【猪猪侠】《猪猪侠大闹皇宫》单碟装DVD版
【猪猪侠】《猪猪侠大闹皇宫》DVD版
该片是全3D的人猪版的“猫和老鼠”，逗趣可爱的欢喜冤家上演了一幕幕喜剧，2006年，咏声公司将推出40集大型全3D卡通片，整部片子以魔法环保为主题，讲述了一只正义的小猪和一位邪恶的厨师，为了争夺一颗能够保护地球环境的魔法智慧球，展开一系列的激烈斗争的故事，“大闹皇宫”将40集动画片中表现矛盾更加逗趣地表现出来，喜庆的气氛，紧张的情节，幽默逗趣的表演，“猪猪侠大闹皇宫”是节目期间，阖家观看的首选。
01.诞生！救世主猪猪侠
02.放下屠刀立地成佛
03.一怒为红颜
04.青出于蓝
05.猪猪侠主题曲（卡拉OK版）
06.特别赠送 ：老婆有交代（卡拉OK版）
厦门音像出版社出版发行
ISRC CN-E20-05-0015-0/V.G4 XDVD-05283
广东咏声唱片有限公司 制作出品
出品人 ：古燕梅
【猪猪侠】《猪猪侠大闹皇宫》DVD版
该片是全3D的人猪版的“猫和老鼠”，逗趣可爱的欢喜冤家上演了一幕幕喜剧，2006年，咏声公司将推出40集大型全3D卡通片，整部片子以魔法环保为主题，讲述了一只正义的小猪和一位邪恶的厨师，为了争夺一颗能够保护地球环境的魔法智慧球，展开一系列的激烈斗争的故事，“大闹皇宫”将40集动画片中表现矛盾更加逗趣地表现出来，喜庆的气氛，紧张的情节，幽默逗趣的表演，“猪猪侠大闹皇宫”是节目期间，阖家观看的首选。
01.诞生！救世主猪猪侠
02.放下屠刀立地成佛
03.一怒为红颜
04.青出于蓝
05.猪猪侠主题曲（卡拉OK版）
06.特别赠送 ：老婆有交代（卡拉OK版）
厦门音像出版社出版发行
ISRC CN-E20-05-0015-0/V.G4 XDVD-05283
广东咏声唱片有限公司 制作出品
出品人 ：古燕梅
梦参老和尚：《地藏菩萨本愿经》讲记02（文字版）
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说,文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史。他于过去久远不可说不可说劫前,很早很早了,时间是不可说不可说劫前,说他的历史,说他从发心开始时候的事,在久远久远劫前他怎么发菩提心的。
那个时候他在人间是凡夫,初发菩提心,是一个大长者的儿子,家庭很富有。在那个时间有佛出世,佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。这是讲地藏菩萨度了无边无数不可说不可说的那些人成了佛了,成了大菩萨了,还有正在被度脱当中的那些个鬼王、天龙八部已经都能成熟了,对于修道上供养三宝都成熟了;
但是那些个鬼王他在修行当中,还没成为菩萨,没成为诸佛。在下文的第十一品坚牢地神说那些鬼王,地藏经所说的那些鬼王全都能成佛。因此让我们有一种的看问题的看法,怎么样看法呢?平等观一切,不可以轻慢任何人,都是未来诸佛。
咱们讲法华经常不轻菩萨,他见一切众生都要礼拜,汝是未来诸佛,我不敢轻慢你们。你的心看一切众生都是佛,其实你的心就是佛。佛眼观众生,众生都是佛。
因此这段经文说地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来前,在那个时间,他因为看见佛的相好,他问佛:你这么好相,你怎么得到的,修行什么?但是他是有一定善根的。没有善根,他能遇见师子奋迅具足万行如来发心吗?所以我们在讲华严经的时候,初发心时成正觉,你最初一发菩提心便成了正觉。
为什么这样解释?你初发心的心跟你成就佛果的心,这心是一个,两个心是一心。成佛的心跟初发心不同,一个是因,一个是果,但是这两种心初心难。成佛已经成就了,那自然的就得到了。
但是你最初能发的菩提心,成就的是由哪来的?由最初发心的,所以华严经说“如是二心初心难”。再接着说每个人不是土里蹦出来的,不是幻化的,他都要有六亲眷属的。
就是你周围的人就是六亲眷属,有父母,父三族,母三族,这是形容六亲眷属,就是你的周围,乃至你的朋友,不一定都信佛吧?你信佛了,你的六亲眷属不一定信佛吧?你信了佛之后,你怎么样的度他们,地藏经大多数都是让你度你所有的人。
有些人说受了三皈能免难,也不一定,那业障发现的。我在美国纽约的时候,他受了三皈,没有三个星期就让汽车撞死了。所以说受三皈能免难,不一定。因为你受三皈的这个功德没成熟,你过去的业障成熟了,而且遇着车祸非常的奇怪,那就该死了!
一个信佛时间很短,还没等转化,并不是我们一念地藏菩萨就什么灾难都消失了,不可能!我们听一遍地藏经,说我再也不会遇着灾难了,不可能!得看过去的业障轻重。
如果你信佛时间很短,道心没发起。如果你虽然信佛时间很长了,你狐疑鬼猜颠颠倒倒的,一下信,一下不信。这在你内心里头,每个人能自己明白。你信佛这个善因果还没成熟,你过去那个业因果成熟了,你得先受那个报。不错,发了心得看你向那方面变化。
地藏菩萨从见着师子奋迅具足万行如来的时候,他就定了,他发的是菩提心,但是中间并不是没变化,这讲他过去的因果。所以两次都讲到他变了女人,都是因为她妈妈死,超度她妈妈,这个都是他因地当中修行很久的了。所以他经过时间那么长,那么无量一劫一劫的,那是有一定关系的。
还有我们经常讲“放下屠刀,立地成佛”,有些人认为佛经这样说“放下屠刀,立地成佛”,一不作恶了,马上就要成佛了,这样理解是错误的。你从此行善,放下屠刀,一定能成佛,这个立地得这样讲。
所以法华经也是这样说,若人入于塔庙中,单合掌,小低头,皆已成佛道,你得做正确理解。因为他以后成佛,就是因为他最初入于塔庙当中,单合掌,小低头,种了这个善因,以后因为这个善因逐渐修行,经过多生累劫。
所以你学佛经,不要在一句话上错误的理解,因为经过翻译,因为思想的情况。放下屠刀,立地成佛,那我们没拿过屠刀的人,那不更成得快了,早就成佛了?所以理解要正确,要理解正确。
所以他在师子奋迅具足万行如来那个时候开始,时长者子,见佛相好。那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身,他看见佛的相貌非常圆满,千福庄严,他就羡慕。因问彼佛,作何行愿,你为什么得到这么好的相貌?你怎么修行的?你怎么发愿的?
师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说怎么样,你想证此身吗?证得身体像我一样吗?你就当久须,用久远的时间度众生,不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中作长者子的时候,他在那个时候就发了愿的。
我们讲金刚经的时候,凡是闻到金刚般若波罗蜜经的名字,都不是一佛二佛三四五佛种的善根了,种的善根很久了。同样的,我们现在讲地藏经,你看看地藏王在什么时候发心的?久远久远的刚发心的时候,这是生起善根;还得遇到缘,没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛,能见到师子奋迅具足万行如来,这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗?见不到佛,能亲自闻佛说法,都不是一生,无量生的,所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候,听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢?没法用语言形容,是不可说不可说的时间,把不可说还说不可说的时间。等你证得法性了,在诸佛来看,这个不可说就是一念之间,成就时候是一念之间。
咱们认为地藏菩萨度众生,度了那么多众生,现在还没成佛,那个劫数是不可思议了。有时候佛的经上说时间非常的长,久远久远不可说不可说的时间,有的就是现前一念,一念延伸无量劫,无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了,想得到师子奋迅具足万行如来的相好,简单说就是想成佛,他也发愿想成佛。
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说,文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史。他于过去久远不可说不可说劫前,很早很早了,时间是不可说不可说劫前,说他的历史,说他从发心开始时候的事,在久远久远劫前他怎么发菩提心的。
那个时候他在人间是凡夫,初发菩提心,是一个大长者的儿子,家庭很富有。在那个时间有佛出世,佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。这是讲地藏菩萨度了无边无数不可说不可说的那些人成了佛了,成了大菩萨了,还有正在被度脱当中的那些个鬼王、天龙八部已经都能成熟了,对于修道上供养三宝都成熟了;
但是那些个鬼王他在修行当中,还没成为菩萨,没成为诸佛。在下文的第十一品坚牢地神说那些鬼王,地藏经所说的那些鬼王全都能成佛。因此让我们有一种的看问题的看法,怎么样看法呢?平等观一切,不可以轻慢任何人,都是未来诸佛。
咱们讲法华经常不轻菩萨,他见一切众生都要礼拜,汝是未来诸佛,我不敢轻慢你们。你的心看一切众生都是佛,其实你的心就是佛。佛眼观众生,众生都是佛。
因此这段经文说地藏菩萨在师子奋迅具足万行如来前,在那个时间,他因为看见佛的相好,他问佛:你这么好相,你怎么得到的,修行什么?但是他是有一定善根的。没有善根,他能遇见师子奋迅具足万行如来发心吗?所以我们在讲华严经的时候,初发心时成正觉,你最初一发菩提心便成了正觉。
为什么这样解释?你初发心的心跟你成就佛果的心,这心是一个,两个心是一心。成佛的心跟初发心不同,一个是因,一个是果,但是这两种心初心难。成佛已经成就了,那自然的就得到了。
但是你最初能发的菩提心,成就的是由哪来的?由最初发心的,所以华严经说“如是二心初心难”。再接着说每个人不是土里蹦出来的,不是幻化的,他都要有六亲眷属的。
就是你周围的人就是六亲眷属,有父母,父三族,母三族,这是形容六亲眷属,就是你的周围,乃至你的朋友,不一定都信佛吧?你信佛了,你的六亲眷属不一定信佛吧?你信了佛之后,你怎么样的度他们,地藏经大多数都是让你度你所有的人。
有些人说受了三皈能免难,也不一定,那业障发现的。我在美国纽约的时候,他受了三皈,没有三个星期就让汽车撞死了。所以说受三皈能免难,不一定。因为你受三皈的这个功德没成熟,你过去的业障成熟了,而且遇着车祸非常的奇怪,那就该死了!
一个信佛时间很短,还没等转化,并不是我们一念地藏菩萨就什么灾难都消失了,不可能!我们听一遍地藏经,说我再也不会遇着灾难了,不可能!得看过去的业障轻重。
如果你信佛时间很短,道心没发起。如果你虽然信佛时间很长了,你狐疑鬼猜颠颠倒倒的,一下信,一下不信。这在你内心里头,每个人能自己明白。你信佛这个善因果还没成熟,你过去那个业因果成熟了,你得先受那个报。不错,发了心得看你向那方面变化。
地藏菩萨从见着师子奋迅具足万行如来的时候,他就定了,他发的是菩提心,但是中间并不是没变化,这讲他过去的因果。所以两次都讲到他变了女人,都是因为她妈妈死,超度她妈妈,这个都是他因地当中修行很久的了。所以他经过时间那么长,那么无量一劫一劫的,那是有一定关系的。
还有我们经常讲“放下屠刀,立地成佛”,有些人认为佛经这样说“放下屠刀,立地成佛”,一不作恶了,马上就要成佛了,这样理解是错误的。你从此行善,放下屠刀,一定能成佛,这个立地得这样讲。
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师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说怎么样,你想证此身吗?证得身体像我一样吗?你就当久须,用久远的时间度众生,不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中作长者子的时候,他在那个时候就发了愿的。
我们讲金刚经的时候,凡是闻到金刚般若波罗蜜经的名字,都不是一佛二佛三四五佛种的善根了,种的善根很久了。同样的,我们现在讲地藏经,你看看地藏王在什么时候发心的?久远久远的刚发心的时候,这是生起善根;还得遇到缘,没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛,能见到师子奋迅具足万行如来,这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗?见不到佛,能亲自闻佛说法,都不是一生,无量生的,所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候,听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢?没法用语言形容,是不可说不可说的时间,把不可说还说不可说的时间。等你证得法性了,在诸佛来看,这个不可说就是一念之间,成就时候是一念之间。
咱们认为地藏菩萨度众生,度了那么多众生,现在还没成佛,那个劫数是不可思议了。有时候佛的经上说时间非常的长,久远久远不可说不可说的时间,有的就是现前一念,一念延伸无量劫,无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了,想得到师子奋迅具足万行如来的相好,简单说就是想成佛,他也发愿想成佛。
猴猴从虚无主义到勉強承认存在主义的转变是非常合理的，可惜寄生虫收尾过于仓促加强了敏的“嘴遁感”和猴的便当工具人感…剧场版我求你加戏[跪了][跪了][跪了]
其实只需要有人肯定他的存在价值，告诉他你降生在这个世上就足够伟大了，不需要其他任何意义…
特别喜欢137的简短遗言，有种放下屠刀立地成佛的感觉，让一个一生杀人如麻的缺爱之人在死前了却心魔醒悟解脱，寄生虫对他还是过于溺爱和仁慈了…
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