安溥 我知道你听不到 我还是很想倾诉我的开心 时隔这么多年 从初中在一个雨夜广播电台里的声音 我听你的第一首歌《如何》我狠狠的爱上了你的嗓音 爱上了你坦荡又脆弱的词 可我搜寻你的时候好像有销声匿迹了一般 你没有任何社交平台的账号 唯一的公众号推文当时已经停更了两年 到现在我还会叫成你以前的名字张悬 后来你退隐之后用了自己的原名 焦安溥 我听你的歌 幻想自己长大会成为一个怎样的人 会如你一般的洒脱吗 如你一般的释怀吗 你说“你要如何原谅彼时此时的愚蠢 如何原谅奋力过但无声 在苦心之后看潮汐的永恒。”你说“你眷恋的都已离去 你问过自己无数次想放弃的眼前全在这里 超脱和追求时常是混在一起 你拥抱的并不总是也拥抱你 而我想说的 谁都不可惜 去挥霍和珍惜是同一件事情 在必须发现我们终将一无所有前 至少你可以说 我懂 活着的最寂寞 我拥有的都是侥幸啊我失去的都是人生。”你说“深深的话要浅浅的说 长长的路要挥霍的走 大大的世界要率真的感受 会痛的伤口 要轻轻的揉 被抱紧的时候去勇敢的祝福 不被了解的时候 相信自己 值得 彩虹的人要傻傻的爱 经历的事情 就慢慢的来 想法很多的时候 要细腻的用 。”这么多年 安溥 你一直在教别人释怀 我好想像你那般自由 安溥 你不知道今天刷到你付出的视频我有多开心 这么多年 销声匿迹的这么多年 我一听你的声音眼泪还是止不住的流 不知道是为你 还是为了曾经的我 我翻到了15年的微博 好多幼稚的话语好多当时觉得自己很潮流的土照片好多对未来的憧憬 在20年我说 要考上心仪的大学 结果事与愿违 我听着你的歌在厕所哭了一夜 或许我在很多时候已经死了 是你的声音一次次救了我 安溥 今天我和妈妈打了电话 打电话的时候一个人哭的稀里哗啦 妈妈说“宝贝 坚强一点” 安溥 我不知道我现在有没有活成小的时候想成为的样子 但是我感觉我还是那个小女孩 一点都不坚强一点都不温柔洒脱 我还是会憧憬美好的未来 我还是没长大。 安溥 生命是张钻而未决的网 谢谢你给我的安慰 谢谢你的陪伴 总有一天我会去见你，一定。

“吃亏是福”真正的含义=不要争气。当你想要据理力争的时候就已经动气了。动气就是你体内气开始争了，怒则气上。争的时候很容易动怒。不要争气不要争一时之快意。因为在争的时候体内之气已打破平衡。所以说吃亏是福，因为不争所以气不乱身体才健康。心宽体胖就是这个意思。争一时之快意，也就是当场气急败坏或者气乱而已。争千秋那就是无休止的心计烦恼无止境地气争。夫唯不争,故天下莫能与之争。不争体内之气保持平衡，故能运气自如。气运得好了，一切都会有利于你的方向发展，形势比人强，对方不攻自破，还有谁能争得过你。修行修的就是“摄情归性”，不管外在内在想要如何引诱你产生七情六欲，让你愤怒、狂喜、忧愁、惊恐、哀伤、爱憎等，你都不为所动，你就成功了，成功做到“攝情归性”了，逐渐开始真正有了修为。人在这个世界上避免不了要交际。不同的人，秉性强弱不同，五行属性不同，气场强弱不同，事态不同，等等，正因有了各种各样的差异，才会在交际过程中本能地产生七情。七情会使气争，逐渐影响身体健康。“和气生财”身体是革命的本钱。留得青山在，不怕没柴烧。想要攝情归性，不要怕被七情所扰，一开始当情感来时你可能本能无法控制，则可以事后分析为什么当时会产生这样的情绪情感，这个原因就是你修炼的要点，你要斩草除根慢慢化解它。比如，人会生气要么是对对方抱有期望，对方没达到你的预期；要么就是对方妨碍到你了。其实都是你自己的问题。不要害怕七情和产生七情的人与事，因为有了它们你才知道这个情感情绪是什么样的感觉，为什么会产生，才不枉来人世间走一遭。但想要解脱超脱，你还要学会消除它化解它，这才是你来这个世界真正的目的，提升修为。六欲是自身生理上对这个花花世界的追求，无需人与人之间交际也会产生的。六欲会生烦恼因为妄想。烦恼伤精气神。六欲的处理方法也跟七情类似，不要怕它来，要享受它带来的感觉体验，这样你才能认清这是什么，但不要深陷其中无法自拔。可往往很多人都会陷入欲望漩涡。有的人会物极必反，比如玩腻了自然就收心了，这种人可以让他顺其自然不要压制他，越压制反弹越厉害，不如让他触底反弹自己逆烦了收心。但这往往所花时间久，不知何时是归期。另外有种人自制力强，这种人会自己压制自己的欲望，但压制也是不自然的事，气血上也会有影响。最好的就是“知足常乐，随遇而安”的人。体验过了就知足了，不再把欲望挂在心上，随遇而安地生活。这种人天性使然，嗜欲浅天机生，耐得住寂寞与诱惑。人会死除了天气和意外，更多是因为有七情六欲。七情六欲伤己身心。现在的病毒也是因人类欲望所研制变异出来的，现在的战争也是人类欲望驱使出来的，现在的气候变化也是人类欲望活动造成的。和气不光能生财，更能生生不息。如果人与人之间、人与动植物、人与自然都能和谐相处，这世界自然能欣欣向荣、生生不息，正向发展。人是向外看的，当气血充盈精气十足，总是闲不住，于是开始搞事情了。当气血不足，体弱生病，时运不济时，才会向内看，才会对人生有所感悟，才会开始去接触“修行”。修行：性命双修方为修行。性（心性）会影响命（身体），命也会反过来影响性。攝情归性，致虚极守静笃，先天一炁从虚无中来。不为外物所累，不为内感所动，超脱自在。观自在。

《无为而为》
“无为而为”那是菩萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。
如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。
如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。
所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。
不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩萨境界的提升。
去除杂念无我相，
无为而为去行善。
不求福德有功德，
行善积德变功德。
人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念经、许愿、放生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。
带着目的去行善，总是功德不够圆满。
有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对佛法会产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。
这就让尊贵的佛法变成了人们求名求利所使用的一种方法。
平时拥有很多的心，去念经、许愿、放生，你就是在漏失功德；
当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。
在家修行确实不容易，而且在家修行，很多时候人在红尘中打转，心随境转。
环境一好，开心了，就多做一点；环境一差，不开心了，就少做一点。这个也叫功德有漏。
所以发心非常重要，尤其一个念经做功德的初始心更不容易。你们如果不把这些搞懂，可能连脱离世俗的五欲六尘都很难。
世间欲望无止尽，
有为而为贪恋心。
放下名利智慧生，
清净圆满懂感恩。
人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。
举个简单例子，一个人在单位里，只有无私地帮着别人做贡献，才能成为一个领导。如果每天做一点事情就想得到回报，最后你会被人家认为是投机取巧，没有任何让人尊敬你的地方，最后成为不了一个领导。佛法界称为“有为法”。
所以学佛要放下，学佛要三心不可得。
今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。
所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。
所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。
只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的心态。
学佛学的是境界，
念经念的是解脱，
许愿许的是愿力。
无欲无求是无为，
善信善行本性归。