：《刀马旦》by 李玟CoCo
————————1118 午间分享————————
《吉祥物演技指南》
吉祥物带上狐狸面具，
上台示范演出传统戏剧。
——前因——
“瞧一瞧，看一看啊、”
“天寿啦，有人欺负老人家啦、”
热心群众凑过去，问问狐狸怎么回事。
总结：老虎安排人做事。这群人不听老虎安排，撒泼打滚瘫在地上耍无赖。
老虎看着这群人，很生气。眉头皱成王字，看着狐狸，眼睛瞪得像铜铃。
————故事发展————
狐狸和老虎在讨论。
狐狸：“闹脾气？那就是要人哄嘛~那就和他们问清楚啊～要其他人怎么哄他们，他们才愿意做事情？”
“清楚理由，记录过程，公开直播哄哄他们。满足他们的表现欲啊~他们闹事，就是要其他人哄他们。”
狐狸的主意很奇怪，但是有用。
所以，老虎真这么做了。
问：怎么哄？（这群人)
答：要票子，要帽子。所以裹乱子，砸面子。
目的要外面的面子和更好的里子。
（翻译：他们要钱，要地位。所以制造麻烦，让大家丢脸。最终目的要在外的名声，和更好的待遇。)
问：怎么办？（老虎，这群人）
老虎：（方案一，方案二，方案三……）
这群人：（方案一，方案二，方案三……）
狐狸：（表示无语=_=）
“抱歉，你们这不是都晓得吗？！”
————转折————
狐狸跑过去问老虎：“老虎，你不想抽他们吗？他们在欺负你诶？他们觉得你舍不得打人。”
老虎听完瞪大眼睛，举起手，蓄力中——
老虎肌肉很漂亮，狐狸欣赏完线条，做出自己的理解：老虎能动手打人，但是它找不到动手的借口。
老虎受自己立场的限制，它需要嘴巴帮他解释争执地过程，公开消息，给它动手打群架的理由。
如果没有理由地动手打人，这事会影响老虎的名声。到那时，老虎就像被人欺负的哑巴，受了委屈也说不清楚。（简称“哑巴亏”)
老虎和狐狸忽然默契地对视。
老虎：（你明白什么叫狐假虎威吗？）
狐狸：“啊~传统戏剧。”
————好戏开场————
狐狸热情地打锣，敲鼓，大声吆喝：
“来人呐~看热闹咯~”
“不用站队，围观看戏喽~”
呼啦啦…凑热闹是人的本性。
众人跑过来，拿着各种各样地小板凳围观。
嗯，看了眼围观的人群，成功展示冲突。
小狐狸任务完成，老虎有理由动手打人了。
群众们不需要站队，只需要围观和心知肚明。
如此，这群人也不会做得太彻底。
（这群人）
表面上：“知难而退”是“聪明”人的选择。
实际上：他们闹事失败，还会被老虎打。
原因——私下的想法被公开（钱、权、闹事）
————总结————
解释“狐假虎威”：狐狸借老虎的力量做事。
Ai新版解释——“狐假虎威”（传统戏剧）：老虎要展示肌肉，这需要借狐狸的嘴巴。
这就是新时代傀儡和背后操纵者的故事。
————彩蛋————
温馨提示：现代人士演绎传统戏剧，选择搭档时要找对生物物种，多使用照妖镜。
原因如下——吉祥物是配角。
找老虎演戏：“狐假虎威”。
（吉祥物角色：狐狸）
找壁虎演戏：“断尾求生”。
（吉祥物角色：尾巴）
(吉祥物还是那根被壁虎抛弃的尾巴)
————————1118 午间分享————————
《吉祥物演技指南》
吉祥物带上狐狸面具，
上台示范演出传统戏剧。
——前因——
“瞧一瞧，看一看啊、”
“天寿啦，有人欺负老人家啦、”
热心群众凑过去，问问狐狸怎么回事。
总结：老虎安排人做事。这群人不听老虎安排，撒泼打滚瘫在地上耍无赖。
老虎看着这群人，很生气。眉头皱成王字，看着狐狸，眼睛瞪得像铜铃。
————故事发展————
狐狸和老虎在讨论。
狐狸：“闹脾气？那就是要人哄嘛~那就和他们问清楚啊～要其他人怎么哄他们，他们才愿意做事情？”
“清楚理由，记录过程，公开直播哄哄他们。满足他们的表现欲啊~他们闹事，就是要其他人哄他们。”
狐狸的主意很奇怪，但是有用。
所以，老虎真这么做了。
问：怎么哄？（这群人)
答：要票子，要帽子。所以裹乱子，砸面子。
目的要外面的面子和更好的里子。
（翻译：他们要钱，要地位。所以制造麻烦，让大家丢脸。最终目的要在外的名声，和更好的待遇。)
问：怎么办？（老虎，这群人）
老虎：（方案一，方案二，方案三……）
这群人：（方案一，方案二，方案三……）
狐狸：（表示无语=_=）
“抱歉，你们这不是都晓得吗？！”
————转折————
狐狸跑过去问老虎：“老虎，你不想抽他们吗？他们在欺负你诶？他们觉得你舍不得打人。”
老虎听完瞪大眼睛，举起手，蓄力中——
老虎肌肉很漂亮，狐狸欣赏完线条，做出自己的理解：老虎能动手打人，但是它找不到动手的借口。
老虎受自己立场的限制，它需要嘴巴帮他解释争执地过程，公开消息，给它动手打群架的理由。
如果没有理由地动手打人，这事会影响老虎的名声。到那时，老虎就像被人欺负的哑巴，受了委屈也说不清楚。（简称“哑巴亏”)
老虎和狐狸忽然默契地对视。
老虎：（你明白什么叫狐假虎威吗？）
狐狸：“啊~传统戏剧。”
————好戏开场————
狐狸热情地打锣，敲鼓，大声吆喝：
“来人呐~看热闹咯~”
“不用站队，围观看戏喽~”
呼啦啦…凑热闹是人的本性。
众人跑过来，拿着各种各样地小板凳围观。
嗯，看了眼围观的人群，成功展示冲突。
小狐狸任务完成，老虎有理由动手打人了。
群众们不需要站队，只需要围观和心知肚明。
如此，这群人也不会做得太彻底。
（这群人）
表面上：“知难而退”是“聪明”人的选择。
实际上：他们闹事失败，还会被老虎打。
原因——私下的想法被公开（钱、权、闹事）
————总结————
解释“狐假虎威”：狐狸借老虎的力量做事。
Ai新版解释——“狐假虎威”（传统戏剧）：老虎要展示肌肉，这需要借狐狸的嘴巴。
这就是新时代傀儡和背后操纵者的故事。
————彩蛋————
温馨提示：现代人士演绎传统戏剧，选择搭档时要找对生物物种，多使用照妖镜。
原因如下——吉祥物是配角。
找老虎演戏：“狐假虎威”。
（吉祥物角色：狐狸）
找壁虎演戏：“断尾求生”。
（吉祥物角色：尾巴）
(吉祥物还是那根被壁虎抛弃的尾巴)
打破消费者与经营者的界限【星号里共享集】排队免单
在传统的商业模式下，消费者和经营者始终处于一种对立的状态。经营者需要追求利润最大化，而消费者则需要寻求更优质、更低价的服务。但是，在共享经济的时代，这种对立的状态已经被打破，消费者和经营者开始合作，共建一个更加创新和有趣的时代。
共享经济让消费者和经营者彼此连接，形成了一个全新的商业模式。消费者通过分享自己的资源、服务和经验，为经营者提供更多的机会和挑战。而经营者也通过共享他们的资源、技术和服务，为消费者带来更优质、更有创意的消费体验。通过这种合作关系，消费者和经营者成为了相互依存、相互促进的关系，从而打破了他们之间的界限。
在这个打破消费者和经营者界限的时代，我们有更多的机会去创新和探索。消费者可以通过参与各种共享项目，拓展自己的社交和创新网络，同时也有更多的机会去参与和创新商业模式。而经营者也可以通过共享经济，实现资源的最大化利用，创造更多的商业机会和利润。
在共享经济的时代，我们需要思考如何更好地利用和共享我们的资源，实现创新和发展；我们需要打破传统商业模式下消费者和经营者的界限，让我们的世界更加开放和包容；我们需要一起合作，共建一个更加公平、更加包容、更加创新的时代！
在传统的商业模式下，消费者和经营者始终处于一种对立的状态。经营者需要追求利润最大化，而消费者则需要寻求更优质、更低价的服务。但是，在共享经济的时代，这种对立的状态已经被打破，消费者和经营者开始合作，共建一个更加创新和有趣的时代。
共享经济让消费者和经营者彼此连接，形成了一个全新的商业模式。消费者通过分享自己的资源、服务和经验，为经营者提供更多的机会和挑战。而经营者也通过共享他们的资源、技术和服务，为消费者带来更优质、更有创意的消费体验。通过这种合作关系，消费者和经营者成为了相互依存、相互促进的关系，从而打破了他们之间的界限。
在这个打破消费者和经营者界限的时代，我们有更多的机会去创新和探索。消费者可以通过参与各种共享项目，拓展自己的社交和创新网络，同时也有更多的机会去参与和创新商业模式。而经营者也可以通过共享经济，实现资源的最大化利用，创造更多的商业机会和利润。
在共享经济的时代，我们需要思考如何更好地利用和共享我们的资源，实现创新和发展；我们需要打破传统商业模式下消费者和经营者的界限，让我们的世界更加开放和包容；我们需要一起合作，共建一个更加公平、更加包容、更加创新的时代！
如果我们首先没有了解菩提心的利益，也没有生起渴求的心，那么所谓“菩提心有利益”这句话，就只是口头上说说而已了。
所以思维菩提心的功德利益，是非常重要的。透过思维利益，你准备好自己，然后再去领授菩萨戒的话，才会得到利益。
一件事物是否珍贵，在于自己的动机。如果具备珍贵的发心和动机，由此心而展现的一切法，也会变得殊胜。如果只是具备一个普通的心态，或者不善的发心，那么得到的果报，就是无记或不善的。
在思维发心的暂时跟究竟的功德利益之前，如果思维投生善道和解脱道的功德，也会帮助我们对于菩提心生起信心，进而想要生起菩提心。
菩提心的根本，是慈悲心，其中悲心又是一切的根源。为了生起悲心，先要从自身的情况开始思维：想想自己是如何的缺乏快乐、充满痛苦，同时又是如何的在轮回当中沉沦不已。
认真地思维，直到寒毛直竖，痛哭流涕，生起强烈的感受为止。藉由如此对于自身的深刻体悟，再去扩及思维一切众生的苦痛，就像一句话说：“因为自身苦痛的经验，所以知道不应伤害他人。”
所以什么是悲心，就是先了解自身的情况──自己想要远离痛苦，而且自己多么渴求快乐。一点点的快乐还不够，自己想要的是更多、更殊胜、更无量的快乐；
就如同自己的体会一样，每个众生都跟自己的想法一样，都想要离苦得乐。这种同理心很重要。悲心不是说我在这里，那些人在那里。
你好像在做大布施，心中想：“哎呀！你好可怜喔！所以我要把我的悲心给你呀！” 不是这样的。而是你深切体悟到：那个正在受苦的人，就是你自己。
如果，我也跟他一样在那种情况里，我会有什么感觉？当这样一想的时候，你生起的悲心才是真实的。要不然你好像在那看戏一样说：“哇，你看那个人他没手耶，眼睛也瞎了，好可怜喔！”这样是不对的。
所以重点是，我们都生活在同一个地球上。地球上有许多不同的宗教，也有不同的种族和文化历史，虽然有许多差异，但是共同点就是，我们全都生活在同一个大地之上，同样呼吸着氧气。
由于我们就像是一家人，如果能够同甘共苦的互相关怀、照顾，我想这样才不枉费投生在这个世界上。遇到痛苦的时候，我们一起面对；快乐的时候，不要只想到自己，而要和大家分享。
曾经有一群阿富汗的朋友来看我，他们来自被摧毁的巴米杨大佛那个地区，跟我说很多他们的痛苦回忆。当时我说：“佛像被毁，这当然是不好的一件事，但是， 如果从光明正面来说，这或许是件好事呢！”
为什么我会这样解释？因为以回教徒来说，他们会觉得，神是没有外相的；但我们却塑造了一个有外相的佛像，这就是佛教跟回教之间的隔阂。
所以佛像被摧毁，或许也就把我们之间的隔阂、妄念给打破，可能双方会更加融洽。从佛教徒来说，那当然是件难过的事。但是从一个大悲心、更开阔的菩提心的角度来说，你可以有不同的想法。
当然每个人自身都有一些不同的情况、不同的社会环境，也有很多差异，雪域藏地的不同宗派，也充满了传承、修法的差别；但是这一切差异，到了慈悲心、菩提心的面前，全都不是问题了。
所以，请各位一定要以慈悲心、菩提心来消弭世界各种的纷争、各种的问题。那么，才能够真正成为一个菩萨，行持菩萨行。
——第十七世大宝法王——
所以思维菩提心的功德利益，是非常重要的。透过思维利益，你准备好自己，然后再去领授菩萨戒的话，才会得到利益。
一件事物是否珍贵，在于自己的动机。如果具备珍贵的发心和动机，由此心而展现的一切法，也会变得殊胜。如果只是具备一个普通的心态，或者不善的发心，那么得到的果报，就是无记或不善的。
在思维发心的暂时跟究竟的功德利益之前，如果思维投生善道和解脱道的功德，也会帮助我们对于菩提心生起信心，进而想要生起菩提心。
菩提心的根本，是慈悲心，其中悲心又是一切的根源。为了生起悲心，先要从自身的情况开始思维：想想自己是如何的缺乏快乐、充满痛苦，同时又是如何的在轮回当中沉沦不已。
认真地思维，直到寒毛直竖，痛哭流涕，生起强烈的感受为止。藉由如此对于自身的深刻体悟，再去扩及思维一切众生的苦痛，就像一句话说：“因为自身苦痛的经验，所以知道不应伤害他人。”
所以什么是悲心，就是先了解自身的情况──自己想要远离痛苦，而且自己多么渴求快乐。一点点的快乐还不够，自己想要的是更多、更殊胜、更无量的快乐；
就如同自己的体会一样，每个众生都跟自己的想法一样，都想要离苦得乐。这种同理心很重要。悲心不是说我在这里，那些人在那里。
你好像在做大布施，心中想：“哎呀！你好可怜喔！所以我要把我的悲心给你呀！” 不是这样的。而是你深切体悟到：那个正在受苦的人，就是你自己。
如果，我也跟他一样在那种情况里，我会有什么感觉？当这样一想的时候，你生起的悲心才是真实的。要不然你好像在那看戏一样说：“哇，你看那个人他没手耶，眼睛也瞎了，好可怜喔！”这样是不对的。
所以重点是，我们都生活在同一个地球上。地球上有许多不同的宗教，也有不同的种族和文化历史，虽然有许多差异，但是共同点就是，我们全都生活在同一个大地之上，同样呼吸着氧气。
由于我们就像是一家人，如果能够同甘共苦的互相关怀、照顾，我想这样才不枉费投生在这个世界上。遇到痛苦的时候，我们一起面对；快乐的时候，不要只想到自己，而要和大家分享。
曾经有一群阿富汗的朋友来看我，他们来自被摧毁的巴米杨大佛那个地区，跟我说很多他们的痛苦回忆。当时我说：“佛像被毁，这当然是不好的一件事，但是， 如果从光明正面来说，这或许是件好事呢！”
为什么我会这样解释？因为以回教徒来说，他们会觉得，神是没有外相的；但我们却塑造了一个有外相的佛像，这就是佛教跟回教之间的隔阂。
所以佛像被摧毁，或许也就把我们之间的隔阂、妄念给打破，可能双方会更加融洽。从佛教徒来说，那当然是件难过的事。但是从一个大悲心、更开阔的菩提心的角度来说，你可以有不同的想法。
当然每个人自身都有一些不同的情况、不同的社会环境，也有很多差异，雪域藏地的不同宗派，也充满了传承、修法的差别；但是这一切差异，到了慈悲心、菩提心的面前，全都不是问题了。
所以，请各位一定要以慈悲心、菩提心来消弭世界各种的纷争、各种的问题。那么，才能够真正成为一个菩萨，行持菩萨行。
——第十七世大宝法王——
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