【小康全面不全面 生态环境质量是关键】
小康全面不全面，生态环境质量是关键。衡量小康的标准有很多，在考量是否全面时，为何把生态环境质量作为关键的刻度？
6月上旬，记者随“走向我们的小康生活”大型主题采访报道四川行活动记者团赴四川各地，在行走中逐渐找到答案：绿色是全面小康的底色。无论是乡村振兴、产业蝶变还是城市形态提升，都离不开这抹底色。
1
一片彩林的启示
从贫困村到4A级景区
小康生活，除了吃饱穿暖，还要让大伙脸上有笑容、心里有快乐
“欢迎大家，我们长滩村风景好、产业好、人也好……”沿着蜿蜒的山路来到巴中市南江县正直镇长滩村，刚一下车，村支书张亮就亮出了大嗓门，不仅热情，更显得信心十足。
长滩村曾是大巴山里的一个贫困村，环境脏乱，村民也没啥挣钱的路子。过去从镇里到村上全部都是土路，连亲戚都不愿走动。
变化始于2012年。长滩村地处清江河畔，平均海拔只有600米左右，且当地环境一直没有遭到破坏。良好的生态被四川七彩林业开发有限公司看中，在长滩村流转土地1043亩发展彩叶苗木产业，周边近200位村民进入企业打工。
良好的生态引来金凤凰，彩林也为长滩村的自然风光再添一抹亮色。政府出资打造新村聚居点，水、电、气、光纤网络都通了，还建了一条12公里多的环村公路。以独特的彩林景观为基础，长滩村摇身变成国家4A级乡村旅游景区。
如今，随着越来越多的游客到来，长滩村不少人开餐馆、办民宿，有了挣钱新路子。不仅外出打工的年轻人回来了，还吸引了更多外来资本。村里一座投资2000万元、按四星级标准打造的乡村旅游酒店，不仅大大提升了村里的旅游接待能力，还为镇村提供旅游服务技能培训，带动乡村旅游可持续发展。
变化不止于此。绿色打底，一座山村的小康还包含更多精神内涵。
“钱包越来越鼓，但大家总觉得还缺点啥。”张亮说，以前村里穷，出去打工的多了，村里大多是留守老人和儿童，“人情味渐渐淡了”。
小康生活，除了吃饱穿暖，还要让大伙脸上有笑容、心里有快乐。
过年的餐桌上，有村民端出了好久没见的大酥肉。张亮一拍大腿：“就是它了！”
原来，长滩人的传统里，遇到逢年过节、红白喜事就要端出这道菜。外出吃宴席的儿女自己不能多吃，要把肉打包带走，孝敬家中老人。“既是长滩家家户户儿时的味道，也传承了敬老孝亲的传统美德。”于是，在县里支持下，正直镇依托彩林、大酥肉两大乡村特色，每年举办“彩林节”和“大酥肉节”，既吸引了游客，也让村里的“人情味”浓厚起来。
绿水青山就是金山银山。大巴山深处，长滩村的实践成为这句话的最好注脚。一方面，得天独厚的生态资源让乡村资本、人口、产业、项目聚合能力得到前所未有的提升。另一方面，不断聚集的发展要素也让既有生态资源转型升级，进入越美越富、越富越美的良性循环。
2
一座矿山的转身
从粗放型矿区到公园
“等公园开放，游客来了，还能做点小生意，想起来都巴适得很。”
记者见到62岁的唐诏建时，他正忙着俯身修剪坡地上的花草。这里是高顶山矿区，位于广安华蓥市双河街道双桥村。在这里工作了近40年，唐诏建有过两套“装备”，一套是像现在这样简单的草帽和工具，另一套则是曾经当矿工时的口罩、安全帽、护目镜、防护靴等一大堆东西，“早就不用了，都堆在家里。”
双桥村距华蓥市城区仅4公里，矿区内共有矿12座，其中煤矿5座，非煤矿7座。如今已经关停，只有一道道裸露的山体，讲述着曾经受过的伤害。
唐诏建向记者描述起这里过去的景况：一辆辆大卡车进进出出，拉走一车又一车的矿石，扬起漫天尘土。他和大多数村民一样，每天在巨大的噪音和烟尘中工作，眼看着山坡上的绿色一点点消失……
长时间粗放开采，让资源渐渐枯竭。唐诏建自己也嘀咕：“总不能一直这样吧，矿开完了，这地方鸟都不生蛋，但总归还是我们的家呀。”
实际上，唐诏建的担忧也是地方政府在发展中曾面临的困惑。拿绿水青山换金山银山，不可逆的消耗换来一时的发展，却毁了家园、断了长远发展的潜力。
何去何从？华蓥市选择算大账、算长远账。2017年底，矿区内12座矿山关停，新的发展路径随即出炉。当地以矿山文化为依托，打造高顶山矿山公园。一期主要实施基础设施完善、矿山修复、植被复绿三大工程，二期则主要进行河道整治、煤矿矿洞文化体验、民房改造，要将高顶山矿区打造为华蓥山区山水林田湖草生态保护修复试点工程及矿区经济产业转型升级示范基地。
矿区刚关停时，唐诏建想过外出打工，但项目开工后就改了主意，参加到高顶山矿山公园的建设中来。“每天工资120元，上班就在家门口，方便。等公园开放，游客来了，还能做点小生意，想起来都巴适得很。”
种下的常青树就是揺钱树，生态优势就是经济发展优势。唐诏建脸上的笑容让记者感到，不论是一方政府，还是一名普通群众，都能够在绿水青山中找到更加美好的未来。
3
一池莲塘的诞生
从江心河滩到城市公园
“现在整个岛就是一个公园，我的家就在公园内。现在的生活就是小康!”
圣莲岛无莲——这是在圣莲岛上生活了40多年的“老岛民”杨玉蓉的记忆。
不仅没有莲花，她对这座位于遂宁市船山区涪江江心、面积1.52平方公里岛屿过去的突出记忆，就是“晴天风沙扑面，雨天泽国洼地”。曾经的圣莲岛砂石遍布，遇到下雨路上都是泥，汛期庄稼还会被淹。
不过，现在的圣莲岛有莲了。2009年，圣莲岛启动征地拆迁和防洪堤建设项目，自此，岛屿再也没被淹过。
这还不够，为改善岛屿生态，这里还多了一片荷塘：在岛内外619亩的湿地中，圣莲岛引进了800多个品种的荷花和睡莲，并搭配200多种其他水生植物，形成自然水体的净化器和水生动植物的栖息地，真正实现了“回归自然”。
2014年起，圣莲岛全面推进环境恢复、生态治理、保护性开发，岛上居住和生活环境大变样。如今的圣莲岛，以“世界荷花博览园”为生态旅游主题，以“房不过树”的生态理念控制建筑高度，全岛绿化覆盖率达60%以上。每天清晨和傍晚，圣莲岛都会迎来不少市民享受岛上风光。“现在整个岛就是一个公园，我的家就在公园内。现在的生活就是小康！”杨玉蓉说。
全面建成小康社会，绿色是底色。它是一幅画卷中打底的颜色，决定着整幅画的色调。青山、绿水、蓝天是最普惠的民生福祉。一座岛屿，让“岛民”从抱怨到称赞，鲜活的转变过程，让记者感受到群众切身的幸福感。
来源：四川日报
小康全面不全面，生态环境质量是关键。衡量小康的标准有很多，在考量是否全面时，为何把生态环境质量作为关键的刻度？
6月上旬，记者随“走向我们的小康生活”大型主题采访报道四川行活动记者团赴四川各地，在行走中逐渐找到答案：绿色是全面小康的底色。无论是乡村振兴、产业蝶变还是城市形态提升，都离不开这抹底色。
1
一片彩林的启示
从贫困村到4A级景区
小康生活，除了吃饱穿暖，还要让大伙脸上有笑容、心里有快乐
“欢迎大家，我们长滩村风景好、产业好、人也好……”沿着蜿蜒的山路来到巴中市南江县正直镇长滩村，刚一下车，村支书张亮就亮出了大嗓门，不仅热情，更显得信心十足。
长滩村曾是大巴山里的一个贫困村，环境脏乱，村民也没啥挣钱的路子。过去从镇里到村上全部都是土路，连亲戚都不愿走动。
变化始于2012年。长滩村地处清江河畔，平均海拔只有600米左右，且当地环境一直没有遭到破坏。良好的生态被四川七彩林业开发有限公司看中，在长滩村流转土地1043亩发展彩叶苗木产业，周边近200位村民进入企业打工。
良好的生态引来金凤凰，彩林也为长滩村的自然风光再添一抹亮色。政府出资打造新村聚居点，水、电、气、光纤网络都通了，还建了一条12公里多的环村公路。以独特的彩林景观为基础，长滩村摇身变成国家4A级乡村旅游景区。
如今，随着越来越多的游客到来，长滩村不少人开餐馆、办民宿，有了挣钱新路子。不仅外出打工的年轻人回来了，还吸引了更多外来资本。村里一座投资2000万元、按四星级标准打造的乡村旅游酒店，不仅大大提升了村里的旅游接待能力，还为镇村提供旅游服务技能培训，带动乡村旅游可持续发展。
变化不止于此。绿色打底，一座山村的小康还包含更多精神内涵。
“钱包越来越鼓，但大家总觉得还缺点啥。”张亮说，以前村里穷，出去打工的多了，村里大多是留守老人和儿童，“人情味渐渐淡了”。
小康生活，除了吃饱穿暖，还要让大伙脸上有笑容、心里有快乐。
过年的餐桌上，有村民端出了好久没见的大酥肉。张亮一拍大腿：“就是它了！”
原来，长滩人的传统里，遇到逢年过节、红白喜事就要端出这道菜。外出吃宴席的儿女自己不能多吃，要把肉打包带走，孝敬家中老人。“既是长滩家家户户儿时的味道，也传承了敬老孝亲的传统美德。”于是，在县里支持下，正直镇依托彩林、大酥肉两大乡村特色，每年举办“彩林节”和“大酥肉节”，既吸引了游客，也让村里的“人情味”浓厚起来。
绿水青山就是金山银山。大巴山深处，长滩村的实践成为这句话的最好注脚。一方面，得天独厚的生态资源让乡村资本、人口、产业、项目聚合能力得到前所未有的提升。另一方面，不断聚集的发展要素也让既有生态资源转型升级，进入越美越富、越富越美的良性循环。
2
一座矿山的转身
从粗放型矿区到公园
“等公园开放，游客来了，还能做点小生意，想起来都巴适得很。”
记者见到62岁的唐诏建时，他正忙着俯身修剪坡地上的花草。这里是高顶山矿区，位于广安华蓥市双河街道双桥村。在这里工作了近40年，唐诏建有过两套“装备”，一套是像现在这样简单的草帽和工具，另一套则是曾经当矿工时的口罩、安全帽、护目镜、防护靴等一大堆东西，“早就不用了，都堆在家里。”
双桥村距华蓥市城区仅4公里，矿区内共有矿12座，其中煤矿5座，非煤矿7座。如今已经关停，只有一道道裸露的山体，讲述着曾经受过的伤害。
唐诏建向记者描述起这里过去的景况：一辆辆大卡车进进出出，拉走一车又一车的矿石，扬起漫天尘土。他和大多数村民一样，每天在巨大的噪音和烟尘中工作，眼看着山坡上的绿色一点点消失……
长时间粗放开采，让资源渐渐枯竭。唐诏建自己也嘀咕：“总不能一直这样吧，矿开完了，这地方鸟都不生蛋，但总归还是我们的家呀。”
实际上，唐诏建的担忧也是地方政府在发展中曾面临的困惑。拿绿水青山换金山银山，不可逆的消耗换来一时的发展，却毁了家园、断了长远发展的潜力。
何去何从？华蓥市选择算大账、算长远账。2017年底，矿区内12座矿山关停，新的发展路径随即出炉。当地以矿山文化为依托，打造高顶山矿山公园。一期主要实施基础设施完善、矿山修复、植被复绿三大工程，二期则主要进行河道整治、煤矿矿洞文化体验、民房改造，要将高顶山矿区打造为华蓥山区山水林田湖草生态保护修复试点工程及矿区经济产业转型升级示范基地。
矿区刚关停时，唐诏建想过外出打工，但项目开工后就改了主意，参加到高顶山矿山公园的建设中来。“每天工资120元，上班就在家门口，方便。等公园开放，游客来了，还能做点小生意，想起来都巴适得很。”
种下的常青树就是揺钱树，生态优势就是经济发展优势。唐诏建脸上的笑容让记者感到，不论是一方政府，还是一名普通群众，都能够在绿水青山中找到更加美好的未来。
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一池莲塘的诞生
从江心河滩到城市公园
“现在整个岛就是一个公园，我的家就在公园内。现在的生活就是小康!”
圣莲岛无莲——这是在圣莲岛上生活了40多年的“老岛民”杨玉蓉的记忆。
不仅没有莲花，她对这座位于遂宁市船山区涪江江心、面积1.52平方公里岛屿过去的突出记忆，就是“晴天风沙扑面，雨天泽国洼地”。曾经的圣莲岛砂石遍布，遇到下雨路上都是泥，汛期庄稼还会被淹。
不过，现在的圣莲岛有莲了。2009年，圣莲岛启动征地拆迁和防洪堤建设项目，自此，岛屿再也没被淹过。
这还不够，为改善岛屿生态，这里还多了一片荷塘：在岛内外619亩的湿地中，圣莲岛引进了800多个品种的荷花和睡莲，并搭配200多种其他水生植物，形成自然水体的净化器和水生动植物的栖息地，真正实现了“回归自然”。
2014年起，圣莲岛全面推进环境恢复、生态治理、保护性开发，岛上居住和生活环境大变样。如今的圣莲岛，以“世界荷花博览园”为生态旅游主题，以“房不过树”的生态理念控制建筑高度，全岛绿化覆盖率达60%以上。每天清晨和傍晚，圣莲岛都会迎来不少市民享受岛上风光。“现在整个岛就是一个公园，我的家就在公园内。现在的生活就是小康！”杨玉蓉说。
全面建成小康社会，绿色是底色。它是一幅画卷中打底的颜色，决定着整幅画的色调。青山、绿水、蓝天是最普惠的民生福祉。一座岛屿，让“岛民”从抱怨到称赞，鲜活的转变过程，让记者感受到群众切身的幸福感。
来源：四川日报
《地藏菩萨本愿经》到底有多不可思议，这4段大愿，足证其功效！
地藏菩萨本愿经是一本简易度亡经、简易除障经、简易修持经，易行道中的易行道。就是太简易，太易行，不免使人怀疑：真的可行吗？真的有如此不可思议功效吗？由此可知，如此不可思议之经典，只可惜很多人却与它无缘！
“文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地，作何行？立何愿？而能成就不思议事。”
只要知道地藏菩萨作何行，立何愿，瑜伽便能知道他如何成就不思议事。嗯……好好轮回吧
以下4段地藏菩萨于过去久远不可说不可说劫前发的不思议大愿，足证其功效：
1时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿， 断今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
2婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：因为她愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3一王发愿，若不先度罪苦，令是乐，得至菩提，我终未愿成佛。
4光目闻已，啼泪号泣，而白空界愿我之母永脱地府，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地府及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地府恶趣知道三恶道等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
如此不思议大愿、大行，当成就不思议功德。
第二第四愿：皆由地藏菩萨忆母，“倍于常情众生之分”的孝心，成就地藏菩萨的不思议大愿，与释迦牟尼佛临涅槃前，升忉利天为母说法的此经，孝心同样广大。
地藏菩萨的大愿，誓愿度脱一切罪苦众生。其行更是不可思议，超越无量无数劫。
“佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作侧漏一恒河，一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫，一劫之内所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”
在这些久远劫中，地藏菩 萨度化的诸佛菩萨及天龙鬼神，文殊师利以神力，千劫测度不能得知。佛以佛眼观故犹不尽数。
“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：瑜伽体式串联而饿得魔尊！若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
如此久远劫，成就无量众生，功德当然不可思议，以其功德之力，利益人天小小愿望，当无困难。就像一个极富有极富有之人，要帮助一个极穷困之人，区区一餐饭，只要极穷困之人肯接受，当能成就。
地藏本愿经是一本草根的经典：它精简、易懂、贴切、容易、有效、顺应世俗、不可思议，故常被误为“谜信”。信奉者很多。虽然地藏本愿经文字浅显，不用太多注解，但文字很优美，隐含密意，可说雅俗共赏。但地藏本愿经没有高深的道理，抽象的概念，最重要是实用，确能利益最苦难，最困苦之人，甚至六道中一切众生。
“文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
如此简单受持，利益却如此大，怎不容易被人兴谤。
“复次，普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地，受极重罪。过是劫已，又经千劫，复受畜；又经千劫，方得人身；纵受人身，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭。”
好的事情，利益很大，但处理不当，受害亦大。如利刃，适当使用，帮助很大，不当使用，受害亦深。地藏菩萨当然知道，故提示讥毁严重之报，免众生误陷，阻兴谤，亦是利益众生之举。
地藏本愿经是一很实际的经典：没有多少理论，没有哲理性的辩证，只有实际的行持，简易，利益很大。因此，是修持不思议的经典；利益不思议的经典（经内随处可见）；通俗不思议的经典；简易不思议的经典；慈孝不思议的经典；誓愿不思议的经典。
此外，地藏本愿经亦是除障不思议的经典：
第十二品：“复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”
“复次，观世音菩萨！若未来世，善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障未得销除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪婬妄语，一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”
度亡不思议的经典：散见于各品中，教导不思议的经典，从因果业报上教导众生因业报一的现象，当中包含地府景象，造恶受罪的苦况。
最后，地藏本愿经即是不思议的经典，当然是信仰的经典，信仰的经典是单纯的经典，简易的经典。
地藏菩萨本愿经是一本简易度亡经、简易除障经、简易修持经，易行道中的易行道。就是太简易，太易行，不免使人怀疑：真的可行吗？真的有如此不可思议功效吗？由此可知，如此不可思议之经典，只可惜很多人却与它无缘！
“文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地，作何行？立何愿？而能成就不思议事。”
只要知道地藏菩萨作何行，立何愿，瑜伽便能知道他如何成就不思议事。嗯……好好轮回吧
以下4段地藏菩萨于过去久远不可说不可说劫前发的不思议大愿，足证其功效：
1时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿， 断今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
2婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：因为她愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3一王发愿，若不先度罪苦，令是乐，得至菩提，我终未愿成佛。
4光目闻已，啼泪号泣，而白空界愿我之母永脱地府，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地府及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地府恶趣知道三恶道等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
如此不思议大愿、大行，当成就不思议功德。
第二第四愿：皆由地藏菩萨忆母，“倍于常情众生之分”的孝心，成就地藏菩萨的不思议大愿，与释迦牟尼佛临涅槃前，升忉利天为母说法的此经，孝心同样广大。
地藏菩萨的大愿，誓愿度脱一切罪苦众生。其行更是不可思议，超越无量无数劫。
“佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作侧漏一恒河，一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫，一劫之内所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”
在这些久远劫中，地藏菩 萨度化的诸佛菩萨及天龙鬼神，文殊师利以神力，千劫测度不能得知。佛以佛眼观故犹不尽数。
“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：瑜伽体式串联而饿得魔尊！若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
如此久远劫，成就无量众生，功德当然不可思议，以其功德之力，利益人天小小愿望，当无困难。就像一个极富有极富有之人，要帮助一个极穷困之人，区区一餐饭，只要极穷困之人肯接受，当能成就。
地藏本愿经是一本草根的经典：它精简、易懂、贴切、容易、有效、顺应世俗、不可思议，故常被误为“谜信”。信奉者很多。虽然地藏本愿经文字浅显，不用太多注解，但文字很优美，隐含密意，可说雅俗共赏。但地藏本愿经没有高深的道理，抽象的概念，最重要是实用，确能利益最苦难，最困苦之人，甚至六道中一切众生。
“文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
如此简单受持，利益却如此大，怎不容易被人兴谤。
“复次，普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地，受极重罪。过是劫已，又经千劫，复受畜；又经千劫，方得人身；纵受人身，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭。”
好的事情，利益很大，但处理不当，受害亦大。如利刃，适当使用，帮助很大，不当使用，受害亦深。地藏菩萨当然知道，故提示讥毁严重之报，免众生误陷，阻兴谤，亦是利益众生之举。
地藏本愿经是一很实际的经典：没有多少理论，没有哲理性的辩证，只有实际的行持，简易，利益很大。因此，是修持不思议的经典；利益不思议的经典（经内随处可见）；通俗不思议的经典；简易不思议的经典；慈孝不思议的经典；誓愿不思议的经典。
此外，地藏本愿经亦是除障不思议的经典：
第十二品：“复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”
“复次，观世音菩萨！若未来世，善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障未得销除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪婬妄语，一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”
度亡不思议的经典：散见于各品中，教导不思议的经典，从因果业报上教导众生因业报一的现象，当中包含地府景象，造恶受罪的苦况。
最后，地藏本愿经即是不思议的经典，当然是信仰的经典，信仰的经典是单纯的经典，简易的经典。
#杀桔[超话]##桔梗# 画了三个小时肝出来的，第一次尝试用俺粗短粗短的手指头画这个，本来想在红色那一片画老杀的，后来想想还是算了，毕竟第一次用这玩意，要是画毁了就难过了，就先画一只桔梗（p1是稿图，p2没头发须，p3有头发须而且还加强了一下），本来是只打算画桔梗的弓箭（没错就是图一的那个头发），但是画着画着就开始弓箭拟桔梗了[二哈]
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