王晓理击败河贞恩/李敬元，王适娴以2比1战胜裴升熙，国羽成功报了在尤杯决赛输球的一箭之仇，亦顺利拿到决赛门票。
决赛前，教练们预测对手不是日本队就是印尼队，没想到最后成了黑马泰国队。决赛中，因泰国队兼项，三个单打被提前至前三场。汪鑫在先输一局的情况下连扳两局，拿下当时年仅15岁、三年后在广州登顶世锦赛的拉差诺。当王适娴和蒋燕皎都轻松获胜后，姑娘们才算是彻底走出一年前尤伯杯失利的阴影。
相较之下，男队的夺冠更为艰辛，尤其是决赛。1/4决赛3比0拿下中国香港队后，国羽男团在半决赛迎来强敌印尼队。林丹和陶菲克相遇，蔡赟/傅海峰与马基斯/亨德拉对碰，陈金与西蒙会面，三场都是好戏，没想到国羽以干净利落的3比0获胜。
女团夺冠后的几小时，与韩国队的男团决赛开始。林丹在一单决胜局以21比18才拿下朴成奂，随后蔡赟/傅海峰则在决胜局以22比24不敌郑在成/李龙大，双方回到同一起跑线。当时，队伍安排的三单是没有任何大赛经验的谌龙，而非鲍春来。如果打至三单，谌龙对老将李炫一是有悬念的。不过，这一悬念没有发生，在陈金以2比0拿下年少的孙完虎后，二双徐晨/郭振东受到极大鼓舞，一鼓作气击败了高成炫/柳延星，帮助国羽卫冕这枚亚运男团金牌。
九天过去，中国队以超过上一届的四枚金牌收官，尤其是两个团体的卫冕尤为珍贵。在夺冠路上，男团击败了把亚运会看得比汤杯重要的韩国队，女团更是弥补了尤杯的遗憾。成长后，他们都变得更强大。
2013年世锦赛：世界从此不一样
在伦敦奥运周期，中国队垄断了19/20个大赛冠军。到了里约周期的第一个世锦赛，世界羽坛就开始不太一样了。对比起以往的大包揽，国羽主力的成绩显示出世界范围内竞争的翻倍。男单，谌龙在1/4决赛输给了林丹，算是这个周期里的起步；杜鹏宇力拼李宗伟未果，但这枚难能可贵的铜牌是对人称“拼命三郎”的阿杜的最好回报；女单，王仪涵和王适娴先后输给了辛德胡，印度猛女开始了大赛专克国羽女单的恐怖之路；李雪芮在决赛领先时惨遭逆转，年仅18岁的拉差诺创造了历史，十年前丹麦人马汀的话无奈应验。
错过了伦敦奥运会的亨德拉和新搭档阿山一拍即合，在半决赛中闯过了蔡赟/傅海峰，成为至今依然顶尖的存在。韩国女双严惠媛/张艺娜在半决赛中击败了田卿/赵芸蕾，决赛时亦在冠军组合于洋/王晓理手中拿到一局。混双冠军阿玛德/纳西尔连胜国羽两对组合登顶，为他们的里约之路埋下伏笔。
依旧如初的是男单决赛不变的“林李大战”，但如今看来，那场决赛并不寻常。原因有二，其一，比赛没有打完。在94分钟苦战、比赛进行至决胜局林丹20比17李宗伟时，李宗伟因抽筋而不得不放弃比赛。对比起“超级丹”的卫冕成功，大家更记得的是李宗伟蹲在地上无法站起来时，林丹走过去蹲下与他交流的一幕。其二，那是“林李大战”最后一次在世界大赛的决赛中上演。
当年还有很多“遗珠”，比如说艰难击败成池铉后历史性地闯入八强的马琳，和已经贵为三号种子却在第一场比赛就被淘汰的日本组合松友美佐纪/高桥礼华。那一年，广州见证了无数世界羽坛日后的新贵。
2018年、2019年总决赛：嘉年华时代
在迪拜完成了世界羽联超级系列赛总决赛的承办使命后，广州迎来了2018年至2021年的世界羽联巡回赛总决赛。不得不说，广州是下了血本的，广东球迷亦无比期待。
作为离我们最近的一次大型赛事，广州总决赛代表了世界羽联的新系统——世界巡回赛，冠军获得的广州塔奖杯随之出现在全年高级别赛事的现场和转播中。和以往的超级系列赛总决赛相同，只有排名前八的球员能获得总决赛门票，而这张门票则代表了免费的高级食宿以及丰厚的积分和奖金。
2018年，石宇奇在决赛中以神勇的状态力克世锦赛冠军桃田贤斗，李俊慧/刘雨辰和王懿律/黄东萍亦首度加冕，中国队以三金大放光彩。女单冠军属于从未在大赛中夺冠的辛德胡，如果总决赛能称得上是大赛的话。女双冠军则是已经逐渐被后辈赶上的松友美佐纪/高桥礼华。
2019年，同样的地点、同样的时间，五项冠军全部易主。桃田贤斗和郑思维/黄雅琼将一年前的亚军升级成冠军，陈雨菲在此再胜戴资颖夺冠，贾一凡终于帮助陈清晨圆了在家乡夺冠的梦，阿山/亨德拉则完成包揽年度三项大赛冠军。
现在的总决赛少了一丝你死我活的竞争感，多了几分聚会元素，更像是一场年终嘉年华，倒是新鲜也好玩。
看到《瞭望》新闻周刊微博和公众号最新发的一篇《人类与病毒的不懈交锋》的文章里说世界上第一个疫苗是所谓康熙感染天花的140多年之后，英国人琴纳搞的牛痘。这是不符合事实的。中科院微生物研究所的刘锡进认为“与现今定向选育使毒性丧失而抗原性独存的卡介苗原理相一致……我国早在十六世纪明代隆庆年间,已经有从人体上精加选练出的‘并无种花失事者’的‘宁国府太平痘苗’了。”
明代人早就发明了天花疫苗技术，而且其成功率和安全性并不比琴纳的种牛痘低。清廷头目康熙感染天花，那不等于在当时和之前的中国没有天花疫苗，这完全是两码事。
西方人出于欧洲中心论的偏见，有意无意的抹杀中国种人痘技术在世界免疫学历史中的首创意义和巨大价值，抬高琴纳的地位。中国人自己不了解自己国家伟大发明的历史意义，就未免有些遗憾了。
我过去在《大明王朝是被谁干掉的》一书引言里就详细介绍过明代这一足可和四大发明相提并论的划时代的疫苗技术。
这里再发一下
明代中晚期病毒概念萌芽和免疫学先驱
关于天花病因，明以前中医传统说法主要归结为胎毒，所谓“食五脏血秽,伏于命门”，胎毒为主因，冷热或惊恐等外感为次因，无论是对所谓胎毒的描述，还是对外感的性质判断都较混乱。
到明代认识有了突破，明龚信《古今医鉴》提出了痘疹虽和胎毒有关,未必不由诸病传染而成。万历时期，郭子章（曾任贵州巡抚，后又因平定杨应龙叛乱之功而封兵部尚书、加太子少保衔）编写的《博集稀痘方论》收录观点对天花病因有更准确科学的看法。
其中提到“魏氏曰”中说：
“天地之沴气与人身之遗毒同一橐籥，相感而动，如水流湿、火就燥、云从龙、风从虎之义，而又人之真气与客气不容并立故也。” [1]
此处沴（lì）气类似现代病毒的概念，所谓“天地之沴气与人身之遗毒同一橐籥，相感而动”和现代医学说的人体有某种病毒受体，才能感染该种病毒的机制描述已很接近。
至于“真气”与“客气”不容并立，则相当于现代医学说的排异反应，真气是人的免疫系统，客气则是进入人体的异体组织或者病原体，当人体感染病毒，免疫系统对病毒发起攻击，有时也会对正常细胞造成损害。
不过魏氏观点仍受传统胎毒说很大影响，整体看仍把胎毒作主因。而《博集稀痘方论》中收录的“拙者”曰（这个拙者很可能是郭子章本人的自称）看法则更进一步。现在完整引用原文如下：
“拙者曰：痘疮，胎中之毒气也。乡邻痘疮盛发，天地之沴气也。天地之沴气，与胎中之毒气相触而成痘，故一儿痘，百儿随之，气为之也。重则俱重，沴气厉也；轻则俱轻，沴气未甚厉也。时证方重而独轻者，胎毒轻也；时证方轻而独重者，胎毒重也。若天行不正，沴气为厉，儿未出痘者，可避之五六里外。气不相触，痘恶乎发?吾乡都谏曾前川先生，艰于子息，晚得儿女，恐为痘虐，一遇痘发，东西遁避，今其子女年四十余，俱未出痘，然业已不復避矣。嗟夫!吉则趋，凶则避，圣人与民同患。水能溺人，没者死焉;虎能咥人，撩者伤焉。彼土处而市居者亡恙也。昧昧者曰：‘是数也，不可逃也’则坐以待其毙已矣。”[2]
这段话已把沴气作为感染天花主因，沴气重则感染程度重，沴气轻则感染程度轻，所以才会出现重则俱重、轻则俱轻。如出现普遍感染症状严重，有个别人症状较轻，则说明其“胎毒”轻，反之则是“胎毒”重。这里的胎毒轻重其实就对应于现代说的免疫力强弱。
后面的论述更明确天花主因是沴气而非胎毒。所谓“避之五六里外，气不相触，痘恶乎发?” 不接触沴气（即不接触到病毒）就不会感染天花。郭子章还举了一个曾前川先生的例子，此人一见疫情爆发，就“东西遁避”。其子女四十多岁都未出痘。基于天花可防可避的认识，郭对一些人把感染天花当做命数注定（“是数也，不可逃也”）坐以待毙提出了批评。
郭子章对天花病因认识已和现代医学极为接近，除限于当时技术条件无法指明沴气的病毒实体之外（如明朝不亡，显微镜之类光学仪器得到广泛应用，从沴气说到病菌说只隔一层纸，当然发现病毒则需时更长），基本没什么错误。难怪杨小明先生评论：
“郭氏天花病因来自天花本身的见解是极为深刻的,可以说是近代天花病毒被发现之前关于天花病因的最科学的认识。”[3]
明人对天花的科学认识在实际治疗中有所体现，天花既是沴气所致，那按传统以毒攻毒思想，产生通过轻微接触沴气而获得抵御病毒感染能力的想法也是水到渠成。
曾有说法认为宋代已发明种痘，依据是清代一则传说。但范行准和朱宝忠两位学者考证，所谓种痘为宋代峨嵋山神医发明云云乃是明季遗民胡璞编造散布的故事。不仅所提事例为孤证，且所谓神医一月不到就从峨眉山赶到开封云云皆荒诞。
人痘技术真正发明时间在明隆庆时期，不仅《痘科金镜赋集解》明确说“种痘法起于明朝隆庆年间”。明遗民黄宗羲之子黄百家记录清初种痘者傅商霖曾祖父傅思川（按年代推算就是明代隆庆万历时期）就以种痘之术闻名远近。且如明代字典《正字通》和明人周晖《琐事剩录》，程从周《程氏医案》都有直接的种痘记录。种痘技术为明代发明这一点也已经被官方医学辞典所认可：
“1979年人民卫生出版社的《简明中医辞典》‘天花’条就明确指出:‘明隆庆年间(1567~1572)发明了鼻苗法预防天花。’”[4]
明代发明的人痘技术，有一个反复培养挑选去除毒性过程，按《痘科金镜赋集解》的说法
“当日异传之家,至今尚留苗种,必须二三金,方得一枝丹苗,买苗后,医家因以获利。时当冬夏种痘者,即以亲生族党姻戚之子女传种。留种谓之‘养苗’。设如苗绝,又必至太平再买，所以相传,并无种花失事者。”
中科院微生物研究所的刘锡进认为这其中的技术原理：
“与现今定向选育使毒性丧失而抗原性独存的卡介苗原理相一致”“结核菌苗(即卡介苗)是廿世纪初期才制成的举世闻名的活菌苗。它是由一株无毒牛型结核杆菌制成。这株菌是由一株有毒力的菌株通过定向减毒选育而成,费时达13年之久,而我国早在十六世纪明代隆庆年间,已经有从人体上精加选练出的‘并无种花失事者’的‘宁国府太平痘苗’了。”[5]
上海医科大学医史教研室的马伯英同样认为人痘苗反复传种、精加选炼培养成熟苗的技术实际上是“ 一个活疫苗反复传代培养的过程。这过程使疫苗的抗原性得到保留,而毒力减小,与现代免疫学原理完全一致” [6]
至于种人痘的效果，马伯英对十九世纪末二十世纪初的一些种痘数据作了回顾性调查分析：
“65岁以上老人653名,种牛痘者511例,成功率96.6%;种人痘者115例,成功率97.4%;未种牛痘或人痘者27例,患天花并留后遗症者24例,占89%。(所谓种痘成功是指不感染天花;种痘后无后遗症。) 种痘与不种痘有显著差异（P<0.01)，种人痘与种牛痘无显著差异(P<0.05)”[7]
刘锡进先生对明代这项技术成就给予了热烈赞扬“不言而喻，‘人痘苗’(太平痘苗)的发明确实是我国医学上的光辉成就之一。”
对比明人对天花病的理性认识和防治实践，同一时期西方仍显愚昧，把天花看做上帝惩罚，或上帝恩赐，只能逆来顺受。甚至一百多年后西方仍有人说出这样言论：
“人痘接种是一种危险而邪恶的实践”“使人患病是只有上帝才有的权力,使人恢复健康的权力也由上帝掌握”；“我坚决反对这种恶魔般的手术,因为它篡夺了自然法和宗教的权威。它企图以这种方式把上帝排除在这个世界之外,并促进堕落和不道德的事情。”[8]
尽管如此，人痘术发明后仍以不可阻挡态势向世界各地传播，英国也在1721年用囚犯进行了人痘接种试验，全部成功[9]。但由于西人在很长时间内并未完全掌握中国种痘技术（据李约瑟说中国的藏苗、贮苗技术西方医生并没学到手），所以种痘的危险性和失败率仍较高。再加上近现代西人种族优越主义作怪，往往竭力贬低中国发明价值，夸大人痘危险性和失败率，过度吹捧英国人琴纳发明牛痘接种的历史意义，这导致包括许多中国人都对明代的这项发明的意义认识不足.
但正如马伯英在《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》中说：
“一般的论者,将免疫学的起源,仅仅追溯到1796年英国医生琴纳(EdwardJenner1749~1823)的牛痘发明。而事实是:琴纳是在中国人痘接种术的基础上发明牛痘的。”“中国古代的人痘接种术是现代医学免疫学的先驱,这一点毫无疑问。”[10]
[1]郭子章《博集稀痘方论》，《古今图书集成.医部全录》点校本第11册儿科下，人民卫生出版社1991年版，第347页
[2] 同上，第349-350页
[3]杨小明《“胎毒外感说”与中国古代防治天花的成就》，《中华医史杂志》1997年10月第27卷 第4期
[4]朱宝忠《人痘接种史话》，《中西医结合杂志》1982年第2卷第4期
[5] 刘锡进《中国古代的免疫思想和人痘苗的发展》，《微生物学报》，1978年第1期
[6]马伯英《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》，《中华医史杂志》1995年7月第25卷第3期
[7]马伯英《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》，《中华医史杂志》1995年7月第25卷第3期
[8]谢蜀生、张大庆《中国人痘接种术向西方的传播及影响》，《中华医史杂》志2000年7月第30卷第3期
[9]同上
[10]马伯英《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》，《中华医史杂志》1995年7月第25卷第3期
明代人早就发明了天花疫苗技术，而且其成功率和安全性并不比琴纳的种牛痘低。清廷头目康熙感染天花，那不等于在当时和之前的中国没有天花疫苗，这完全是两码事。
西方人出于欧洲中心论的偏见，有意无意的抹杀中国种人痘技术在世界免疫学历史中的首创意义和巨大价值，抬高琴纳的地位。中国人自己不了解自己国家伟大发明的历史意义，就未免有些遗憾了。
我过去在《大明王朝是被谁干掉的》一书引言里就详细介绍过明代这一足可和四大发明相提并论的划时代的疫苗技术。
这里再发一下
明代中晚期病毒概念萌芽和免疫学先驱
关于天花病因，明以前中医传统说法主要归结为胎毒，所谓“食五脏血秽,伏于命门”，胎毒为主因，冷热或惊恐等外感为次因，无论是对所谓胎毒的描述，还是对外感的性质判断都较混乱。
到明代认识有了突破，明龚信《古今医鉴》提出了痘疹虽和胎毒有关,未必不由诸病传染而成。万历时期，郭子章（曾任贵州巡抚，后又因平定杨应龙叛乱之功而封兵部尚书、加太子少保衔）编写的《博集稀痘方论》收录观点对天花病因有更准确科学的看法。
其中提到“魏氏曰”中说：
“天地之沴气与人身之遗毒同一橐籥，相感而动，如水流湿、火就燥、云从龙、风从虎之义，而又人之真气与客气不容并立故也。” [1]
此处沴（lì）气类似现代病毒的概念，所谓“天地之沴气与人身之遗毒同一橐籥，相感而动”和现代医学说的人体有某种病毒受体，才能感染该种病毒的机制描述已很接近。
至于“真气”与“客气”不容并立，则相当于现代医学说的排异反应，真气是人的免疫系统，客气则是进入人体的异体组织或者病原体，当人体感染病毒，免疫系统对病毒发起攻击，有时也会对正常细胞造成损害。
不过魏氏观点仍受传统胎毒说很大影响，整体看仍把胎毒作主因。而《博集稀痘方论》中收录的“拙者”曰（这个拙者很可能是郭子章本人的自称）看法则更进一步。现在完整引用原文如下：
“拙者曰：痘疮，胎中之毒气也。乡邻痘疮盛发，天地之沴气也。天地之沴气，与胎中之毒气相触而成痘，故一儿痘，百儿随之，气为之也。重则俱重，沴气厉也；轻则俱轻，沴气未甚厉也。时证方重而独轻者，胎毒轻也；时证方轻而独重者，胎毒重也。若天行不正，沴气为厉，儿未出痘者，可避之五六里外。气不相触，痘恶乎发?吾乡都谏曾前川先生，艰于子息，晚得儿女，恐为痘虐，一遇痘发，东西遁避，今其子女年四十余，俱未出痘，然业已不復避矣。嗟夫!吉则趋，凶则避，圣人与民同患。水能溺人，没者死焉;虎能咥人，撩者伤焉。彼土处而市居者亡恙也。昧昧者曰：‘是数也，不可逃也’则坐以待其毙已矣。”[2]
这段话已把沴气作为感染天花主因，沴气重则感染程度重，沴气轻则感染程度轻，所以才会出现重则俱重、轻则俱轻。如出现普遍感染症状严重，有个别人症状较轻，则说明其“胎毒”轻，反之则是“胎毒”重。这里的胎毒轻重其实就对应于现代说的免疫力强弱。
后面的论述更明确天花主因是沴气而非胎毒。所谓“避之五六里外，气不相触，痘恶乎发?” 不接触沴气（即不接触到病毒）就不会感染天花。郭子章还举了一个曾前川先生的例子，此人一见疫情爆发，就“东西遁避”。其子女四十多岁都未出痘。基于天花可防可避的认识，郭对一些人把感染天花当做命数注定（“是数也，不可逃也”）坐以待毙提出了批评。
郭子章对天花病因认识已和现代医学极为接近，除限于当时技术条件无法指明沴气的病毒实体之外（如明朝不亡，显微镜之类光学仪器得到广泛应用，从沴气说到病菌说只隔一层纸，当然发现病毒则需时更长），基本没什么错误。难怪杨小明先生评论：
“郭氏天花病因来自天花本身的见解是极为深刻的,可以说是近代天花病毒被发现之前关于天花病因的最科学的认识。”[3]
明人对天花的科学认识在实际治疗中有所体现，天花既是沴气所致，那按传统以毒攻毒思想，产生通过轻微接触沴气而获得抵御病毒感染能力的想法也是水到渠成。
曾有说法认为宋代已发明种痘，依据是清代一则传说。但范行准和朱宝忠两位学者考证，所谓种痘为宋代峨嵋山神医发明云云乃是明季遗民胡璞编造散布的故事。不仅所提事例为孤证，且所谓神医一月不到就从峨眉山赶到开封云云皆荒诞。
人痘技术真正发明时间在明隆庆时期，不仅《痘科金镜赋集解》明确说“种痘法起于明朝隆庆年间”。明遗民黄宗羲之子黄百家记录清初种痘者傅商霖曾祖父傅思川（按年代推算就是明代隆庆万历时期）就以种痘之术闻名远近。且如明代字典《正字通》和明人周晖《琐事剩录》，程从周《程氏医案》都有直接的种痘记录。种痘技术为明代发明这一点也已经被官方医学辞典所认可：
“1979年人民卫生出版社的《简明中医辞典》‘天花’条就明确指出:‘明隆庆年间(1567~1572)发明了鼻苗法预防天花。’”[4]
明代发明的人痘技术，有一个反复培养挑选去除毒性过程，按《痘科金镜赋集解》的说法
“当日异传之家,至今尚留苗种,必须二三金,方得一枝丹苗,买苗后,医家因以获利。时当冬夏种痘者,即以亲生族党姻戚之子女传种。留种谓之‘养苗’。设如苗绝,又必至太平再买，所以相传,并无种花失事者。”
中科院微生物研究所的刘锡进认为这其中的技术原理：
“与现今定向选育使毒性丧失而抗原性独存的卡介苗原理相一致”“结核菌苗(即卡介苗)是廿世纪初期才制成的举世闻名的活菌苗。它是由一株无毒牛型结核杆菌制成。这株菌是由一株有毒力的菌株通过定向减毒选育而成,费时达13年之久,而我国早在十六世纪明代隆庆年间,已经有从人体上精加选练出的‘并无种花失事者’的‘宁国府太平痘苗’了。”[5]
上海医科大学医史教研室的马伯英同样认为人痘苗反复传种、精加选炼培养成熟苗的技术实际上是“ 一个活疫苗反复传代培养的过程。这过程使疫苗的抗原性得到保留,而毒力减小,与现代免疫学原理完全一致” [6]
至于种人痘的效果，马伯英对十九世纪末二十世纪初的一些种痘数据作了回顾性调查分析：
“65岁以上老人653名,种牛痘者511例,成功率96.6%;种人痘者115例,成功率97.4%;未种牛痘或人痘者27例,患天花并留后遗症者24例,占89%。(所谓种痘成功是指不感染天花;种痘后无后遗症。) 种痘与不种痘有显著差异（P<0.01)，种人痘与种牛痘无显著差异(P<0.05)”[7]
刘锡进先生对明代这项技术成就给予了热烈赞扬“不言而喻，‘人痘苗’(太平痘苗)的发明确实是我国医学上的光辉成就之一。”
对比明人对天花病的理性认识和防治实践，同一时期西方仍显愚昧，把天花看做上帝惩罚，或上帝恩赐，只能逆来顺受。甚至一百多年后西方仍有人说出这样言论：
“人痘接种是一种危险而邪恶的实践”“使人患病是只有上帝才有的权力,使人恢复健康的权力也由上帝掌握”；“我坚决反对这种恶魔般的手术,因为它篡夺了自然法和宗教的权威。它企图以这种方式把上帝排除在这个世界之外,并促进堕落和不道德的事情。”[8]
尽管如此，人痘术发明后仍以不可阻挡态势向世界各地传播，英国也在1721年用囚犯进行了人痘接种试验，全部成功[9]。但由于西人在很长时间内并未完全掌握中国种痘技术（据李约瑟说中国的藏苗、贮苗技术西方医生并没学到手），所以种痘的危险性和失败率仍较高。再加上近现代西人种族优越主义作怪，往往竭力贬低中国发明价值，夸大人痘危险性和失败率，过度吹捧英国人琴纳发明牛痘接种的历史意义，这导致包括许多中国人都对明代的这项发明的意义认识不足.
但正如马伯英在《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》中说：
“一般的论者,将免疫学的起源,仅仅追溯到1796年英国医生琴纳(EdwardJenner1749~1823)的牛痘发明。而事实是:琴纳是在中国人痘接种术的基础上发明牛痘的。”“中国古代的人痘接种术是现代医学免疫学的先驱,这一点毫无疑问。”[10]
[1]郭子章《博集稀痘方论》，《古今图书集成.医部全录》点校本第11册儿科下，人民卫生出版社1991年版，第347页
[2] 同上，第349-350页
[3]杨小明《“胎毒外感说”与中国古代防治天花的成就》，《中华医史杂志》1997年10月第27卷 第4期
[4]朱宝忠《人痘接种史话》，《中西医结合杂志》1982年第2卷第4期
[5] 刘锡进《中国古代的免疫思想和人痘苗的发展》，《微生物学报》，1978年第1期
[6]马伯英《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》，《中华医史杂志》1995年7月第25卷第3期
[7]马伯英《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》，《中华医史杂志》1995年7月第25卷第3期
[8]谢蜀生、张大庆《中国人痘接种术向西方的传播及影响》，《中华医史杂》志2000年7月第30卷第3期
[9]同上
[10]马伯英《中国的人痘接种术是现代免疫学的先驱》，《中华医史杂志》1995年7月第25卷第3期
第五章
关尹子说，水可以分可以合，不靠外物。所以水无人，精是水，所以精也无人。
火的燃烧不是靠自己。而是需要像油和木之类的燃料。所以说火无我。
当你捂住耳朵时，你还可以听到身前身后的声音，所以耳无人。
智慧像水一样不靠外力，所以智也无人。数字一是奇数，一和水一样也是无人。
冬天万物凋零，所以冬也属水也是无人。黑色不能被改变，黑色属水，黑也无人。方位中的北也属水也无人。以上六种皆是水属性，都是精。
舌头靠嘴巴牙齿才能吃东西和说话。所以舌属火，舌无我。五常中的礼，讲究谦卑为本，所以礼属火，礼无我。数字二是偶数，所以二属火，二无我。夏天在春天之后，没有春就没有夏，所以夏属火，夏无我。红色可以被改变，所以红色属火，红色无我。方位中的南也属火，也无我。以上六种都是火属性，都是神。
因为精无人，就像稻米去掉外壳一样，只留下精华。
因为神无我，所以鬼可以通过一样物品看到它主人的元神。
精没有缺失的人，内心没有是非，没有得失。精能不能保持完整，在于内心不在于其它东西。
神指的是人的元神，不是神仙。人的元神有时强有时弱。都是外因造成的，和元神自己没关系。
精和神如同水和火一样。和五行中互生互灭的道理一样，来无首去无尾。一滴精没有生死的概念。一缕元神不会在一瞬间灭亡或者出生。只有精神无人无我。无首无尾，才能和天地融合。
精是水，魄是金，神是火，魂是木。
因为金生水，所以魄藏精。因为木生火，所以魂藏神。金掉入水中可以隐藏。水可以滋养树木，使树木茁壮成长。所以水能养育魂魄。
火能融化金，燃烧木，所以火能毁灭魂魄。
精在天上是寒，在地上是水，在人体是精。
神在天上是热，在地上是火，在人体是神。
魄在天上是燥，在地上是金，在人体是魄。
魂在天上是风，在地上是木，在人体是魂。
用我的精可以融合天地万物的精。就像一万点水可以合成一杯水。
用我的神可以融合天地万物的神。就像一万个火焰可以融合成一团火。
用我的魄可以融合天地万物的魄，就像把各种金融化以后，可以融合为一块金。
用我的魂可以融合天地万物的魂。就像把一棵树嫁接，可以成为一棵树。
如此，天地万物都是我的精，我的神，我的魄，我的魂，那还有生还有死呢？
五行的运转，因为有了精才有了魂；因为有了魂才有了神；因为有了神才有了意；因为有了意，才有了魄；因为有了魄才有了精，循环往复。
所以我的元神流转造化了几亿万岁，没有穷极。就像一粒种子生根发牙，长成大树。结成果实，种子再次入土，长成大树。如此循环往复，不知繁殖了几亿万株。
天地虽然很大，却不能让种子在空中发芽生长。
蛋生鸟，鸟生蛋，循环繁殖了不知几万只。阴阳虽然很玄妙，但是没有雄性，雌性也无法生出卵。
我之所以来到这个世界，只因为在一瞬间被摄入。把我变成了物，无物非我。那些五行，谁能变化呢？
普通人用魄来摄魂，金可以用而木不可以用。圣人用魂来制约魄，木可以用而金不可以用。魄隐藏魂也隐藏。魂外出魄也跟着外出。魂白天在眼睛里，魄夜晚在肺里。魂通过眼睛能看到世界，魄住在肺里做梦。
魂看到世界明白了天地之别。魄在梦中明白了我和非我的区别。
火生土，所以神生意。土生金，所以意生魄。所以神动是意动。意动是魄动。
只有圣人明白，我不是我，物不是物。都是因为思虑计较产生的。对世界万物，我都是以本性面对。而不是用我的意识面对。
心还没有萌生念头的时候就是本性。没有念头也就没有意识，没有火就没有土。所以没有意，就没有魄。没有土也就没有金。五行中一个没有，五个都废掉了。
魂融合在天地万物之中，魄也融合在天地万物之中，世界到处是我的魂，我的魄。我以造物主同游，没有什么可以驱使我。
鬼加云为魂，鬼加白为魄。在文字写法上是这样的。鬼是人死后所变。
云属风，风属木，白属气，气属金。风散所以轻清。轻清者能上天。金坚固，所以又重又浑浊。重浊者入地。轻清者魄随魂上升，重浊者魂随魄下降。
有因为仁上升的，成为木星的辅佐。有因为义上升的，成为金星的辅佐。有因为礼上升的，成为火星的辅佐。有因为智上升的，成为水星的辅佐。有因为信上升的，成为土星的辅佐。
有因不仁下降的，被木戕害。有因不义下降的，被金戕害。有因无礼下降的，被火戕害。有因不智下降的，被水戕害。有因无信下降的，被土戕害。
魂魄各占一半，在人间把升魂看作尊贵。把降魄看作是下贱。灵魂是贤明，厉魄是愚蠢。轻魂是光明的，重魄是黑暗的。扬魂为羽，钝魄是毛。明亮的魂是神。幽冥的魄是鬼。他们的样子和居所。意识和喜好。都和五行相契合。
五行之数参差不一，世间万物，充满天地之间，无休无止。把视听闻说思归为五行。用五行作五虫。
古人把所有动物分为“赢鳞毛羽昆”五类，合称五虫。
禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领。走兽类为“毛虫”。以麒麟为首领。带有甲壳类的虫族和水族等称为“昆虫”。以灵龟为首领。鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫等被称为鳞虫，以蛟龙为首领。人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物，被称为“赢(裸)虫”。以圣人为首领。
比如用龟壳蓍草来占卜。心诚则灵，五行与之相应。如果心不诚，则无一应验。圣人借物来到世界，世间五行不得不与之相对应。
五行都有魂，魂有意识。精可以看，神可以分辨颜色。能看见的来自魂。耳目口鼻心，能听看说闻思。
爱是精，是父亲的根本，观是神，是母亲的根本，爱和观虽然不同，但意识是相同的。生命的精与神，产生于意识的分别与认可。
数字一是父亲，从父亲那里接收了气，气属水。数子二是母亲，从母亲那里接受了血肉，血属火。有父有母，生生不已。
只有爱是无意识的。像锁一样忠诚。观是无意识的。就像点亮的灯。我的意识不生，我怎么会有这一生。
就像是用鼓槌击鼓。鼓的形状我看到了。鼓的声音我听到了，鼓槌已经离开了鼓，但鼓声还在，然后慢慢消失听不见了。
鼓的形状就像我的精。鼓的声音就像是我的神。鼓的余音就像我的魂魄。来来往住的。
五行之气我怎么会有呢？种子心须具备水火土三个条件，才能生生不息。如果三个条件不具备，大旱大涝，树都无法生长。
精水神火意土三者本不相交。只有人把这三种物质集中在树根，所以能够在这里看见生生不息的事。就像巫师向神灵祷告一样，能够在无中看到许多奇异的事。
魂属木，木在冬天归根，在夏天开花，所以人的魂在夜晚藏于精中，在白天出现在神中。精是我独自拥有的，神没有自我。别人控制不了我的精，但可以干扰我的神。
如果你能明白自己的身体就像梦中的身体一样是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让神飞翔游天地。如果你能明白，你所看见的万物，就像梦中的万物是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让精化成物走遍天地。
这就是道，能出现精神而长生。能忘记精神而超越生死。
吸气可以养精，就像金生水一样。吸风可以养神，就像木生火一样。所以可以凭借外物来养精神。口中含水漱口来养精，精就会无穷尽。双手摩擦来养神，神就会无穷尽。所以凭借身体来养精神。
勤于礼法的人，神不向外走，那么就可以集中神。勤于智的人，精不向外移动，那么就可以守住精。仁则温暖而明亮，可以使魂轻清。义则阴暗则隐藏，可以驾御魄。
蜣螂把粪便推转成丸，丸成后抱丸而以精气思虑，谁知有白色蠕动的虫卵留在丸中。不久后就破壳而出化为蝉飞去。那蜣螂如果不抱丸精思，那蠕动的虫卵怎能孵化呢？
有一个厨师煮螃蟹，遗露了一只蟹足在案板上。螃蟹已经煮成蟹汤，而那只遗露的蟹足还在动。
所谓生死，只不过是一气的聚散而已。本来是不生不死的。但人们却强说生死。有的人站着死，有的人坐着死，有的人躺着死，有的人病死，有的人被毒死。所有的死，没有甲乙的分别。得道的人看不见生也看不见死。
人们害怕死亡，向往长生，都是不可取的。比如教化别人厌恶生死心，超越生死心。那是妖，不是道。
计较生死的人，有的人说人死后还存在；有的说人死后什么也没有了，有的说人死后亦有亦无。有的说也许有也许没有。有的说喜欢，有的说害怕，有的说应当顺其自然。有的说应当超越他们。
越说越变的妄识迷情。纵横奔驰不止。殊不知我们的生死，就如同马的手，牛的翅膀一样。本来没有，再反复也是没有。譬如水火，虽然相互克制。但不能彼此燃烧，也不能被此消灭。
关尹子说，水可以分可以合，不靠外物。所以水无人，精是水，所以精也无人。
火的燃烧不是靠自己。而是需要像油和木之类的燃料。所以说火无我。
当你捂住耳朵时，你还可以听到身前身后的声音，所以耳无人。
智慧像水一样不靠外力，所以智也无人。数字一是奇数，一和水一样也是无人。
冬天万物凋零，所以冬也属水也是无人。黑色不能被改变，黑色属水，黑也无人。方位中的北也属水也无人。以上六种皆是水属性，都是精。
舌头靠嘴巴牙齿才能吃东西和说话。所以舌属火，舌无我。五常中的礼，讲究谦卑为本，所以礼属火，礼无我。数字二是偶数，所以二属火，二无我。夏天在春天之后，没有春就没有夏，所以夏属火，夏无我。红色可以被改变，所以红色属火，红色无我。方位中的南也属火，也无我。以上六种都是火属性，都是神。
因为精无人，就像稻米去掉外壳一样，只留下精华。
因为神无我，所以鬼可以通过一样物品看到它主人的元神。
精没有缺失的人，内心没有是非，没有得失。精能不能保持完整，在于内心不在于其它东西。
神指的是人的元神，不是神仙。人的元神有时强有时弱。都是外因造成的，和元神自己没关系。
精和神如同水和火一样。和五行中互生互灭的道理一样，来无首去无尾。一滴精没有生死的概念。一缕元神不会在一瞬间灭亡或者出生。只有精神无人无我。无首无尾，才能和天地融合。
精是水，魄是金，神是火，魂是木。
因为金生水，所以魄藏精。因为木生火，所以魂藏神。金掉入水中可以隐藏。水可以滋养树木，使树木茁壮成长。所以水能养育魂魄。
火能融化金，燃烧木，所以火能毁灭魂魄。
精在天上是寒，在地上是水，在人体是精。
神在天上是热，在地上是火，在人体是神。
魄在天上是燥，在地上是金，在人体是魄。
魂在天上是风，在地上是木，在人体是魂。
用我的精可以融合天地万物的精。就像一万点水可以合成一杯水。
用我的神可以融合天地万物的神。就像一万个火焰可以融合成一团火。
用我的魄可以融合天地万物的魄，就像把各种金融化以后，可以融合为一块金。
用我的魂可以融合天地万物的魂。就像把一棵树嫁接，可以成为一棵树。
如此，天地万物都是我的精，我的神，我的魄，我的魂，那还有生还有死呢？
五行的运转，因为有了精才有了魂；因为有了魂才有了神；因为有了神才有了意；因为有了意，才有了魄；因为有了魄才有了精，循环往复。
所以我的元神流转造化了几亿万岁，没有穷极。就像一粒种子生根发牙，长成大树。结成果实，种子再次入土，长成大树。如此循环往复，不知繁殖了几亿万株。
天地虽然很大，却不能让种子在空中发芽生长。
蛋生鸟，鸟生蛋，循环繁殖了不知几万只。阴阳虽然很玄妙，但是没有雄性，雌性也无法生出卵。
我之所以来到这个世界，只因为在一瞬间被摄入。把我变成了物，无物非我。那些五行，谁能变化呢？
普通人用魄来摄魂，金可以用而木不可以用。圣人用魂来制约魄，木可以用而金不可以用。魄隐藏魂也隐藏。魂外出魄也跟着外出。魂白天在眼睛里，魄夜晚在肺里。魂通过眼睛能看到世界，魄住在肺里做梦。
魂看到世界明白了天地之别。魄在梦中明白了我和非我的区别。
火生土，所以神生意。土生金，所以意生魄。所以神动是意动。意动是魄动。
只有圣人明白，我不是我，物不是物。都是因为思虑计较产生的。对世界万物，我都是以本性面对。而不是用我的意识面对。
心还没有萌生念头的时候就是本性。没有念头也就没有意识，没有火就没有土。所以没有意，就没有魄。没有土也就没有金。五行中一个没有，五个都废掉了。
魂融合在天地万物之中，魄也融合在天地万物之中，世界到处是我的魂，我的魄。我以造物主同游，没有什么可以驱使我。
鬼加云为魂，鬼加白为魄。在文字写法上是这样的。鬼是人死后所变。
云属风，风属木，白属气，气属金。风散所以轻清。轻清者能上天。金坚固，所以又重又浑浊。重浊者入地。轻清者魄随魂上升，重浊者魂随魄下降。
有因为仁上升的，成为木星的辅佐。有因为义上升的，成为金星的辅佐。有因为礼上升的，成为火星的辅佐。有因为智上升的，成为水星的辅佐。有因为信上升的，成为土星的辅佐。
有因不仁下降的，被木戕害。有因不义下降的，被金戕害。有因无礼下降的，被火戕害。有因不智下降的，被水戕害。有因无信下降的，被土戕害。
魂魄各占一半，在人间把升魂看作尊贵。把降魄看作是下贱。灵魂是贤明，厉魄是愚蠢。轻魂是光明的，重魄是黑暗的。扬魂为羽，钝魄是毛。明亮的魂是神。幽冥的魄是鬼。他们的样子和居所。意识和喜好。都和五行相契合。
五行之数参差不一，世间万物，充满天地之间，无休无止。把视听闻说思归为五行。用五行作五虫。
古人把所有动物分为“赢鳞毛羽昆”五类，合称五虫。
禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领。走兽类为“毛虫”。以麒麟为首领。带有甲壳类的虫族和水族等称为“昆虫”。以灵龟为首领。鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫等被称为鳞虫，以蛟龙为首领。人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物，被称为“赢(裸)虫”。以圣人为首领。
比如用龟壳蓍草来占卜。心诚则灵，五行与之相应。如果心不诚，则无一应验。圣人借物来到世界，世间五行不得不与之相对应。
五行都有魂，魂有意识。精可以看，神可以分辨颜色。能看见的来自魂。耳目口鼻心，能听看说闻思。
爱是精，是父亲的根本，观是神，是母亲的根本，爱和观虽然不同，但意识是相同的。生命的精与神，产生于意识的分别与认可。
数字一是父亲，从父亲那里接收了气，气属水。数子二是母亲，从母亲那里接受了血肉，血属火。有父有母，生生不已。
只有爱是无意识的。像锁一样忠诚。观是无意识的。就像点亮的灯。我的意识不生，我怎么会有这一生。
就像是用鼓槌击鼓。鼓的形状我看到了。鼓的声音我听到了，鼓槌已经离开了鼓，但鼓声还在，然后慢慢消失听不见了。
鼓的形状就像我的精。鼓的声音就像是我的神。鼓的余音就像我的魂魄。来来往住的。
五行之气我怎么会有呢？种子心须具备水火土三个条件，才能生生不息。如果三个条件不具备，大旱大涝，树都无法生长。
精水神火意土三者本不相交。只有人把这三种物质集中在树根，所以能够在这里看见生生不息的事。就像巫师向神灵祷告一样，能够在无中看到许多奇异的事。
魂属木，木在冬天归根，在夏天开花，所以人的魂在夜晚藏于精中，在白天出现在神中。精是我独自拥有的，神没有自我。别人控制不了我的精，但可以干扰我的神。
如果你能明白自己的身体就像梦中的身体一样是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让神飞翔游天地。如果你能明白，你所看见的万物，就像梦中的万物是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让精化成物走遍天地。
这就是道，能出现精神而长生。能忘记精神而超越生死。
吸气可以养精，就像金生水一样。吸风可以养神，就像木生火一样。所以可以凭借外物来养精神。口中含水漱口来养精，精就会无穷尽。双手摩擦来养神，神就会无穷尽。所以凭借身体来养精神。
勤于礼法的人，神不向外走，那么就可以集中神。勤于智的人，精不向外移动，那么就可以守住精。仁则温暖而明亮，可以使魂轻清。义则阴暗则隐藏，可以驾御魄。
蜣螂把粪便推转成丸，丸成后抱丸而以精气思虑，谁知有白色蠕动的虫卵留在丸中。不久后就破壳而出化为蝉飞去。那蜣螂如果不抱丸精思，那蠕动的虫卵怎能孵化呢？
有一个厨师煮螃蟹，遗露了一只蟹足在案板上。螃蟹已经煮成蟹汤，而那只遗露的蟹足还在动。
所谓生死，只不过是一气的聚散而已。本来是不生不死的。但人们却强说生死。有的人站着死，有的人坐着死，有的人躺着死，有的人病死，有的人被毒死。所有的死，没有甲乙的分别。得道的人看不见生也看不见死。
人们害怕死亡，向往长生，都是不可取的。比如教化别人厌恶生死心，超越生死心。那是妖，不是道。
计较生死的人，有的人说人死后还存在；有的说人死后什么也没有了，有的说人死后亦有亦无。有的说也许有也许没有。有的说喜欢，有的说害怕，有的说应当顺其自然。有的说应当超越他们。
越说越变的妄识迷情。纵横奔驰不止。殊不知我们的生死，就如同马的手，牛的翅膀一样。本来没有，再反复也是没有。譬如水火，虽然相互克制。但不能彼此燃烧，也不能被此消灭。
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